太上洞玄灵宝本行宿缘经 (1/2)

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    经名：太上洞玄灵宝本行宿缘经。撰人不详，约出於东晋。系古《灵宝经》之一。《正统道藏》太平部所收。

    太上洞玄灵宝本行宿缘经

    仙公请问太极真人高上法师曰：人根本行何修，而见世受福，家门端正，子孙昌炽，与善因缘，世世不绝，死上生天堂，下生人间侯王之家，聪明儒仁，敬信经教，爱乐山林，常诵微言，终得仙道。

    法师答言：善哉，子之问也。夫人生各有本行宿缘命根，种种相因，愿愿相随，以类相从，展转相生，祸福相引，是以世世不绝，玩好不同，用心各异，皆由先愿也。欲修道结缘贤圣，当奉行大诫，广建福田，弘施功德也。或致飞仙；或致天仙；或致地仙；或致命过生天堂；或致为鬼神；或致为六天大魔王官属；或致命过径生侯王家，人中之尊；或为一切所仰赖，富有天下；或致才智聪明；或致姿容端伟，华炁清香；或致仁爱忠孝，贞洁简素；或致善属文翰，动静可以取则；或致威严震肃，众人所叹；或致笃好三宝，供养弥勤；或致爱乐山水，清静玩经，烧香斋戒；或致礼拜玄宗；或致转女为男，华容秀颖；或致家门肃清，世世因缘，顺其本愿，善贤才者，为我子孙，安贵无极；或致见世受福，命终受报；或致后生获庆，得我宿功也。夫道何谓哉，以无心而应。众生四辈修福德，要当有本愿。福之报也，皆缘子于时立愿耳。功德既设，志愿亦定，其报广，乃犹暮以待旦矣。世间民人伪薄，不信法言，各称鬼黠，自用其意，轻忽宿命，以为妄造。非笑至经，以为虚诞，而厚积嗜欲，坐施立待报，望速而应悠。遂令玄教迟昧，世道交丧，天人涂炭，皆由其身立行致之，太上所以痛心矣。

    仙公曰：宿命因缘，生死报应，闻之矣。当何以为本行上诫乎。

    答言：太上智慧上诫、百八十诫，皆上诫律也。能奉太上十诫，亦得此福也。今当为子说之，岂不愿奉之乎。

    仙公避席稽首曰：唯唯。天尊愿便传之矣，我即奉之焉。

    法师曰：十诫者，一者不得嫉妬胜己，抑绝贤明。二者不得饮酒食肉，秽乱三宫。三者不得淫犯他妻女，好贪细滑。四者不得弃薄老病穷贱之人。五者不得诽谤善人，毁攻同学。六者不得贪积财宝，不肯施散。七者不得杀生，祠祀六天鬼神。八者不得臆论经典，以为虚诞。九者不得背师恩爱，欺诈新学。十者平等一心，仁孝一切。能奉此十诫，分明立愿，无不必报也。夫人见世行恶而不报者，是其先世余福未尽，福尽而祸至。见世行善而不报者，是其先世余殃未尽，殃尽而福至，或后生受报，不必在今世也。人能见世大建善功，必以功过相补，乃可免先世殃对。施恩望报则不报，阴阳必然矣。欲入仙道者，功加尘沙之比，其可为合也。十恶不可犯。一者饮酒淫色，贪欲无已。二者阴贼世间，讪谤道士。三者轻师慢法，傲忽三宝。四者窃取经书，妄宣道要。五者借换不还，欺诱万民。六者杀生贪味，口是心非。七者背恩违义，犯诸禁戒。八者诵经忽略，唝嗃自是。九者责望人意，嗔恚四辈。十者臆断经旨，损益圣典，不信宿命，快情所为，秽慢四大，不念生道。是为十恶之戒。犯之者，或见为鬼神所枉杀，阳官所考治，居安即危，履善遇恶，可事不偶。或死入地狱，幽闭重槛，不睹三光，昼夜拷毒，抱铜柱，履刀山，攀剑树，入镬汤，吞火烟，临寒冰，五苦备经。地狱既竟，乃补三官徒役，谪作山海，鞭笞无数。既竟，当下生於世，常为下贱人。或作仆使，有人之形，无人之情。或生边夷异国。或生业疾，恶恶相缘，善善相因，其罪福难说。罪福之报，如日月之垂光，大海之朝宗，必至之期，万无一失也。罪福之不灭，若影之随形，轮转之对，若车之轮矣。

    太极真人於是作奉诫颂曰：

    道以无心宗，一切作福田。立功无定主，本愿各由人。虚己应众生，注心莫不均。大圣宏至教，亦由雨隆天。高陵靡不周，常卑固成渊。海为百川王，是能舍龙鳞。万劫保制用，岂但在厥年。奉戒不暂停，世世善结缘。精思念大乘，会当体道真。

    大极真人乃复作违诫颂曰：

    人根由本愿，愿定克大患。净想奉十诫，故能超八难。前生犯玄教，今生那得安。愚瞽忽性命，罪至乃长叹。对来如影响，视之令心寒。生值处下贱，惨戚无暂欢。

    仙公敢问：斋之深浅，功德高卑，众恶十善轮转，运周无停，德深功成，入寂定虚，阶级缘何。

    法师答言：夫一切云云，皆当空尽，有无相陶，修德养神，积功凝真，真身乃空，出入有无，隐寂极妙，保景希微，济度一切，为众法桥。轮转学道，莫先乎斋。斋者，莫过灵宝。其法高妙，不可宣於世凡流之人，常传诸有宿世功德之子。自无前生重缘，不令见之，遇见亦不好，皆有本愿而然也，故不可强训矣。万劫以来，仙圣口诀相传，秘而不书。吾被太上命令，授仙公之子，善书之焉。此法饶益一切求道之士也。虽劫数运周，是经不易矣。道与世隆，德随化兴。圣人难值，道亦难见，经亦难闻，圣世难遭，贤人难遇也。故非有善功之人，不得预斯会矣。昔正一真人学道时，受灵宝斋，道成后，谓此斋尊重，乃撰《灵宝五称文》，中出斋法，为《旨教经》，大同小异，亦次本经斋法也。太乙斋法，於此大斋玄之玄矣，教初学小乘之阶级耳。宗三洞玄经，谓之大乘之士，先度人，后度身。坐起卧息，常慈心一切，皆念经营之无有怠倦，德并太上，道超虚皇，恩满十方，齐契玄真，携提诸天，愿极道原。

    夫学道常净洁衣服，别靖烧香，安高香，座盛经。礼拜精思，存真吐纳导养，悔谢七世父母，及今世前世重罪恶缘，布施立功，长斋幽静，定其本愿。当令心虚意玄，然后真道可成也。善备巾褐单裙，读经被衣服法制，则不得妄借人，着不净处。名曰法服，法服恒有三神童侍之。昔有贤者，迎一道士，道士不得即往，以披褐赴之。行至家，其人敬信烧香，礼之如见道士。神童见形云：道士使我来。主人于时不知是神童。主人病即除愈，家门无恙。神童语主人曰：病者已愈，道士无烦复来，贤者可送法服，还道士也。主人如其语送至。道士讯问，答曰：一日疾苦，奉请先生斋，先生多事，但遣仙童，不见顾斋。病人今已愈，奉送法服。道士愕然骇听，言毕，答曰：贫道一日整顿法事，竟往，主人许贤者去，亦不更来，贫道是以不去。非为负信，亦无人可遣。又不知君家病愈，此乃当由主人心尽所致。问往人形貌何似。主人答言：年可十五六，姿容端正，似书生人也。道士思唯我弟子都无此人，恐神人降耳。故法服当必令净洁，制作得法。不尔，鬼反害人，威禁俱如明科也。若朽败，当自衣之，不得他用也。

    仙公曰：始闻法服之威神矣。请问十诫，可得便奉耶。

    真人答言：我昔受之太上大道君，吾奉行，世世与善结缘，当在福中，致得仙道。今以传子，念宗之焉。昔有凡人奉持此戒，念道不亏，延寿益算，家门隆盛。愿念后生大学，聪明经典，终入仙道，灭度之日，径升福堂，衣食自然，欢乐适意。后下生於世，乃学大道经，聪明洞达，为世法师，无不晓了。复有凡人大作功德斋诫，然灯供养三宝，翘勤不息，愿生侯王之家，得为贵人，形容端伟。命过之日，飞天迎之，径升天堂，衣食自然，欢乐无为。后下生诸侯王家，为贵人之子，聪明智慧，姿容端正，华炁清香。复有贵人居政以道，善作功德，斋诚施惠，然灯悔罪，解七世父母宿对缘结，供养三宝。愿我后生世为贵人，展转福缘，姿容艳悦，才识洞达，恒值贤明，供养三宝。命过之日，飞天迎之，径上福堂，快乐不可言。后即生国王之家，富贵倍先，识度秀颖，清高远迈，民丰家安。复有贵人行是功德，愿念后生终入仙道。其后世果好道受经，无文不览，即得升仙，白日飞行。复有凡人行是功德，愿我后生常见三洞大经。后生便见大经，受而诵之，三界所敬。复有凡人行是功德，愿为上学道士，大博至经。后生便为道士，大学至经，为众法师。复有凡人行是功德，愿我后生入山学道。后生乃山栖岩侧，精思念道。复有女人行是功德，... -->>

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