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戊子（10月5日）
晴，风息。僧与客哄于东堂，盖斋罢化缘时也。予逆料必有此难，而客犹感彼殷勤也。凡人情之加礼于客有多端，惟敬德论交、酬恩道故者，必无所求，或可以受之不报，此外则当思所以为报，乃可受耳。客殊梦梦，故与僧哄。
既不能令，又不受命，此等性习，纵小有才智，入世必穷。人敬我，遂轻忽之；人忽我，遂怨恨之。此不能进德之验也。
“敬胜者吉，谦尊而光”，此八字不惟存诚学道人所当书绅，即谋生，服贾，垂帘，卖卜，凡与世人相接处，要求寡过而乐群，皆宜三复。西辅识之。
应人求书，至暮犹继之以烛，所书皆《北山移文》语也。不仕不足高，患所以立而不敢轻试其学，乃真高耳。
漏三下，烈风撼石墉欲动。静听松涛，亦殊有次序，风自下渐至绝顶，息时亦然，故其声截然止者，又出乎长松上也。涧底之松，虽郁郁而少惊，恐未尝非福。
己丑（10月6日）
风息，虽阴而不寒。茂林长老来取别，兼送余行，有茶笋椿菘之赠，留之小憩，作三缄以附寄诸山题壁诗，皆茂林所乐观也。
宗慧献所摘茅栗山查，食而甘之，渠盖拾此以归饷昌智、盼霞、莱馥也。西辅足渐健，杖而行矣。
庚寅（10月7日）
晴朗可悦。送茂林还山，至崖而返。初拟今日游五老，明日下山，以西辅足疾改期。西辅必欲践初约，予曰：“凡事顺人情，勿矫强，我亦岂不乐游者，同游之人方苦病而不之顾，则谓之无情之游，正复何乐？且子力疾下危磴，保无颠仆若踬于户限伤首时乎？是不惟负气使我不安，实自仇耳。和平忠信，守身之印，步步虚心，为学始进。”
顷辍笔，至后岩闲眺，适浓云满壑，自文殊塔西涌如潮，伏流甚驶，白波跃于晴旭下，媚生乎动，又与所叹如锦绵玉山者同妍殊态，可谓出奇不穷矣。以是悟潮秉地气而亲下，故主信而有恒；云秉天气而亲上，故亦能无心成化，不可测也。潮以方妇人之节，云以况才子之文。
饭后伴西辅扶杖缓步，以舒其足气，遂至白鹿升仙台，视明太祖御制《周颠仙传》。大石碑高丈二，阔三尺七八，厚七寸，石质坚白而细润，四百余年不磷剥，书亦有虞、褚笔意，詹希原奉敕书也。碑亭四壁皆阔十余尺，覆载梁柱，无非石者，又适以山骨为基，更难倾圮，亦足见当时守臣执事之敬。碑文署洪武二十六年。颠识帝于龙潜时，默启明运，至是又遣赤脚僧进药南京，愈帝疾，故明祖表彰灵迹，以报其情。可见大英雄、真仙佛，皆情种也。天若无情，万物不生；人若无情，一事不成。
升仙台望西北湖山，东林寺塔若杯水中浮一箸耳。自东林南上数里，始抵庐山之麓，壁立而登七千丈，皆砌石层层作磴，行人虽膝与颐接，而履有所受，又可以并行，数人援手，拾级同升焉，虽劳不坠。庐山横亘五百里，登山之径仅有四，惟此为最，亦缘明初迎御碑，特开鸟道，即此已费不赀矣。交情遗泽，又可以惠我游人数百年也。
仙台北望佛手崖，俨若荆关妙绘，眼界一新。于是首崖而步数百武，已憩岩下，仰视其嵌空玲珑，幽邃窈窕，令人汗不拭而干，真清境也。岩石层层，翠碧中界以玉带，若画家之冰纹麻皴，横斜错落，弥露天巧。深入数寻，岩渐低，则有泉乳二滴，浮空而落，若疏林雨霁时，复一二点坠陂池者，故名一滴泉。又名雌雄泉，则以雨声相应，微有宫徵之别耳。所滴水湛然成池，寺僧煮茗粥、濯浣灌溉，皆赖此一滴之水。竟有湖心见石、溪涸生烟焰之时，而佛手岩僧仍旧浴香汤消夏，从可悟学贵有源，功贵不息，正不必贪多欲速，而成己成物，皆赖之以不匮明矣。
予有感而悦其泉石之灵，坐石罅赋诗数篇，始至僧寮。视老僧则疽发于背，为之恻然，恐疡医妄为攻下，则僧腊尽矣。遂以诗稿纸为制一方，以生芪归党补正气，以溃其脓，而佐以清和解毒之药，并以杖头钱赠而赎焉。僧意颇感，于是有迟我结茅之意，辄又愧乏买山钱，难践诺耳。
崖北去亦多奇石，肤色皱秀，众中一怒跃空际，若石龙之将奋飞者。罗公洪先大书“游仙石”三字，深刻唇间。罗固奇士，石工亦不俗人也。天好奇故生庐山，庐山好奇，故间生一二奇士游咏其上，若名园之畜仙鹤者。肉食人或讥其瘦，则鹤寿长矣。日晡归天池，随笔一笑。
辛卯（10月8日）
晴，暖。饭罢，书“茂林修竹”四大字及诗扇一，遣使送茂林禅师，就彼乞黄龙潭水宝树子，为其可种，焚之亦香，类旃檀嘉树也。
去此廿余里，有碧云庵者，其主僧闻有萧居士以爱天池云，久留不去，遂遣一弟子来访，目烂烂，面有儒气，到寺便随众上堂，诵经如翻水，琅琅可听。儒家学子过戚里看客，肯入塾背经书乎？习业必专而后成，行止坐卧不离这个，未有愚而不明者。彼沙弥何求于世，而犹若是，何况吾徒。爰记此以为之劝。
壬辰（10月9日）
晴。碧云庵沙弥觉意读四仙祠壁《天池赋》，爱不忍去，立移时始还，呈一诗云：“池生功德水，香满聚仙亭。读罢《天池赋》，低头欲摘星。”价知客求作弟子。余诲之曰：“诗文小道，亦殊障真如之性，原可不学，果能大彻大悟，亦可以不学而能。但既相师，当先从修慧入手，空诸一切有为相，澄心止观，如是三数年，然后学支那撰著，正如种桃者意在甘实，亦无难饱看花也。”觉意欣然有悟，下拜曰：“弟子今日乃真见祖师。”知客僧退而独叹，以谓“老衲卓锡半天下，仅得闻居士开示，语语沁心，不枉披缁学道矣”。西辅甚嘉其进德，转述如此。
觉意乞书，为作字数幅而去。于是复欲作碧云之游，闻其近上霄峰也。
癸巳（10月10日）
晴，暖。遣宗慧汲佛手岩水，一勺之多，已不知几千滴矣。瀑布太奢，此太吝，皆天性也。不俭不侈，惟吾天池。
甲午（10月11日）
晴，暖。遣宗慧诣竹影寺前取甘露泉水，为诘旦五老登高瀹杯茗与匡君取别计也。亦遂将归，良为怅然。
饭罢，戏以秃管挥残墨，题四仙祠壁，皆满之。或仰或坐，以至于伏而书之，大小千字，腰足皆疲，诚苦海，亦殊可乐。
知客僧闻予将归，依依欲泪。此素所不悦之人，用情若是，弥可感，奈何以好恶臧否人物。学人胸次，要觉得人皆可爱，人皆可教，方是见性处。
西辅步履如常矣。重九登五老峰，千古一日，实西辅之疾成之也。刘樵兄弟荷舆至，舁予出游，情亦可感。渊明二儿一门生，何如我樵！
乙未，重九也（10月12日）
晴云瀁日，凉适可游。晨餐罢，即诣五老，取径“白云天际”、佛手、升仙诸岩壑，迤逦而东。过大林寺，寺毁于火，僧已遁，其址可宅，有小溪环出其前，卷叶而酌之，殊甘。逾大林，则牯牛岭，登之百仞，又有所谓塔儿岭，皆可舆度。马厂一壑最宽平，可容千幕，土人谓明初大战鄱湖时，曾驻跸于此，殆野语也。又东南行，入巨壑，七八里长茅没盖，足所履微淖即砾，舆人苦之。良久至圆觉、万松二坪，皆谓之五老峰寺，寺僧之鹤其首者犹未尝一登绝顶，何况游客。先是西辅谓五老峰庵有博徒，亦偶然耳。寺去峰尚逾千仞，壁立如岩墙，了无樵径，盖其上多虎，不敢樵也。予初疑峰可聚博，必不高，故久不欲游，今见其特立如此，何可不一登绝顶，畅我遐瞩。奈舆子望之生惧，途人亦谏止其行。适山凹一荷巨木者至，因讯其曾否登陟，则言往随众射虎其上，尝一至焉，径不受履，有不测之险，似非公所能游也。予大笑，舍舆而徒，命猎者前导，西辅亦扶杖而从，宗慧挈瓶水荷锸。因笑语猎人：“脱我跌杀，则就其地埋之耳。”于是乎众力皆奋，猿引而升，至数里，则樵径已灭，蓬蒿没人，其四旁皆匿蛇虎不暇顾也。劳勚雨汗，则借茅小坐，举瓶泉而饮之，少憩复登。如是十许刻，始造... -->>
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