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1.邹阳《狱中上书自明》
昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。（《汉书》卷五〇《邹阳传》）
2.刘安《淮南子》
荆轲西刺秦王，高渐离、宋意为击筑而歌于易水之上，闻者莫不瞋目袭眦，发植穿冠。（《淮南子·泰族训》）
3.刘向《列士传》
荆轲发后，太子相气，见白虹贯日不彻，曰：“吾事不成矣！”后闻轲死，太子曰：“吾知其然也。”（《文选》卷三九邹阳《于狱中上书自明》李善注。《太平御览》卷一四引作《列士传》）。
4.应劭《风俗通义》
燕太子丹仰叹，天为雨粟，乌白头，马生角，厨中木象生肉足，井上株木跳度渎。
俗说：燕太子丹为质于秦，始皇执欲杀之，言能致此瑞者可得生活。丹有神灵，天为感应，于是遣使归国。
谨按：《太史记》：燕太子质秦，始皇遇之益不善，丹恐而亡归。归求勇士荆轲、秦武阳，函樊於期之首，贡督亢之地图，秦王大悦，礼而见之。变起两楹之间，事败而荆轲立死。始皇大怒，乃益发兵伐燕，燕王走保辽东，使使斩丹以谢秦，燕亦遂灭。丹畏死逃归耳，自为其父所戮，手足圯绝，安在其能使雨粟，其余云云乎？原其所以有兹语者，丹实好士，无所爱恡也。故闾阎小论饰成之耳。（王利器校注本卷二）
5.王充《论衡》
传书又言：燕太子丹使刺客荆轲刺秦王，不得，诛死。后高渐丽复以击筑见秦王。秦王说之，知燕太子之客，乃冒其眼，使之击筑。渐丽乃置铅于筑中以为重，当击筑，秦王膝进不能自禁，渐丽以筑击秦王颡。秦王病伤，三月而死。夫言高渐丽以筑击秦王，实也；言中秦王，病伤三月而死，虚也。（《书虚篇》）
传书言：荆轲为燕太子谋刺秦王，白虹贯日；卫先生为秦画长平之事，太白蚀昴。此言精感天，天为变动也。夫言白虹贯日，太白蚀昴，实也；言荆轲之谋、卫先生之画感动皇天，故白虹贯日，太白蚀昴者，虚也。（《感虚篇》）
传书言燕太子丹朝于秦，不得去，从秦王求归，秦王执留之，与之誓曰：“使日再中、天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归。”当此之时，天地祐之，日为再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门木象生肉足。秦王以为圣，乃归之。此言虚也。燕太子丹何人，而能动天？圣人之拘，不能动天；太子丹，贤者也，何能致此？……太史公曰：“世称太子丹之令天雨粟，马生角，大抵皆虚言也。”太史公书汉世实事之人，而云“虚言”，近非实也。（《感虚篇》）
传语曰：町町若荆轲之闾。言荆轲为燕太子丹刺秦王，后诛轲九族，其后恚恨不已，复夷轲之一里。一里皆灭，故曰町町。此言增之也。夫秦虽无道，无为尽诛荆轲之里。……荆轲之闾，何罪于秦而尽诛之？如刺秦王在闾中，不知为谁，尽诛之可也。荆轲已死，刺者有人，一里之民，何为坐之？始皇二十年，燕使荆轲刺秦王，秦王觉之，体解轲以徇，不言尽诛其闾。彼或时诛轲九族，九族众多，同里而处，诛其九族，一里且尽。好增事者则言町町也。（《语增篇》）
因类以及，荆轲刺秦王，白虹贯日；卫先生为秦画长平之计，太白食昴；复妄言也。夫豫子谋杀襄子，伏于桥下，襄子至桥心动；贯高欲杀高祖，藏入壁中，高祖至柏人亦动心。二人欲刺两主，两主心动。实论之，尚谓非二子精神所能感也。而况荆轲欲刺秦王，秦王之心不动而白虹贯日乎？然则白虹贯日，天变自成，非轲之精为虹而贯日也。（《变动篇》）
世言燕太子丹使日再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门象生肉足。论之既虚，则箑脯之语，五应之类，恐无其实。（《是应篇》）
6.张华《博物志》
燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，思欲归。请于秦王，王不听。谬言曰：“令乌头白，马生角，乃可。”丹仰而叹，乌即头白；俯而嗟，马生角。秦王不得已而遣之，为机发之桥，欲陷丹。丹驰驱过之，而桥不发。遁到关，关门不开，丹为鸡鸣，于是众鸡悉鸣，遂还归。（范宁校证本卷八《史补》）
荆轲字次非，渡，鲛夹船。次非不奏，断其头，而风波静除。周日用曰：余尝行经荆将军墓，墓与羊角哀冢邻，若安伯施云：为荆将军所伐，乃在此也。其地在苑陵之源，求见其墓碑，将军名乃作次飞字也。（海按：此条亦引自范宁校证本卷七《异闻》）
7.陶潜《咏荆轲》
燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情！（王瑶注《陶渊明集》）
8.萧统《文选·杂歌》
燕太子丹使荆轲刺秦王，丹祖送于易水上。荆轲歌，宋如意和之曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”（《荆轲歌一首》李善注）
9.萧绎《金楼子》
田光、鞠武俱往候荆轲。燕太子以武阳性好弹，太子为作金丸。
燕田光、鞠武往候荆轲，轲时饮酒醉卧。光等唾其耳中而去。轲醉觉，问曰：“谁唾我耳？”妇曰：“燕太子师傅向来，是二人唾之。”轲曰：“出口入耳，此必大事。”
燕田光、鞠武俱往候荆轲，轲在席击筑而歌，莫不发上穿冠。（以上皆见卷六《杂记篇》）
10.郦道元《水经注》
阚骃称太子丹遣荆轲刺秦王，与宾客知谋者祖道于易水上。《燕丹子》称荆轲入秦，太子与知谋者皆素衣冠送之于易水之上。荆轲起为寿，歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”高渐离击筑，宋如意和之。为壮声，士皆发冲冠；为哀声，士皆流涕。疑于此也。余按遗传旧迹，多在武阳，似不饯此也。（卷一一《易水注》）
《燕丹子》曰：“燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，乃求归。秦王为机发之桥，欲以陷丹。丹过之，桥不为发。”又一说：“交龙扶舆而机不发。”（卷一九《渭水注》）
11.刘昼《新论》
荆轲入秦，宋意击筑，歌于易水之上。闻者瞋目，发直穿冠。（卷二《辨乐》第七）
12.《三秦记》
荆轲入秦为燕太子报仇，把秦王衣袂，曰：“宁为秦地鬼，不为燕地囚？”王美人弹琴作语曰：“三尺罗衣何不掣？四尺屏风何不越？”王因掣衣而走，得免。（《太平御览》卷七〇一引）
13.《琱玉集》
燕丹，六国时燕太子也，而质于秦。秦王遇之无礼，丹乃求归。秦王曰：“乌头白，马生角，当听子归。”太子仰天而叹，乌为头白，马为生角。秦王大惊，始遣丹归。丹乃募得荆轲，以刺秦王，不达。秦王大兴兵众，遂灭燕国，竟煞燕丹也。（出《燕太子传》《感应篇》第四。 程案：《琱玉集》所引盖非原文而为概述。末叙及秦王兴兵灭燕事，似今本尚有佚文也）
14.李翱《题〈燕太子丹传〉后》
荆轲感燕丹之义，函匕首入秦劫始皇，将以存燕霸诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足知变识机。始皇之道，异于齐桓。曹沫功成，荆轲杀身，其所遭然也。及欲促槛车，驾秦王以如燕，童子妇人且明其不能，而轲行之，其弗就也。非不幸。燕丹之心，苟可以报秦，虽举燕国犹不顾，况美人哉！轲不晓而当之，陋矣。（《李文公集》卷五）
15.胡曾《易水》
一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。行人欲识无穷恨，听取东流易水声。
注：《后语》云：“昔燕太子名丹，入质于秦。秦皇不礼，太子怨。后燕王病，太子请归侍养，秦王不听，乃谓曰：‘马生角，乃放子还。’太子志感马生角，秦王乃放太子还燕。太子由是怨秦王，谋欲挟客之，谓壮士田光。光曰：‘闻骐骥少壮，日行千里；乃其老矣，驽马先之。光今年老，虑不济事。卫人荆轲志勇，愿为太子结之。’太子乃赠千金，诏轲，轲喜而行。光谓轲曰：‘愿速报太子，嘱勿泄，光致死以不泄。’乃枳轮而死。... -->>
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