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至尊内苑，非外臣见闻传闻所得梗概。四坛诸陵，臣庶瞻望焉，罔敢至止，今略。所记帝京景物，厥惟游趾攸经，坐谭攸析者。苍莽朝曛攸至也，近百里而瞻言之；丰碑孤冢攸存也，远千年而凭吊之。粤有僻刹荒荒，家园琐琐，游莫至，至莫传矣，略之。
长安，都秦称也，都燕，非所称也。战国曰“燕”，金曰“燕京”，元曰“大都”，我明而袭古称，奚可哉？我明曰顺天，迄八府而一称之，曰“北京”。对南京而二称之。今约略古甸服内也，称曰“帝京”。
纪载有体尔，草则有疏，射则有策。今帝京名篇，而所记山水、园林、刹宇也。若指画经济，娓娓不休，谓其言有伦脊乎？编中如大学之典则，首善书院之讲学，三忠祠之运漕，卢沟桥之河道，嵇山馆之沼习，偶谭及之，用志欣慨，盖不尽不详焉。
翼《顺天府志》而传者，《燕史》戚伯坚。 《宛署杂记》沈榜。 《长安客话》蒋仲舒。 《长安可游记》宋启明。 等，或杂失伦，或讹，或漏，或漫，或俚。兹编人征其始末，事核其有无，博采约修，一新旧观。
疑乃传疑，信乃传信，必也。成书有据，碑版今存，虽故老称说，尚慭置焉。况乎东野齐谐，敢为怪邮哉？然而多僻多异，其钟孕洋溢弘远矣。
地从石晋割后，不隶中土六百余年，而辽、金、元递都之，故奇迹异闻，事多三史。编中为表旧事，不尽删削。
山之名，水之名，寺院家园之名，书土人所习呼，便游者询问也。城九门有赐名，而土人或仍旧呼，则非王制。今悉遵门额，不曰“海岱”“顺城”。惟述金、元时语，则仍其称。
西山巨刹，创者半中珰。金碧鳞鳞，区过六百，编所列梵宫，间存创者姓氏，志滥也。晏公一祠，学圣尊儒，大书特书之。
书纪帝京，庙号祖讳，森然维列。故先辈巨公，或称名而冠以官，或称名而冠以籍。僧道隐逸，名不可稽也，俗称之。
昔称古人碑碣，山川眉目。兹地汉、唐、宋碑，存者一二，余所骈列，辽、金、元物也，文字荒芜，仅志岁月，但存碑目，不录原文。
是编著作在叙记间，篇有幅，幅有其首尾，或体致弗合，则亦舍弃旧闻。如报国寺，述游所属目，以成其篇，而他碑记，即不可阑入。按记，英宗周后弟吉祥，幼祝发，昼游市陌，夜宿报国寺伽蓝殿中。英宗忽夜梦伽蓝神来告，后弟今在某所，后梦亦同，即日求得之。然吉祥愿为僧，不可强。乃改“报国寺”曰“大慈仁寺”。今西之伽蓝殿，梦所告处也。
编所主者，地也。如汉前将军，玉泉解池，著异甚众，而述止北征一事，事在燕市也。他若文山鄱湖之助战，忠肃武林之兆梦，事不在燕，一无旁及。
闾里习俗，风气关之，语俚事琐，必备必详。盖今昔殊异，日渐淳浇，采风者深思焉。春场附以岁时，弘仁桥附以酬香，高梁桥附以熙游，胡家村附以... -->>
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