卷之二 (1/2)

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    城东内外

    于少保祠

    崇文门内东半里，有祠曰忠节，祀少保兵部尚书于公谦也。公一臂一肩，定正统己巳之变。其被刑西市也，为天顺元年。九年复官，为成化二年。又二十三年，赐谥肃愍，为弘治三年。又一百一年，改谥忠肃，为万历十八年。凡百有三十三年而论定。祠三楹，祀公塑像。岁春秋，遣太常寺官致祭。按：谦，二祖列宗之社稷臣也。人臣以功名为富贵资，常事而作为非常，社稷之臣，以不变处变。夫英宗之出狩而复辟也，以社稷；景帝之立也，亦以社稷，祖宗在上，臣无二心。可曰功在景泰者，为英宗谋则未忠；功在天顺者，为景帝谋则未忠哉。变摄让自然之情形，为夺取反侧之状，而捷居功，徐、徐有贞。 石、石亨。 张、张 。 曹曹吉祥。 所为，自求口实者也。北狩之际，侍讲徐珵妄言占象，倡议南迁，公痛哭曰：“京师天下根本，宗庙社稷山陵在焉，足今日动，明日事去矣。”乃决战守，一切出公处分。也先乃沮。乃迎归大驾，惟公功。英庙知之，宪宗不能忘之，即徐、石、张、曹，可得泯之乎？复辟之先，向议南迁者徐珵，更名有贞，复以占象主夺门议，而曰：“不杀于谦，今日之事无名。”情谓不名以夺，则无功；不杀公，不得实其名夺，一语本色，不觉状公冤矣。李学士贤之言曰：“天位，陛下固有，景帝不起，群臣表请复位，何至以夺为功？”上为悚然。西北边棘，恭顺侯吴瑾曰：“于谦不死，虏不至此。”上为悚然。无何，曹、石矜功，后先以逆抵法，于斯时，公忠且冤，徘徊于英庙胸中也久。宪庙初立，遣官祭焉，曰：“先帝已知其枉，朕心实怜其忠也。”景、顺间人，好捃拾新旧衅瑕，为坚功赏，奚有善处骨肉大臣如公，从容言君臣大义兄弟至情，当遣奉迎者欤！英庙复辟后二日，自为廷臣言：“弟弟好矣，吃粥矣。”上喜见眉色，而亨等默然，以此仰见宫中孔乐孔怀，则是未尝夺也。高岱言：“公失在景帝易储，不以死争。”李梦阳曰：“此留侯不能得之汉高，公能乎哉！”是未尽然。方易储加官，而公疏再辞，隐约以示讽，社稷臣其道岂效偾事一言，慷慨自为地者。景帝不豫，公与学士商辂等草疏请立元良，其略曰：“天下者，太祖、太宗之天下，传之于宣宗，陛下宣宗之子，见深宪宗御名。 宣宗之孙，则是未尝易也。”英庙、宪庙既心知公，社稷无疆，贞邪无朽，则是未尝死也。公被刑日，阴霾翳天，行路嗟叹。夫人流山海关，梦公曰：“吾形殊而魂不乱，独目无光明，借汝眼光，见形于皇帝。”翌日，夫人丧其明。会奉天门灾，英庙临视，公形见火光中。上悯然念其冤，乃诏贷夫人归。又梦公还目光，目复明也。公遗骸，都督陈逵密属瘗藏。继子冕请葬钱塘祖茔，既得旨奉柩，徙倚市中，见鬻画者，视之，公像也，因奉以归。后大司马王一鹗，梦公来诵一诗，中云：“空山清泪凭谁诉，万里忠魂独自归。”适傅孟春抚浙，疏请改谥，王乃更谥“忠肃”。公墓祠在杭之湖上，曰“旌功”，四方祈梦，至者踵接，而答如响。

    吏部古藤

    吴文定公手所植藤，在吏部右堂。质本蔓生，而出土便已干直。其引蔓也，无亸委之意，纵送千尺，折旋一区，方严好古，如植者之所为人。方夏而花，贯珠络璎，每一鬣一串，下垂碧叶阴中，端端向人。蕊则豆花，色则茄花，紫光一庭中，穆穆闲闲，藤不追琢而体裁，花若简淡而隽永，又如王文恪之称公文也。公植藤时，维弘治六年，距今几二百年矣，望公逾高以遐，而藤逾深芜。莆田方公兴邦有《古藤记》，刻石藤下。又仁和郎公瑛、秀水李公日华所记，礼部仪制司有优钵罗花焉，金莲花也，开必自四月八日，至冬而实，如鬼莲蓬，脱去其衣，中金色佛一尊者，核也。花不知何人植之，而奇以其花。今其种不存，亦不更传。然唐岑嘉州有《优钵罗花歌》，则是花东渡久矣。吏部司厅亦藤，无奇者，重以其人。文定诸所服用砚石，一竹冠，一竹杖，人间传宝之。士尚介尚元者，或记或铭之。

    泡子河

    京城贵水泉而尊称之，里也，海之矣；顷也，湖之矣；亩也，河之矣。崇文门东城角，洼然一水，泡子河也。积潦耳，盖不可河而河名。东西亦堤岸，岸亦园亭，堤亦林木，水亦芦荻，芦荻下上亦鱼鸟。南之岸，方家园、张家园、房家园。以房园最，园水多也。北之岸，张家园、傅家东西园。以东园最，园水多，园月多也。路回而石桥，横乎桥而北面焉。中吕公堂，西杨氏泌园，东玉皇阁。水曲通，林交加，夏秋之际，尘亦罕至。岁中元鬼节，放灯亦如水关。北去贡院里许，春秋试者士，“士”字应在“春”字上。 祷于吕公，公告以梦，梦隐显不一，而委细毕应。祠后有物，白气竟丈，夜游水面，人或见之，则倒入水，作鼓桨声，或曰“水挂也”。

    成国公园

    园有三堂，堂皆荫，高柳老榆也。左堂盘松数十科，盘者瘦以矜，干直以壮，性非盘也。右堂池三四亩，堂后一槐，四五百岁矣，身大于屋半间，顶嵯峨若山，花角荣落，迟不及寒暑之候。下叶已兔目鼠耳，上枝未萌也。绿周上，阴老下矣。其质量重远，所灌输然也。数石经横其下，枝轮脉错，若欲状槐之根。树傍有台，台东有阁，榆柳夹而营之，中可以射。繇园出者，其意苍然。园曰“适景”，都人呼“十景园”也。

    宜园

    堂室则异宜已，幽曲不宜宴张，宏敞不宜著书。垣径也亦异宜，蔽翳不宜信步，皛旷不宜坐愁。冉驸马宜园，在石大人胡同，其堂三楹，阶墀朗朗，老树森立，堂后有台，而堂与树交蔽其望。台前有池，仰泉于树杪堂溜也，积潦则水津津，晴定则土。客来，高会张乐，竟日卜夜去。视右一扉而扃，或启焉，则垣故故复，迳故故迂回。入垣一方，假山一座满之，如器承餐，如巾纱中所影顶髻。山前一石，数百万碎石结成也。风所结，霣为石；卤所结，硵为石；波所结，浮为石；火所结，灰为石；石复凝石，其劫代先后，思之杳杳。园创自正德中咸宁侯仇鸾，后归成国公朱，今庚归冉。石有名曰“万年聚”，不知何主人时所命名也。

    灯市

    张灯之始也，汉祀太乙，自昏至明。僧史谓西域腊月晦日，名“大神变”，烧灯表佛，汉明因之，然腊月也。梁简文有《列灯赋》，陈后主有《山灯诗》，亦复未知岁灯何时、月灯何夕也。张灯之始上元，初唐也：睿宗景云二年正月望日，胡人婆陀请燃千灯，帝御安福门纵观。上元三夜灯之始，盛唐也：元宗正月十五前后二夜，金吾弛禁，开市燃灯，永为式。上元五夜灯之始，北宋也：乾德五年太祖诏曰：“朝廷无事，年谷屡登，上元可增十七十八两夜。”上元六夜灯之始，南宋也：理宗淳祐三年请预放元宵，自十三日起，巷陌桥道，皆编竹张灯。而上元十夜灯，则始我朝：太祖初建南都，盛为彩楼，招徕天下富商，放灯十日。今北都灯市起初八，至十三而盛，迄十七乃罢也。灯市者：朝逮夕，市；而夕逮朝，灯也。市在东华门东，亘二里，市之日，省直之商旅，夷蛮闽貊之珍异，三代八朝之骨董，五等四民之服用物皆集。衢三行，市四列，所称九市开场，货随队分，人不得顾，车不能旋，阗城溢郭，旁流百廛也。市楼南北相向，朱扉绣栋，素壁绿绮疏，其设氍毹帘幙者，勋家、戚家、宦家、豪右家眷属也。向夕而灯张，灯 则烧珠料，丝则夹画堆墨等，纱则五色，明角及纸及麦秸，通草则百花、鸟、兽、虫、鱼及走马等。 乐作，乐则鼓吹、杂耍、弦索，鼓吹则橘律阳、撼东山、海青、十番，杂耍则队舞、细舞、筒子、觔斗、蹬坛、蹬梯，弦索则套数、小曲、数落、打碟子，其器则胡拨四、土儿密失、乂儿机等。 烟火施放。烟火则以架以盒，架高且丈，盒层至五，其所藏械：寿带、葡萄架、珍珠帘、长明塔等。 于斯时也，丝竹肉声，不辨拍煞，光影五色，照人无妍媸，烟冒尘笼，月不得明，露不得下。永乐七年，令元宵节赐百官假十日。今市十日，赐百官假五日。内臣自秉笔篆近侍，朝臣自阁部正，外臣自计吏，不得过市，犹古罚帟幕盖帷意。其他例得与吏士军民等过市。楼而檐齐，衢而肩踵接也。市楼价高，岁则丰，民乐。楼一楹，日一夕赁至数百缗者。童子捶鼓，傍夕向晓，曰“太平鼓”。二童子引索略地，如白光轮，一童子跳光中，曰“跳白索”。妇女相率宵行，以消疾病，曰“走百病”，又曰“走桥”。

    曲水园

    驸马万公曲水家园，新宁远伯之故园也。燕不饶水与竹，而园饶之。水以汲灌，善渟焉，澄且鲜。府第东入，石墙一遭，径迢迢皆竹。竹尽而西，迢迢皆水，曲廊与水而曲，东则亭，西则台，水其中央。滨水又廊，廊一再曲，临水又台，台与室间，松化石攸在也。木而化欤，闻松、柏、槐、柳、榆、枫焉，闻化矣，木尚半焉。化石，非其化也，木归土而结石也。松千岁为茯苓，茯苓，土之属也；又千岁为琥珀，又千岁为瑿，琥珀与瑿，石之属也。夫石亦有形似，不可以化言之，洞壑中有禽若兽若者矣，可谓之物化乎？古丈夫仙佛若者矣，人天化乎？楼若、城若、塔若者矣，人所构造以化乎？然石形也松，曰“松化石”，形性乃见，肤而鳞，质而干，根拳曲而株婆娑，匪松实化之不至此。

    东岳庙

    庙在朝阳门外二里，元延祐中，建以祀东岳天齐仁圣帝。殿宇廊然，而士女瞻礼者，月朔望日晨至，左右门无间阈，座前拜席为燠，化楮钱垆，火相及，无暂熄。帝像巍巍然，有帝王之度，其侍从像，乃若忧深思远者，相传元昭文馆学士艺元手制也。元，宝坻人，初为黄冠，师事青州把道录，得其塑土范金抟换像法。抟换者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛俨成像云。始元欲作侍臣像，久之未措手，适阅秘书图画，见唐魏徵像，矍然曰：“得之矣，非若此莫称为相臣。”遽走庙中为之，即日成。今礼像者，仰瞻周视，一一叹异焉。元仁宗尝敕元，非有旨，不许为人造他神像也。殿前丰碑三：赵孟 楷书一，孟 弟世延楷书一，虞集隶书一。正统中，益拓其宇，两庑设地狱七十二司。后设帝妃行宫，宫中侍者十百，或身乳保领儿婴以嬉，或治具，妃将膳，春匜栉为妃装，纤纤缝裳，司妃之六服也。宫二浴盆，受水数十石，道士赞洗目无目诸疾，入者辄洗。帝妃前悬一金钱，道士赞中者得子，入者辄投以钱，不中不止，中者喜，益不止，罄所携以出。三月廿八日帝诞辰，都人陈鼓乐、旌帜、楼阁、亭彩，导仁圣帝游。帝之游所经，妇女满楼，士商满坊肆，行者满路，骈观之。帝游聿归，导者取醉松林，晚乃归。

    春场

    东直门外五里为春场，场内春亭，万历癸巳府尹谢杰建也。故事，先春一日，大京兆迎春，旗帜前导，次田家乐，次勾芒神亭，次春牛台，次县正佐、耆老、学师、儒府、上下衙，皆骑，丞尹舆。官皆衣朱簪花，迎春自场入于府。是日，塑小春牛芒神，以京兆生舁入朝，进皇上春，进中宫春，进皇子春。毕，百官朝服贺。立春候，府县官吏具公服礼勾芒，各以彩仗鞭牛者三，劝耕也。退，各以彩仗赠贻所知。按造牛芒法，日短至辰日，取土水木于岁德之方，木以桑柘，身尾高下之度，以岁八节四季，日十有二时，踏用府门之扇，左右以岁阴阳，牛口张合，尾左右缴。芒立左右，亦以岁阴阳，以岁干支纳音之五行三者色，为头身腹色，日三者色，为角、耳、尾，为膝胫，为蹄色，以日支孟仲季为笼之索，柳鞭之结子之麻苎丝。牛鼻中木曰“拘脊子”，桑柘为之，以正月中宫色为其色也。芒神服色，以日支受克者为之，克所克者，其系色也，岁孟仲季，其老壮少也。春立旦前后五日中者，是农忙也，过前，农早忙；过后，农晚闲也。而神并乎牛，前后乎牛分之，以时之卯后八曰“燠”，亥后四曰“寒”，为罨耳之提且戴，以日纳音，为髻平梳之顶耳前后，为鞋裤行缠之悬著有无也。田家乐者，二荆笼，上着纸泥鬼判头也。又五六长竿，竿头缚脬如瓜状，见僧则捶使避匿，不令见牛芒也。又牛台上花绣衣帽，扮四直功曹立，而儿童瓦石击之者，乐工四人也。考汉《郊祀志》：迎春祭青帝勾芒，青车旗服，歌青阳，舞云翘，立青幡，百官衣皆青，郡国县官，下至令史，服青帻。今者朱衣，唐制。立春日，郎官御史长贰以上，赐春罗幡胜，宰臣亲王近臣，赐金银幡胜，入贺，带归私第。民间剪彩为春幡簪首。今惟元旦日，小民以鬃穿乌金纸，画彩为闹蛾簪之。

    正月元旦五鼓时，不卧而嚏，嚏则急起；或不及衣，曰：“卧嚏者，病也。”不卧而语言，或户外呼，则不应，曰：“呼者，鬼也。”夙兴盥漱，啖黍糕，曰“年年糕”。家长少毕拜，姻友投笺互拜，曰“拜年”也。烧香东岳庙，赛放炮杖，纸且寸。东之琉璃厂店，西之白塔寺，卖琉璃瓶，盛朱鱼，转侧其影，大小俄忽，别有衔而嘘吸者，大声 ，小声唪唪，曰“倒掖气”。旦至三日，男女于白塔寺绕塔。旦至晦日，家家竿标楼阁，松柏枝荫之，夜灯之，曰“天灯”。是月也，女妇闲，手五丸，且掷且拾且承，曰“抓子儿”。丸用象木银砾为之，竞以轻捷。八日至十八日，集东华门外，曰“灯市”。贵贱相遝，贫富相易贸，人物齐矣。妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰“走桥”。至城各门，手暗触钉，谓男子祥，曰“摸钉儿”。击太平鼓无昏晓，跳百索无稚壮，戴面具耍大头和尚，聚观无男女。有以诗隐物，幌于寺观壁者，曰“商灯”，立想而漫射之，无灵蠢。十一日至十六日，乡村人缚秫秸作棚，周悬杂灯，地广二亩，门迳曲黠，藏三四里，入者误不得迳，即入迷不出，曰“黄河九曲灯”也。十三日家以小盏一百八枚，夜灯之，遍散井灶门户砧石，曰“散灯”也。其聚如萤，散如星，富者灯四夕，贫者灯一夕止，又甚贫者无灯，小儿共以绳系一儿腰，牵焉，相距寻丈，迭于不意中拳之以去，曰“打鬼”。不得为系者儿所执，执者，哄然共捉代系，曰“替鬼”。更系更击，更执更代，终日击，不为代，则佻巧矣。又绳以为城，二儿帕蒙以摸，一儿执敲城中，辄敲一声，而辄易其地以误之，为摸者得，则蒙执敲儿，曰“摸虾儿”。望前后夜，妇女束草人，纸粉面，首帕衫裙，号称“姑娘”，两童女掖之，祀以马粪，打鼓歌马粪芗歌，三祝，神则跃跃，拜不已者休，倒不起，乃咎也。男子冲而仆。十九日，集白云观，曰“耍燕九”，弹射走马焉。廿五日大啖饼饵，曰“填仓”。

    二月二日曰“龙抬头”，煎元旦祭余饼，薰床炕，曰“薰虫儿”；谓引龙，虫不出也。燕少蜈蚣而蝎，其为毒倍焉；少蚊而蝇，其为扰... -->>

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