卷之一 (1/2)

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    城北内外

    太学石鼓

    都城东北艮隅，瞻其坊曰“崇教”，步其街曰“成贤”，国子监在焉。国初本北平府学，永乐二年改国子监。左庙右学，规制大备。彝伦堂之松，元许衡手植也，《查浦辑闻》曰：虞文靖谓许文正没后，国子监始立官府，刻印章。盖文正为祭酒时，尚在旧学，所谓王宣抚宅也。今国学彝伦堂前树，传是文正手植，恐未必然。 庙门之石鼓，周宣王猎碣也。其质石，其形鼓，其高二尺，广径一尺有奇；其数十，其文籀，其辞诵天子之田。初潜陈仓野中，唐郑余庆取置凤翔之夫子庙，而亡其一。皇祐四年，向傅师得之民间，十数乃合。宋大观二年，自京兆移汴梁，初置辟雍，后“后”下当有一“徙”字。 保和殿。嵌金其字阴，错错然。据复斋碑录，嵌金在移保和殿之前，金石史及王子充集并同。 靖康二年，金人辇至燕，剔取其金，置鼓王宣抚家，复移大兴府学。元大德十一年，虞集为大都教授，得之泥草中，始移国学大成门内，左右列矣。石鼓，自秦汉无传者。《郡邑志》云：“贞观中，吏部侍郎苏勉纪其事曰：‘虞、褚、欧阳，共称古妙。’”盖显闻于唐初，自是表章代有已。唐自虞、褚、欧阳外，则有苏勗、苏勗，即苏勉，宋人讳“勗”，以“勗”为“勉”耳。一简之中，不应二名并见。应改“勉”字为“勗”字，而移此“苏勗”二字于“则有”之上，则顺矣。 李嗣真、张怀瓘、窦臮、徐浩、杜甫、韦应物、韩愈；宋则有薛尚功、杨文昺、欧阳修、梅询、苏轼、黄庭坚、张师正、王顺伯、王应麟、赵明诚、郑樵；元则有杨桓、熊朋来、吾衍、潘迪、虞集、周伯温。而我朝杨修撰慎，以为鼓发闻已先，晋王羲之、唐章怀太子尝言之。言鼓者，表厥攸始也，言人人殊。谓周宣王之鼓，韩愈、张怀瓘、窦臮也；谓文王之鼓，至宣王刻诗焉，韦应物也；谓秦氏之文，宋郑樵也；谓宣王而疑之，欧阳修也；谓宣王而信之，赵明诚也；谓成王之鼓，程琳、《雍录》亦主成王之说，此程琳恐是程大昌，再考。 董逌也；谓宇文周作者，马子卿也。鼓文今剥漫，而可计数其方，要当六百五十七言。先所存无考。在宋治平中，存字四百六十有五。此《集古录》所记。 元至元中，存字三百八十有六。此潘惬山所音训。 杨慎乃曰：“正德中存字仅三十余。据今拓本，则甲鼓字六十一，乙鼓字四十七，丙鼓字六十五，丁鼓字四十七，戊鼓字一十二，己鼓字四十一，庚鼓字八，壬鼓字三十八，癸鼓字六，共三百二十五字存。惟辛鼓字无存者。”嘉兴李尚宝日华又曰：“东坡有手钩石鼓文，篆籀全，音释备，远胜潘迪等所录，世有传者。”此据杨升庵伪托之说，朱竹垞辨之最详，见《日下旧闻》四十二。 或曰：“勒石而鼓之何？”曰：前此矣，今衡阳县合江亭石鼓书院，有石鼓一焉。其大覆钟，其字禹篆，其文禹禋祀文也，盖三代之铭制：此程大昌《雍录》之说。 文德于彝鼎，武功于钲鼓，征伐之勋，表于兵钺，田狩以阅武也。武王初集大统，因伐兽，陈天命，策命诸侯。故武成之记事也，以策；岐阳之记猎也，以鼓。

    文丞相祠

    今顺天府学，因宋文丞相义尽之柴市，祠丞相学宫中，曰“教忠坊”。丞相庐陵人，庐陵人祠丞相学宫外，曰“怀忠会馆”。教忠，长上志；怀忠，臣子志也。洪武九年，北平按察使司副使刘崧，始请建祠。永乐六年，太常寺博士刘履节奉命正祀典，始春秋祭于有司。祠二碑：一杨士奇，一罗伦。按公授命，至元壬午十二月初九日，风沙昼晦，宫中皆秉烛行；百官入，亦秉烛前导。世祖以问天师张，悔之，赠公特进金紫光禄大夫、赵弼《文信公传》“大夫”下有“开府仪同三司检校”八字。 太保、中书平章政事、庐陵郡公，谥忠武。命王积翁书神主，洒埽柴市，设坛祀。丞相孛罗行初奠礼，旋风起，卷神主云中。云中雷啍啍如怨声，昼逾晦。乃改前宋少保右丞相、信国公，天乃霁。明日，欧阳夫人从东宫得令旨收公。江南十义士，舁柩藁都城小南门外五里道傍，志其处。大德三年，继子昇至都，顺城门内，见石桥织绫人妇，公旧婢绿荷也，为升语。刘牢子乃引到柩处，大小二僧塔。其大塔小石碑，刻“信公”二字。柩塔南石址焉。至元二十年，归葬庐陵。

    水关

    京城外之西堤海淀，天涯水也；皇城内之太液池，天上水也。游则莫便水关。志有之，曰“积水潭”，曰“海子”。盖志名，而游人不之名。游人诗有之，曰“北湖”；盖诗人名，而土人不之名。土人曰“净业寺”，曰“德胜桥”，水一方耳。土人曰“莲花池”，水一时耳。盖不该不备，不可以其名名。土人曰“水关”，是水所从入城之关也。玉河桥水亦关矣，而人不之名，是水所从出城之关也。或原焉，其委焉者举之。水一道入关，而方广即三四里，其深矣，鱼之；其浅矣，莲之，菱芡之；即不莲且菱也，水则自蒲苇之，水之才也。北水多卤，而关以入者甘，水鸟乘集焉。沿水而刹者、墅者、亭者，因水也，水亦因之。梵各钟磬，亭墅各声歌，而致乃在遥见遥闻，隔水相赏。立净业寺门，目存水南。坐太师圃、晾马厂、镜园、莲花庵、刘茂才园，目存水北。东望之，方园也，宜夕。西望之，漫园、湜园、杨园、王园也。望西山，宜朝，深深之太平庵、虾菜亭、莲花社，远远之金刚寺、兴德寺，或辞众眺，或谢群游矣。岁初伏日，御马监内监，旗帜鼓吹，导御马数百，洗水次。岁盛夏，莲始华，晏赏尽园亭，虽莲香所不至，亦席，亦歌声。岁中元夜，盂兰会，寺寺僧集，放灯莲花中，谓灯花，谓花灯。酒人水嬉，缚烟火作凫、雁、龟、鱼，水火激射，至萎花焦叶。是夕，梵呗鼓铙，与宴歌弦管，沉沉昧旦。水秋稍闲，然芦苇天，菱芡岁，诗社交于水亭。冬水坚冻，一人挽木小兜，驱如衢，曰冰床。雪后，集十余床，垆分尊合，月在雪，雪在冰。西湖春，秦淮夏，洞庭秋，东南人自谢未曾有也。东岸有桥，曰“海子桥”，曰“月桥”，曰“三座桥”。桥南北之稻田，倍于关东南之水面。

    定国公园

    环北湖之园，定园始，故朴莫先定园者。实则有思致文理者为之。土垣不垩，土地不甃，堂不阁不亭，树不花不实，不配不行，是不亦文矣乎。园在德胜桥右。入门，古屋三楹，榜曰“太师圃”。自三字外，额无扁，柱无联，壁无诗片。西转而北，垂柳高槐，树不数枚，以岁久繁柯，阴遂满院。藕花一塘，隔岸数石，乱而卧，土墙生苔，如山脚到涧边，不记在人家圃。野塘北，又一堂临湖，芦苇侵庭除，为之短墙以拒之。左右各一室，室各二楹，荒荒如山斋。西过一台，湖于前，不可以不台也。老柳瞰湖而不让台，台遂不必尽望。盖他园，花树故故为容，亭台意特特在湖者，不免佻达矣。园左右多新亭馆，对湖乃寺。万历中，有筑于园侧者，掘得元寺额，曰“石湖寺”焉。

    金刚寺

    金刚寺，即般若庵也。背湖水，面曲巷，盖舍弃光景，调心坊肆庵者；泊然猛力，使人悲仰。旧有竹数丛，小屋一区，曲如径在村，寂若山藏寺。僧朴野，如自未入城市人。万历中，蜀僧省南大之，前立大殿，后立大阁，廊周室密，奂焉。工未竟，南殁，方僧争宇以讼，桐城诸绅，迎蕴璞住之。蕴璞同省南师雪浪者，雪浪具大辩才，讲经四十年，然不著一字。蕴璞居此八年，则著《金刚筏喻》《心经钵柄》等书。蕴璞殁，方僧又讼焉。寺西庑石刻《金刚经》，人书一分，署宰官名，代笔也。士大夫看莲北湖，来憩寺中，僧竟日迎送，接谈世事，折旋优娴，方内外无少差别。

    英国公新园

    夫长廊曲池，假山复阁，不得志于山水者所作也，杖履弥勤，眼界则小矣。崇祯癸酉岁深冬，英国公乘冰床，渡北湖，过银锭桥之观音庵，立地一望而大惊，急买庵地之半园之，构一亭、一轩、一台耳。但坐一方，方望周毕，其内一周，二面海子，一面湖也。一面古木古寺，新园亭也。园亭对者，桥也。过桥人种种，入我望中，与我分望。南海子而外望，云气五色，长周护者，万岁山也。左之而绿云者，园林也。东过而春夏烟绿、秋冬云黄者，稻田也。北过烟树，亿万家甍，烟缕上而白云横。西接西山，层层弯弯，晓青暮紫，近如可攀。

    三圣庵

    德胜门东，水田数百亩，沟洫浍川上，堤柳行植，与畦中秧稻，分露同烟。春绿到夏，夏黄到秋，都人望有时，望绿浅深，为春事浅深；望黄浅深，又为秋事浅深。望际，闻歌有时：春插秧歌，声疾以欲；夏桔槔水歌，声哀以啭；秋合酺赛社之乐歌，声哗以嘻。然不有秋也，岁不辄闻也。有台而亭之，以极望，以迟所闻者。三圣庵，背水田庵焉。门前古木四，为近水也，柯如青铜亭亭。台庵之西，台下亩，方广如庵，豆有棚，瓜有架，绿且黄也。外与稻杨同候，台上亭曰“观稻... -->>

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