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辛亥（8月29日）
晴。平旦即起，命人诣黄龙求宝树种子及大竹截筒，为汲天池、招隐、聪明、瀑布诸名泉，归饮入山来犹念我者。一念之德，深于一饭，故彼以兼金，我以泉报。脱笑吾迂，则此泉无分矣。
偶至前山，见乌翠蝶二，大于掌，又有大粉蝶一双，栩栩然穿花对舞，或两两接翅翻身，媚于歌女，良久不散。疾呼西辅出，则已仅存一蝶矣。仙师南华先生乃千古第一高明才子，其载道之言，发羲《易》敦化之妙，却无一语落阴阳卦气之障。其讽喻纪事，格物摅情，无义不精，动笔启口，辄令我死心拜服，至老而不衰。于戏！不知天地何故以一石全才付之吾师，而又使长穷不死，著为此经，以娱乐二千年后南华弟子，厥恩甚巨。故吾每尸而祝之，愿先生永不落劫入尘世，长为蝴蝶戏花间，足香艳之清娱，食才情之福报。顷见此蝶，不觉叹先生之文何其妙也。
日来已衣夹，顷默计之，凡丝布六层。想人间必有裸者，是“天时不如地利”也。桂林有汪秀才者，聋其耳，性喜刻印，终日兀坐同朽株，闻见都绝，心如凝冰，故盛暑亦能衣絮，是“地利不如人和”也。汪又能弹琴，使客听之，居然成操。蒋香雪极赏其印，价于予，予得友汪之枯寂以袪热恼，意甚乐，遂留之度夏，为予作五十余印。汪字道几，贫而傲，又最怕冷。某学使者怜其才，招至京师作誊录。为仕进计，已入馆矣，及冬恶寒，遂弃之而去。比语予曰：“仆往谓都下士夫亦无甚大过人处，及身历严寒，立时舍去，始叹服群公不可及也。”此丁未年事。己未，伍雨田公车至京，则言道几已穷死。予时念之，补记其言貌于此。
食时西辅忽问予：“同此字，同此章句，何故有妙有不妙？传与不传，殆亦有幸不幸乎？”予曰：“姑舍是，汝知刻印，姑与言《说文》。妙为少目，试思少女之目与老妪之目，妙不妙在目眶乎？目神乎？”西辅曰：“眶，肉所为，奚足爱？”予曰：“然则汝无难辨传文矣，又奚疑幸不幸哉？”
天池一雄鸡，距长三寸，行则弛其股，而后能步。日出则负暄矗立，人扰之不惊，朝立殿西廊，暮徙而东，有恒度。予居弥月，绝未尝闻其啼声，始心异而问其年，僧曰：“此乾隆四十八年所畜也。一生无匹，故能寿。”年高德进，悟虚声之无益于世，故不鸣。昔人谓鸡有五德，其家之馆师则谓七德，盖自谓吃得，笑东家舍不得也。此鸡则更有耆德、口德，九德咸备，竟可以鸟纪官矣。
黄龙竹万竿，西辅选一绝大者，截作八筒。予命宗慧穿节浸天池一月，然后以次镌字，作天池、竹影、黄龙潭、栖贤、三峡、招隐瀑布、聪明泉、佛手露凡八目，总名之“八功德水”。归装若此，差可自豪，但恐老妻见予一身外惟八大竹筒，疑其作叫化总管，为绝倒耳。
千年宝树下竟有孙枝，茂禅师许赠一本，和山土盛以竹器，必能移植天香馆，生根发干，由扶寸而尺，尺而丈，丈而寻常，寻常而百仞，入云参天。至尔时，吾在何处？
壬子（8月30日）
晴，暖。宗慧本不称其名，久饮天池，渐欲通慧，忧予乏蔬，乃埋豆池旁，既雨而芽。朝食，乃烹之以进，饥肠得此不翅江瑶柱，入齿香脆，颂不容口。欲旌以钱，钱又竭，但赋诗志喜而已。予往作观音土诗，有“昔贤忧民有菜色，欲求菜色安可得”之句，今而后，予庶几有菜色矣。
茂林遣弟子来问予疾，并言比尝过栖贤，文海禅师时时念问萧居士，又不知流寓何处，疾已瘥未。不禁感叹，信古道存于乡也。西辅、宗慧诣黄龙，茂林必设斋款曲，予亦欲款其弟子，则豆芽又竭，似未便斋以白饭，于是大索行厨，得炒米、蔗霜各少许，命宗慧瀹之以奉，为两瓯，知客师亦同饷焉。都复感谢，予不但愧且乐矣。又索得庄溪所寄寸金丹数裹，遂以之报问其师。自此行厨中食物都尽，唯存茶具及八大竹筒而已。
茂林弟子茶话间，予偶问黄龙老虎无恙否。弟子答言：“自居士尔日入山门，三啸之后，遂久寂然。”予不觉为之泣下，赏音难遇，虎尚知矜惜其声，而谓钟期既没，伯牙忍弹琴媚世乎哉！
癸丑（8月31日）
晴，暖。剃发，至天池已三剃沐，所落发悉以天池水灌入文殊岩中，其迂洁可笑类如此。往见一疏狂后生，悯不佞无知无求，每慨然曰：“丈夫在世，要当立不朽之业，故某每举必与誓，不作第二人想，不似公少壮酣眠，甘心自弃。‘君子疾没世而名不称’，非圣人语耶？”予唯唯引愧而已。夫立德、立功、立言，此所谓三不朽也，予至不才，何足语此？顷偶失笑，人身唯发不易朽，吾发既入文殊岩，则高爽坚固，浊秽不侵，其不朽当倍常发。惜乎疏狂后生，不及见吾发不朽时耳。
文人之事，所以差胜于百工技艺，岂有他哉？以其有我真性情，称心而谈，绝无矫饰。后世才子可以想见陈死人生前面目，如聆謦欬，如握手促膝，燕笑一堂，不能不爱，则称之，称则传，传斯不朽。至其中所载之道、所纪之事、所传之情，又各有苦心热泪，奇趣妙裁。深人读之，则叹其羽翼经训，有关乎世道人心，微讽曲喻，以风世励俗，未始非文人之功。而又因其语言，考其出处，窥其志趣，以定其生平孝友忠信诸大端，为诚，为伪，为厚，为薄，为忧世，为亡情，为儒，为墨，皆不难以遗言论定，则亦可以见文人之德。是一端不朽，未尝不兼三不朽，故其事为士夫所尚。顾乃仅仅为一身光耀，或甚至炫己骄人，殃民纵欲，为身世诟病，则浅俗无赖，不可复言文事矣。夫兰亭一帖，绝世书也，至今所以能临摹仿佛其当时笔意，未尝不赖勒石者摹拟刻画，以存其不朽之形；圣贤遗言，治世之经也，至今所以能家喻户晓，儿童皆知，我圣人姓孔，贤人姓曾，私淑之贤人姓孟，未尝不赖举子业摹拟刻画，以明其功德之大。此二事，虽至不伦，理可相喻。吾尝二十年爱《兰亭》矣，临摹无少间，然卒未考唐以来勒石谁工，无足憾也。《兰亭》有性情，《兰亭》无矫饰摹拟之态，《兰亭》有右军风流面目，清言妙理，咳唾成珠。吾敬之，吾爱之，每临摹，必先拜之。举世毁《兰亭》，吾不怒也，或复誉之，不喜也。至勒石之善病，未尝不知，惟某某工人所勒，则绝不暇考，岂不因石工之意在乎利，专事摹刻，无性情真面，不足传耶？然则佳子弟果有才识，足以与一代文章之林，其亦本吾真性情，以好学深思载道纪事，聚吾之热血冷泪，以兴起后之豪杰，庶几人种不绝，世赖以康，不贤于寄人庑下，斧凿登登，终老于勒石者哉！
世俗往往谓某人名利兼收，此毁也，非誉也。盖没世之称，小人无分，何得兼？试思石崇之锦障五十里，元载之胡椒八百斤，当时俗子未尝不羡为名利兼收，适足供后世君子一笑而已。
甲寅（9月1日）
晴，凉。天籁又作。此山不闻风声日盖少，泉声则雨霁便止，不易得。昼间蝉声松声，远林际画眉鸟声，朝暮则老僧梵呗声和吾书声。比来静夜风止，则惟闻蟋蟀声耳。
秋声感怀，荏苒代谢，百年如旦暮耳。一身之中，刻刻明抽暗换，以至于骨化形销，而后是本来面目，彼昏不知，动谓官骸足恃也。山中无镜，两月来麋鹿之姿，白黑消长，无从辨识，惟于作字时，自见其手有风日色，且渐露筋骨，其瘦可知。发辫仅存三四尺，杪细于指，不觉黯然悟老之将至。因忆家兄受室在乌鲁木齐，予年十二，追随父兄宴姚氏嫂家，姚伯握予手遍示诸客曰：“未见此郎手，乃竟无骨。”纪晓岚丈亦在坐，夺予手就目观之，予始觉纪丈近视。此会倐忽卅余年，屈指坐中宾主尚存者，愚兄弟外，仅纪丈一人而已。曩疑无骨者，今且露骨，见予手之不足恃也。少时发最盛，卅岁渐脱，犹及踝。一日方栉沐于芳阴别业，怡恭亲王适相过，坐而观之。俟发解，讶曰：“吾始窃恶公亦喜作伪，今乃竟无假发耶！此亦贵征。”予笑对曰：“梦兰初亦疑可贵，及见王发仅三尺，而贵极人臣，则长发为贱征明矣。”王大笑而去。今则委地者仅存其半，见吾发之不足恃也。反不若文殊岩中诸短发，或可借名山不朽。顾谓官骸足恃，如秦皇汉武，绝世聪明，犹妄臆童颜可驻，薄天子而求之，适以殃民召乱耳，何为也哉！
乙卯（9月2日）
晴，暖。遣宗慧诣黄龙，报问长老，兼乞米。日方昃，偶出山门，立崖巅宝树之下，风吹凉旭，空翠盈襟，远岫层峦，净如新沐，涧声潺潺，数百仞犹能到耳，人鸟都绝，清静处殆不可摹。喟然语西辅：“吾恨不能辟谷耳！如此胜境，久必当归，亦无奈饥寒何也。”
老僧言此山九秋变寒，辄雨雪地冻，春深始解。幸多薪，键户围炉，仅能不僵，旦暮任狂风撼屋而已。
丙辰（9月3日）
晴，无风。日出而作... -->>
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