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【原文】
子曰：“先进于礼乐①，野人②也；后进于礼乐，君子③也。如用④之，则吾从先进。”
【注释】
①先进于礼乐：先学习礼乐，然后做官。
②野人：儒家对居住在郊野的劳动者的称呼。此指郊外之民。野，城郊之外。
③君子：指卿大夫子弟等依靠门荫入仕者。
④用：选用、任用。
【译文】
孔子说：“先学习礼乐然后做官，这是普通在野的人士；先做官然后再学习礼乐，这是贵族子弟。如果要我选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。”
【原文】
子曰：“从我于陈①、蔡②者，皆不及门③也。”
【注释】
①陈：春秋时陈国，妫姓，在今河南东部及安徽一部分。
②蔡：春秋时蔡国，姬姓，在今河南上蔡一带。
③不及门：不在师门，即不在身边。
【译文】
孔子说：“曾经跟随我困在陈国、蔡国的人，现在都不在我身边了。”
【原文】
德行①：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语②：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学③：子游，子夏。
【注释】
①德行：品德行为。
②言语：能言善辩。指善于辞令和外交应对者。
③文学：古代文献。指通晓诗书礼乐等古代文献者。
【译文】
德行见长的弟子是颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语见长的弟子是宰我、子贡。政务见长的弟子是冉有、季路。文学见长的弟子是子游、子夏。
【原文】
子曰：“回也非助①我者也，于吾言无所不说②。”
【注释】
①助：帮助。
②说：通“悦”，心悦诚服。
【译文】
孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对于我的话没有不感到喜悦的。”
【原文】
季康子问：“弟子孰①为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡②。”
【注释】
①孰：谁、哪一个。
②亡：通“无”，没有。古书多借亡字为无字。
【译文】
季康子问道：“门徒中哪个好学？”孔子答道：“有个叫颜回的好学，不幸短命死去，现今就没有这么好学的学生了。”
【原文】
颜渊死，颜路①请子之车以为之椁②。子曰：“才不才，亦各言其子也③。鲤④也死，有棺而无椁，吾不徒行⑤以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
【注释】
①颜路：颜回之父，名无繇，字路，也是孔子学生。
②椁：外棺。有两种解释：一、卖车买椁。二、欲殡之时以孔子之车菆涂为椁，并非葬时之椁。
③‘才不才’二句：才，有才华，指颜渊；不才，无才华，指孔鲤。亦各言其子，意谓不论有才无才，总还各是你我的儿子。
④鲤：孔子之子，字伯鱼。
⑤行：步行。
【译文】
颜回去世了，颜路要求孔子卖掉车子来为颜回置办棺外的椁。孔子说：“无论有无才能，就说各人自己的儿子吧。即使孔鲤去世，也是有棺而没有椁，我也不能徒步行走来为他置办椁。因为我曾经当过大夫，按礼是不能徒步行走的。”
【原文】
颜渊死，子曰：“噫！天丧予①！天丧予！”
【注释】
①天丧予：天要我的命了。
【译文】
颜渊去世了，孔子说：“啊！老天爷这是要我的命呀！老天爷这是要我的命呀！”
【原文】
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢①问死。”曰：“未知生，焉②知死？”
【注释】
①敢：自言冒昧之词，无实际意义。
②焉：怎么。
【译文】
子路询问怎样侍奉鬼神，孔子说：“还没能侍奉好活人，怎么能侍奉鬼神呢？”子路说：“请问怎样看待死？”孔子说：“还没了解生，怎么能了解死呢？”
【原文】
子贡问：“师①与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及②。”
曰：“然则师愈与③？”子曰：“过犹不及④。”
【注释】
①师：颛孙师，字子张。以字行。
②‘师也过’二句：过，过头、过分。不及，赶不上、达不到。朱熹《论语集注》：“子张才高意广，而好为苟难，故常过中；子夏笃信谨守，而规模狭獈，故常不及。”
③愈与：更好一些。与，同“欤”，表语气。
④过犹不及：过分和达不到同样不好。犹，同。朱熹《论语集注》：“道以中庸为至。过虽若胜于不及，其失中则一也。”孔门儒家以中庸之道为最高美德，认为任何事物均有一定的度量界限，“无过无不及”，超过或达不到这个度量都是错误的，故曰“过犹不及”。
【译文】
子贡问道：“子张和子夏哪个更强一些？”孔子说：“子张过头了些，子夏不及了些。”
子贡说：“那么是子张强一些了？”孔子说：“过头和不及不相上下。”
【原文】
子曰：“论笃是与①，君子者乎，色庄②者乎？”
【注释】
①论笃是与：谓不要轻易赞许言语笃实的人。论笃，言论笃实、诚实。与，赞扬、赞许。
②色庄：伪装脸色庄重。
【译文】
孔子说：“言论笃实就赞许，但是要区分他究竟是君子呢，还是装做庄重的人呢？”
【原文】
子路问：“闻斯行诸①？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之②？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑③，敢问④。”子曰：“求也退⑤，故进之；由也兼人⑥，故退之。”
【注释】
①闻斯行诸：听到了好事就实行。诸，通“之”。
②‘如之何其’句：意谓怎么可以听到了就马上干呢？
③赤也惑：赤，公西华自称其名。惑，怀疑。
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