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戊寅（7月27日）
朝，晴。饭罢，西辅率宗慧下山三十里，仅买得少许豆腐，仍不可食。记隔旬与朴园书，引苏公“归去蓬莱却无吃”一诗取笑，不谓为今日谶也。西辅愤发欲往还百里，赴九江市之，并欲买鲜鱼啖我。予曰：“休矣！人间毒热，鱼必馁。”毅然竟行，高义不让蔡明远。惜我不能书鄱阳一帖，报其勤耳。
晡，大风撼屋欲动，斯其所以作石墉铁瓦之意乎？十方之风总聚于此，无难效列子御之而行，辄又愧无仙骨耳。
宗慧言：“主人大缪，不求官已奇，乃复舍膏粱之奉，入鹿豕之群，乞食于僧，瘦同野鹤，使我攀藤撷蔬，足跕跕如飞鸢欲堕，何为也哉？”予亦第匿笑引愧而已。
山僧颇疑我状貌似曾为大官也者，时时作周旋问讯。窃厌其扰，遂指天誓水，自明非官，且谓：“彼官者，上应天星，即使微服来游，夜必放光。予实欲依法座下听讲修心，种来世放光之福，师第以行脚沙弥畜之可耳。”于是乎僧有傲色，我得以自在嬉游，久居避夏，不亦乐乎。
沙弥则疑予或是大贾，因谓：“曾作小负贩，折本而逃，乐此山有虎无蚊，可避热、债。”沙弥亦望望而去。以是信富贵多忧贫贱乐也。
夜深风益厉，几欲拔山而去，令我时时作飞升之想。梦醒风息，翻为怅然。
诸寺多畜一雄鸡，雏而入山，当不知有牝鸡之晨。天池独畜一牝犬，老矣，亦不知有牡。是境可修心之验也。
蝉嘶至绝顶遂变，而号如巨鸟，迫而察之，则小于常蝉。鹤鸣九皋，声闻益远，岂不然乎？
曾以巨爆竹掷舍身崖下，山中人惊为旱雷，百谷皆应。顺风之呼，声非加厉，所到远。然则居显位，握利权，仍不能令行禁止，大畏民志，其声光魄力，反不逮爆竹明矣。
己卯（7月28日）
朝，风息而阴，是云又高于我矣。行者三人来挂褡，人肩一担，担以二木盘盛衣钵拜具。其盘合之殆可卧，且以隔泥涂，为计良得。一楚产，其二自峨眉山来，并有饥色。主僧哝哝告斋粮已绝，但啜粥耳。因黯然叹谓此辈亦谁解佛法，实无业之穷民耳。昌黎《原道》谓“耕者一而食者六”，为二氏诟病，殊不知世日积则生齿蕃，虽使一夫授一亩，犹恐不遍。坐是胜国末，游惰之民，邪僻之行，百出不穷，为世大患，亦岂皆二氏之教耶？唐季苾刍果悉能大振宗风，化游惰皆成佛子，当必无人满之患，转易足食，亦岂非四民之福哉！儒生动欲治天下，而不知所以为治，以教化为先，虽法古而不须泥古。法古者，道之经；不须泥古者，道之权也。熟读《伤寒论》而泥其方，又不审脉理虚实而妄投之，疾鲜不殆。王荆公岂非名士？其获罪于苍生在此。昌黎文公未必不以不作相全其名耳。
或问：东坡、山谷何人也？曰：通儒也。不辟佛，亦不佞佛。然则辟佛者非乎？曰：苟其人一生言行，皆合乎孔子之道，亦不非也，则程、朱大儒之谓矣。彼盖深究乎心性体用之全，佛氏言用处少，专于出世，与中庸相反，故不能不拒其说，亦慈悲救世之心也。若未尝深究其旨，第攻其貌，存我见以窃儒名，且必为真儒所笑。故古德不畏昌黎而畏程、朱，为其抉心性源流辨是非也。至于鬼神生死之义，圣人亦尝为仲子微示其旨，从可悟生也、死也、人也、鬼也，即佛氏之所谓色也、空也、心也、佛也。马大寂若居孔门，道力不在孟子下，何以知之？于司马温公论五祖六祖而知之。上智人必颔是说，则庶几苏、黄之徒矣。
或问：因果报应之说，果可信乎？予曰：圣贤不必信，愚人不肯信，机诈小人不敢信，中人则不可不信。圣贤欲净理明，言行但求其心之所安，苟念念不离因果，则反以祸福之心范仁义之性，非不思不勉之能矣，故不必信也。夫妇之愚，若夏虫朝菌，何知朔腊，其不信固宜。若夫机诈小人，习为不义，苟例以因果报应，则十八狱皆其传舍，其敢信乎？唯中人质可为善，失教乃迁，倘能动以慈悲，开以罪福，俾不致犯教伤生，肆行无忌，虽欲期刑措可也。殷人以神道设教，《易》亦称“不善”“余殃”，《书》曰“从逆凶”，非果报乎？吾故曰“不可不信”。
庚辰（7月29日）
朝晴，午热，暮风。西辅昨日自九江还山，言农家望雨，低田则仍在水中。奈何！
晡食，至四仙祠趺坐，望平陆江湖，目空万里。西辅言，人间仰面瞻此祠，岌岌然如适自九霄下坠，赖云物拥之而游，其势将压。然则坐此祠中，呼吸可通帝座矣。
辛巳（7月30日）
晴，微风。日午亦热，衣重帛而已，不须扇也。以是欲游佛手崖，不果。隐隐闻山下雷声，其殆将雨乎？
偶忆黄龙佛殿左龛奉一旧木主，大如卓楔，色黯黝，深刻处微白，审视之，则中年妇人影也，面慈而目秀。右方一巨印文云：某某皇太后之宝。盖即藏经寺中之万历太后遗像也。御碑之敕，颁于十四年，时帝始廿四岁耳。明社墟百余祀矣，僧之不识考订者，辄呼为观音大士，朝暮顶礼，未尝非奉佛之报。同时颁一万岁牌，上盘九龙，骈首而吐水，合注一佛子之顶。佛座舁以四金刚，下为岩壑，以六鳌戴之，皆铜所铸。又有大金铜香炉，围长十数尺，二花瓶高与僧齐，色泽淳古，皆万历太后所赐也。补记于此。
暴雨，一茶时已，复见日。盖龙将行雨去人间，过此山也。
予三五岁时最愚，夜中见星斗阑干，去人不远，辄欲以竹竿击落一星代灯烛。于是乘屋而叠几，手长竿撞星，不得，则反仆于屋，折二齿焉。幸犹未龀，不致终废啸歌也。又尝随先太恭人出城，饮某淑人园亭，始得见郊外平远处天与地合，不觉大喜而哗，诫御者鞭马疾驰至天尽头处，试扪之，当异常石，然后旋车饭某氏未迟。太恭人怒且笑曰：“痴儿，携汝未周岁自江西来，行万里矣，犹不知天尽何处，乃欲扪天赴席耶？”予今者仅居此峰，去人间不及万丈，顾已沾沾焉自炫其高，其愚亦正与孩时等耳。随笔自广，以博一笑。
壬午（7月31日）
风竟日，夜弥甚。以服宗慧所撷萱得寐，即鹿葱之已放花者，果益睡乎？
薄暮至寺后之聚仙亭，观周颠仙像，有颠意。复观明太祖所记颠事，亦拙朴无诳语。一代之兴，必有深识前知者默启其兆，吕公之择婿，虬髯之望气，陈希夷之大笑堕驴，无心而发之，既皆有验，岂篝火狐鸣之类哉！
癸未（8月1日）
朝风。已饭，晴热，着丝衣两重而已。西辅始辑录予诗，因自书《宿天池寺》二绝，为卧室壁障，西辅欲刻诸石也。
薄暮至庐山圣母祠前，观其崖，孤悬无着，俯窥之，若乘云凌虚，此身正与虚空等，殆所谓舍身崖乎？旧志谓此崖险绝，无敢窥，独阳明王公尝窥之耳。“吾有大患，惟吾有身。”予不得神游崖下，一赏其孤悬奇绝之势，实此身为之累也。老子之言，有味哉！
甲申（8月2日）
晴。无风，遂热，竟亦袗绤，但不须扇。饭时虽不免微汗，然静爽之气，终觉宜人，不似城市喧浊，令人叵耐。疲劳枯淡中所得如此，亦差不负耳。
饭后，西辅携宗慧诣黄龙市茶、笋、香油，皆彼土所产也。
黄龙既为明太后藏经道场，檀施于胜国为最，故至今林木之盛甲于匡庐，至鲜有盗伐之患，则虎守之也。其法嗣散处诸山，皆得而有其林木，无敢专伐，故木离斤斧之患，得终天年。以是悟封建之制，洵久安长治之源也。五霸之伐叛尊王，则虎耳，故圣人亦多其功。或曰：“唐末藩镇专征伐，与封建正同，乃唐鼎卒移于此，果可恃乎？”予曰：“此不揣其本而齐末语也。殷周之际，版图不过万余里，辄分千国，诸侯之地，犹不逮唐时一宰，岂尝若藩镇节度，带甲动逾数十万，奢淫恣睢，不识先王之道，不习周公之礼。天子又用非其人，驭非其法，恶得不篡？岂得因噎而废食，訾封建耶？”
今日独有十余僧络绎相过，一少者价人... -->>
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