卷之三 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新删正帝京景物略最新章节！

    城南内外

    关帝庙

    关庙自古今遍华夷。其祠于京畿也，鼓钟接闻，又岁有增焉，又月有增焉。而独著正阳门庙者，以门于宸居，近左宗庙右社稷之间，朝廷岁一命祀，万国朝者退必谒，辐辏者至必祈 也。祀典：岁五月十三日，祭汉前将军关某。先十日，太常寺题，遣本寺堂上官行礼，凡国有大灾，祭告之。万历四十二年十月十一日，司礼监太监李恩赍捧九旒冠、玉带、龙袍、金牌，牌书敕封三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君，于正阳门祠，建醮三日，颁知天下。然太常祭祀，则仍旧称。史官焦竑曰：“称汉前将军，侯志也。”天启四年七月，礼部覆题得旨，祭始称帝。先是成祖北征本雅失理，经阔滦海，至斡难河，击败阿鲁台，勒铭擒胡山。军前每见沙蒙雾蔼中，有神前我军驱，其巾袍刀仗，貌色髯影，果然关公也，独所跨马白。凯旋，燕市先传：车驾北发日，一居民所畜白马，晨出立庭中，不动不食，晡则喘汗，定乃食，回跸则止。事闻，乃敕崇祀。祠有修撰焦竑碑，庶吉士董其昌书之。碑辞曰：“桓桓关侯，天挺神武。流连草昧，归心汉绪。逸群绝伦，为帝御侮。勇摧七将，气吞群旅。报曹讵盩，詈吴非忤。炳炳丹心，天高日午。郁郁遗魂，骇霆怒雨。蒸哉文皇，幽燕启土。侯呵护之，如栋斯础。晻霭阴风，弓刀楚楚。伏腊朝昏，有来士女。卜以筳茅，如答枹鼓。子孝臣忠，弟友兄序。匪耳提之，凛面相语。义举长信，奸谋遄沮。侯其冥冥，有纷獯虏。侯甲皑皑，亦赭其马。乘风奋扬，天兵鬼斧。永祚皇图，为百神主。牲牷既 ，既歌且舞。孔盖祗临，霓幢纷下。敬勒铭词，浩然终古。”祠签，跪而摇，报而顿首谢者，恒数人；旁跪而代者，恒数人；挨挤而俟者，恒数十人，日无虚刻。签语答一如其来事，各惕然去。休咎后无爽者。

    药王庙

    天坛之北药王庙，武清侯李诚铭立也。庙祀伏羲、神农、黄帝，而秦汉来名医侍。伏羲尝草治砭，以制民疾，厥像蛇身、麟首、渠肩、达掖、奯目、珠 、骏毫、翁鬣、龙唇、龟齿、叶掩体，手玉图文八卦。神农磨蜃，鞭茇，察色，嗅尝草木而正名之，病正四百，药正三百六十有五，爰著《本草》，过数乃乱。厥像弘身、牛颐、龙颜、大唇、手药草。黄帝咨于岐雷而《内经》作，著之玉版。厥像附函、挺朵、修髯、花瘤、衮冕服。左次孙思邈，曾医龙子，出《千金方》乎龙藏者。右次韦慈藏，左将一丸，右蹲黑犬，人称药王也。侧十名医：三皇时之岐伯、雷公，秦之扁鹊，汉之淳于意、张仲景，魏之华陀，晋之王叔和、皇甫谧、葛洪，唐之李景和，盖儒道服不一矣。药者、勿药者、药效、罔效者，月朔望，焚楮香，祈报弭焉。男女彭彭然，晨夙兴，午余罢。左墀碑文书丹，俱恭顺侯吴惟英也。天坛临溪，溪当门，门瞻之，黄垣一周，树头屯屯，方殿猗猗，圜丘苍苍，瞻乎坛，而妇人孺子，有扬步漫指，嘂笑错立族谈者，人或闵然为作怖畏。西天庆寺，宣德十年僧达庵建。西慈源寺，成化二年指挥朱善建。东关庙一楹，俗传吴将姚彬盗公马而获，强不屈，庙塑缚彬像，臂弩出于缚。公戎巾服，作色左顾彬。彬反面，色不屈。侍将七，怒色，视听指归乎彬。捶者瞋彬，色作努，缚彬者仰公而色然受命。马回望公，其色喷沫。人曰隋像也，呼姚彬关王庙云。

    金鱼池

    金故有鱼藻也，旧志云：池上有殿，榜以“瑶池”。殿之址，今不可寻。池泓然也，居人界而塘之，柳垂覆之，岁种金鱼以为业。鱼之种，深赤曰“金”，莹白曰“银”，雪质黑章，赤质黄章，曰“玳瑁”。其鱼金，贵乎其银周之；其鱼银，贵乎其金周之，而别以管若箍。管者，鬣下而尾上，周其身者也。箍者，不及鬣，周其尾者也。鱼有异种者，白而朱其额曰“鹤珠”，朱而白其脊曰“银鞍”，朱脊而白点七曰“七星”，白脊而朱画八曰“八卦”。 有虾种者，银目、金目、双环、四尾之属。 种故善变，饲以渠小虫。鱼则白，白则黄，黄则赤，无生而赤者。鱼病二：曰虱，曰瘟。瘦而白点，生虱也，法以粪浸新砖投之。鳞张如脱者，瘟也，法以新蓝布擦之。 鱼死三：吞肥皂水得一死，橄榄柤得二死，核桃皮水得三死。天将雨，鱼拍拍出水面，水底蒸如热汤也。岁谷雨后，鱼则市。大者，归他池若沼；小者，归盆若盎。若琉璃瓶，可得旦夕游活耳。岁盛夏，游人携罍饮此，投 饵，唼呷有声，其大者，衔饵竟去。按：金鱼古未闻，《鼠璞》曰：惟杭六和寺池有之。故杜工部诗：“沿桥待金鲫，竟日为迟留。”苏子瞻曰：“我识南屏金鲫鱼。”今亦贵鲫不售鲤，盖鱼寿莫如鲤，金鲤则天，且抟身而鸿，且投饵不应，且游迟迟，不数掷出波间也。池阴一带，园亭多于人家，南抵天坛，一望空阔。岁午日，走马于此。关西胡侍曰：“端午走马，金元躤柳遗意也。”躤柳，今名“射柳”。

    明因寺

    僧之律，不得俗家居。独而团瓢，众而丛林，有时过都市，视都市寺院，顾犹俗家无逾也。正阳门外三里河东之明因寺，乃行僧乐居之。万历二十九年，紫柏大师自五台来，夜梦十六僧，请挂瓶钵。亭午，有负巨轴售者，轴十六，贯休所画罗汉也。轴轴展视，面面若旧曾识，夜请挂瓶钵者僧俱是也。师叹异购之，各系以赞，传寺中。今绢素敝，墨如蜕痕， 黄如现身烟云中。非承日光展视，则苍苍无所见。乃日下视久，眩眩目睛劳，目前见黑矣，无能竟阅十六轴者。寺先是有李伯时渡海尊者卷，不知何年何人脱赚去，存者赝本，而僧不知。天启二年，董宗伯其昌过此，书佛成道记，笔秀劲似李北海。宗伯三十年前，见紫柏此寺中，索书成道记，寻前诺也。今拓石矣，置寮左壁。寺僧雪崖，以讲宗仰崖，以讲经著都门。而僧乾峰，念佛三十年，都人无知者。崇祯四年正月十六，乾峰曰：灯夕也，邀湖州章孝廉日炌茗饮。饮次，叹浮生者再，呼童子歌中峰《皮袋子歌》。歌竟立化，年七十，僧腊五十。

    李皇亲新园

    三里河之故道，已陆作乂，然时雨则渟潦，泱泱然河也。武清侯李公疏之入其园，园遂以水胜。以舟游，周廊过亭，村暧隍修，巨浸而孤浮。入门而堂，其东梅花亭，非梅之以岭以林而中亭也。砌亭朵朵，其为瓣五，曰“梅”也。镂为门为窗，绘为壁，甃为地，范为器具，皆形以梅。亭三重，曰“梅之重瓣”也，盖米太仆之漫园有之。亭四望，其影入于北渠，渠一目皆水也。亭如鸥，台如凫，楼如船，桥如鱼龙。历二水关，长廊数百间，鼓枻而入，东指双杨而趋诣，饭店也。西望偃如者，酒肆也。鼓而又西，典铺、饼炸铺也。园也，渔市城村致矣，园今土木未竟尔。计必绕亭遍梅，廊遍桃、柳、荷渠、芙蓉，夕又遍灯，步者、泛者，其声影差差相涉也。计必听游人各鲜典，且酒，且食，醉卧汀渚，日暮未归焉。

    法藏寺

    北地高以风，故能塔不能空。天宁寺，隋塔也；妙应寺，辽塔也；慈寿寺，明塔也。远可以望，近或礼之，无人登焉者。他岌岌，支提塔耳。法藏寺弥陀塔，独空可登。塔十丈，窗面面，级盘盘，人蚁上而窥观，窗窗方望，九门之堞全焉。窗置一佛，佛设一灯，凡窗八，凡级七，凡五十八佛，凡五十八灯。岁上元夜，塔遍灯，僧遍绕奏乐乐佛。金光明空，乐作天上矣。寺旧名“弥陀”，金大定中立。景泰二年，太监裴善静修之，更曰“法藏”。有祭酒胡濙，沙门道孚二碑。道孚，戒坛第一代戒师，世人称“鹅头祖师”也。

    隆安寺

    隆安寺，天顺间废寺也。僧何年去，殿何年欹，垆何年不烟，龛何年不镫，尘面佛何年金不浴。比邻人登座闲谭，脱帽，除履袜，看童子踏佛肩，探雀雏去。行人系马金刚臂上，枕罗汉以卧，如是者百年。万历己酉，僧翠林自蜀来，闵叹弥日。乃制巨铁索，与韦驮共锁项，曝烈日中，而韦驮汗出于面，珠珠下滴。金钱大集，殿佛得更新。殿后堂三楹，曰“净土社”。堂列龛五十三，结僧念佛，六时观想，六时称号。其称号也，为哀曼声，一字数转，千号半百刻，渊渊悠悠，如大江海波也。林曰：“称佛名号，声促则观想不备，声舒则有昏杂心者。首座端听，乃可识之，戒尺及其顶。”堂广纵五丈，砖方以尺，火道旋其下，垆窗外四端，日焰煤三百斤，堂温始满。温周昼夜而冷定，又新煤矣，以燠念佛者，曰“地炕”也。岁元旦，设果饵享佛，盘千数，费各一金，此千金已，曰“千盘会”也。林殁乃罢。其后一阁，则崇祯元年僧大为立者。都城诸寺僧律，隆安为犹肃。

    报国寺

    送客出广宁门者，率置酒报国寺二偃松下。初入天王殿，殿墀数株已偃盖，既瞻二松，所目偃盖松，犹病其翘楚。翘楚者，奇情未逮，年齿未促迨也。左之偃，不过檐甃。右之偃，不俯栏石。影无远移，遥枝相及，鳞鳞蹲石，针针乱棘。駴叹久，松理出，盖藤胫而蔓枝，旁引数丈，势不得更前，急却而折，纡者亦轮转，然无意臻上也，被于地则已耳。人朱柱支其肘，乃得跼蹐行影中。僧视客颜定，导之上毗卢阁。望三殿日光，四坛雨色，意气始得扬。每日霁树开，风定尘短，指卢沟，舆骑载负者井井。下阁，礼观音，僧前通曰“窑变也”。像可尺，宝冠绿帔，瞑而右倚，偃左膝，膝承左手，手梵字轮，植右膝，膝植右肘，右腕支颐焉。右倚不端坐者，晏坐也。右肘微鸿者，肘屈植也。准颊微偏右者，支颐也。维化身自定故，岂意匠所能识，所敢攦指。礼罢送客，别意满胸，奇情满胸。

    长椿寺

    万历中，归空和尚自伏牛入京。和尚平生苦行，为迷参学，为悟调心欤？而人所知者，在其能一再七不食，日饮水数升，持之至五年，遂众号之曰“水斋”也。水斋名明阳，自孩幼，好抟颡天地，出家慈氏寺。后三十年行脚，不袜不席。曾跪行至五台，足膝血流不知痛。为参古松，燃一指以供文殊。再礼普陀，参大智，燃一指以供观音。后礼峨眉，印通天，燃一指以供普贤。至北京时，誉者众，孝定皇太后闻而创寺居焉。神宗赐额曰“长椿”，并赐紫衣金顶凡三。吉水邹都宪南皋问：“十指今七，那三指何处？”和尚曰：“十指依然。”又曰：“老宿遍参，所得何事？”曰：“是慈氏寺明阳。”崇祯甲戌岁九月朔，和尚端坐，宣偈四句而寂焉。寺有渗金多宝佛塔，高一丈五尺，《妙法莲华经·宝塔品》中所说“自地涌出者像”也。金色光不可视，而梵相毕具，势态各极，视之，又不可算，不可思。寺有僧性柔，能言和尚始末，可竟日听。

    悯忠寺

    悯忠寺者，悯战亡将卒，以蜡封骼胔，为无所知；复借资冥冥，慰其死忠魂魄也。唐史称贞观十八年，太宗以张亮、李世 为行军大总管，诏亲征高丽。十九年七月，攻安市城不下，诏班师。十月，帝还至营州，诏战亡士卒遗骸集柳城，帝自为文祭之，临哭尽哀。抵幽州，复作佛寺以资冥福，赐名“悯忠寺”。有高阁著闻，故志称“悯忠阁”也。谚云：“悯忠寺阁，去天一握。”自贞观至今，九百八十七年，寺非复旧。高阁者，其趾竟无，止三断碑，砌今殿壁间。一碑上半断裂，可读者其下段字，有净光宝塔颂，有至德二载十月十五日建，有参军张不矜撰、参军苏灵芝书。苏灵芝者，李北海自镌名也。文书石不书丹，故从左读。有御史大夫史思明名。夫然，寺尝塔矣。一碑下半断裂，可读者其上段字，有燕京大悯忠寺观音地宫舍利函记，有金大安十年沙门善制撰。一碑也全，而剥其字殆尽，不可读。其年月处又剥，字惟有重藏舍利函记，采师伦书，则塔且舍利矣。寺经我明正统七年重修，改额“崇福”，有翰林院待诏陈贽碑。万历三十五年又修，有谕德公鼐碑。至万历四十六年，镇江大会和尚，开律堂寺中，依式说戒，受者数百人。注菩萨忏，未竟而卒。于斯时，寺几可复兴之，而中废，注未竟者，亦不复传。其在今无阁，无塔，无舍利，寺直仅存。然而战亡将卒，其悯之及其身后且千年，无如贞观东征将卒者！

    草桥

    右安门外南十里草桥，方十里，皆泉也。会桥下，伏流十里，道玉河以出，四十里达于潞。故李唐万福寺，寺废而桥存，泉不减而荇荷盛。天启间，建碧霞元君庙其北。岁四月，游人集醵且博，旬日乃罢。土以泉，故宜花，居人遂花为业。都人卖花担，每辰千百，散入都门。入春而梅，九英、绿萼、红白缃。 而山茶，宝珠、玉茗。 而水仙，金钱、重胎。 而探春。白玉、紫香。 中春而桃李，而海棠。上西府，次贴梗，次垂丝，赝者木瓜。辨之以其叶，木瓜花先叶，海棠叶先花。 春老而牡丹，栽之法，分之法，接之法，浇之法，医之法，一如博州、雒下，近有藤花而牡丹叶者，曰“高丽牡丹”。 而芍药，而孪枝。北种或盆而南，南人嚼其梗味正似杏，乃接以杏，此种遂南。 入夏，榴花外皆草花。花备五色者，蜀葵、莺粟、凤仙；三色者，鸡冠；二色者，玉簪；一色者，十姊妹、乌斯菊、望江南。秋花耐秋者，红白蓼；江乡花也，此地高几以丈。 不耐秋者，木槿、朝鲜夕萎。 金钱。午后仅开，向夕早落。 耐秋不耐霜日者，秋海棠。一名“断肠”，或曰“思妇泪所凝也”。 木樨，南种也，最少。菊，北种也，最繁。种菊之法，自春徂夏，辛苦过农事。菊善病，菊虎类多于螟螣贼蠡，癃头者菊蚁，瘠枝者黑蚰，伤根者蚯蚓，贼叶者象干虫。菊蚁以鳖甲置傍，引出弃之；黑蚰以麻裹箸头捋出之；蚯蚓以石灰水灌河水解之；象干虫磨铁线穴搜之。 圃人废晨昏者半岁，而终岁衣食焉。凡花无根茎花叶俱香者，夏荷秋菊也。凡花历三时者，长春也，紫薇也，夹竹桃也。香历花开谢者，玫瑰也。非花而花之者，无花果也。草桥惟冬花支尽三季之种，坏土窖藏之，蕴火坑晅之。十月中旬，牡丹已进御矣。元旦进椿芽、黄瓜，所费一花几半万钱。一芽一瓜，几半千钱。其法自汉已有之。汉世大官园冬种葱韭菜茹，覆以屋庑，昼夜燃煴，菜得温气皆生。召信臣为少府，谓物不时不宜供奉，奏罢之。盖水腹坚，生气蛰，蛰者伏其毒，贾火气以怒之，木挟骄而生，不受风雨，非膳食所宜齐。今紫姹江妖，目交鼻取，其中人精微，于滋味正等矣。草桥去丰台十里，中多亭馆，亭馆多于水频圃中。而元廉希宪之万柳堂，赵参谋之匏瓜亭，栗院使之玩芳亭，要在弥望间，无址无基，莫名其处。

    胡家村

    永定门外五里，禾黍嶷嶷然被野者，胡家村。禾黍中荒寺数出，坟兆万接，所产促织，矜鸣善斗，殊胜他产。秋七八月，游闲人提竹筒、过笼、铜丝罩，诣丛草处，缺墙颓屋处，砖壁土石堆磊处，侧听徐行，若有遗亡，迹声所缕发而穴斯得。乃掭以尖草，不出；灌以筒水，跃出矣，视其跃状而佳，逐且捕之。捕得，色辨形辨之；辨审，养之。养得其性若气，试之；试而才，然后以斗。《促织经》曰：虫生于草上者，身软；砖石者，体刚；浅草瘠土者，性和；砖石、深坑及地阳向者，性劣，若是者穴辨。凡促织，青为上，黄次之，赤次之，黑又次之，白为下，号红麻头、白麻头、青顶金翅、金丝额、银丝额，上也。黄麻头，次也。紫金、黑色又次也。 若是者色辨。首项肥，腿胫长，背身阔，上也。不及欺次，反斯下也，其号之油利挞、蟹壳青、枣核形、土蜂形、金琵琶、红沙、青沙、绀色为一等；长翼、梅花翅、土狗形、螳螂形、飞铃为一等；皂... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读