请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
本节导读
法藏比丘发下四十八大愿后，若不能依愿修行，西方极乐世界也只能是乌托邦。法藏比丘从自利、利他两方面依愿修行，致力于庄严妙土的建设。最终有愿必成，成就了西方极乐净土，自己也成了光明无量的阿弥陀佛。
（佛语阿难：）阿难！法藏比丘于其佛所，诸天、魔、梵1龙神八部大众之中，发斯弘誓，建此愿已，一向专志，庄严妙土。所修佛国，开廓广大，超胜独妙。建立常然，无衰无变。于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。
1 诸天、魔、梵：‌“诸天”指三界二十八天，‌“魔”指欲界第六天之魔王天，‌“梵”指色界之大梵天。
译文
阿难！法藏比丘在世自在王佛面前，向诸天、魔（欲界主）、梵（色界主）、龙神等八部大众宣说自己弘大深广的四十八大愿后，义无反顾地依愿修行，以此修行功德来庄严佛国净土。法藏比丘所修成的佛国世界，大地宽阔广大精妙，殊胜超越一切佛国。佛国建立后，永恒常在，不会衰败变化。这都是法藏比丘于不可思议的无量劫中，修菩萨无量德行累积的结果啊！
赏析与点评
本段明确指出，西方极乐世界唯心所造，‌“建此愿已，一向专志，庄严净土”。那么，心是如何造出极乐净土的呢？下文指出，从身、口、意三业清净修起，心净则国土净。正如《维摩经》云：‌“菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”
〔意业清净〕不生欲觉、嗔觉、害觉；不起欲想、嗔想、害想；不著色、声、香、味、触、法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴1。三昧常寂，智慧无碍。
〔三业清净〕无有虚伪、谄曲之心。和颜爱语，先意承问。勇猛精进，志愿无倦。专求清白之法2，以惠利群生。
〔身业清净〕恭敬三宝，奉事师长，以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。住空、无相、无愿之法，无作、无起，观法如化。
〔口业清净〕远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。
1 无染恚痴：染，贪染；恚，嗔恚；痴，愚痴。无染恚痴，就是没有贪、嗔、痴。
2 清白之法：指善法。白，善；黑，恶。
译文
经过累劫的修行，法藏比丘的内心已不会生起财色的欲觉、恼他的嗔觉和加害他人的害觉；也没有欲想、嗔想、害想，更不会贪恋执着色声香味触法六尘。法藏比丘已成就了六波罗蜜中之忍辱波罗蜜。他在逆境中不计较众苦，难忍能忍；在顺境中少欲知足，因而不会被贪、嗔、痴等烦恼污染，恒常安住于三昧寂静中，由定而发慧，于一切法无有障碍。
法藏比丘已远离虚伪谄佞邪曲之心，对一切人和颜悦色，言语亲切。他预先了知众生的心意，主动问讯，予以及时的帮助。为了实现成佛大愿，勇猛精进，无厌无倦。他专求大乘清白之法，用以布施利益一切众生，让众生受惠。
法藏比丘恭敬佛法僧三宝，尊重、侍奉师长，以万行圆满来庄严其佛国，将福慧功德回施于一切众生，令其功德成就。他安住于空、无相、无愿三解脱门之法中，观一切法，本来寂灭，无作无起，看世间万物如梦如幻，一切皆空，不生不灭。
法藏比丘远离虚妄不实的妄语、挑拨离间的两舌、伤害人的恶口、低级趣味的绮语等粗言，因这些话害己害人，对大家都没有好处；修学诚实善语，自利利人，他人和自己都得到善利。
赏析与点评
佛教业力缘起的理论告诉人们：人的心田是一块神奇的土地，播种了一种思想，便会产生相应的行为；重复进行的行为，会养成习惯；习惯形成惯性之后，便造就出一个人的性格；性格又在很大程度上决定人的命运。换而言之，作意的行为感召果报。这就是佛家所说的‌“... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读