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前程
生监以上通呼曰前程。按，《辍耕录》载“院本名目”有《问前程》。当取冯道诗“不用问前程”语。孟襄阳诗：“访人留后信，策蹇赴前程。”杜诗：“容易即前程。”盖本为路程，借为人身阶衔也。
履历
出身三代曰履历。按，《魏书·源子恭传》：“表云：‘据其履历清华。’”封演《闻见记》：“百司诸厅皆有壁记。”原其作意，盖欲著前政履历云云。李虞仲《授王承休刺史制》：“循其履历，颇谓优深。”《宋史》尤屡见。《王彦超传》：“武行德等自陈夙昔战功及履历艰苦。”《雷德骧传》：“太宗令录京朝官履历功过之状以便引对。”《卢知远传》：“为吏部尚书，以官秩次弟履历为一书。” 《石豫传》：“左肤为御史，履历与豫略同。”盖为践履阅历之意，后遂沿为三代名色之称。
官衔
官职名曰官衔。按，《封氏闻见记》云：“新旧职名相衔不断，如人口衔物，如马有衔，故云。”又，孔平仲《谈苑》云：“当时选曹补授，须存资历，开奏之时，先具旧官名于前，次书拟官于后，新旧相衔不断，故曰官衔，亦曰头衔。”今俗以捐纳职名曰职衔，非矣。又，王渔洋《池北偶谈》引《家语·礼运篇》：“官有衔，职有序。”注：“衔，治也。”《执辔篇》云：“古之衔天下者以六官总治焉。故曰衔四马者执六辔，衔天下者正六官。”以为官衔之义本此。
出身
既贵，推其起初曰出身。见《魏书·食货志》：“白民输五百石，听依第出身。”庾子山《司马裔碑》：“出身司徒府参军。”又，《萧公墓志》：“公子出身，非郎官而同品。”唐司业李元瓘上言：“明经所习，务在出身。”王（保定）〔定保〕《唐摭言》：“进士殿试二甲曰赐进士出身，三甲曰赐同进士出身。”一甲曰赐及第。宋制：五甲曰同进士出身，四甲曰并进士出身。
白身人
无前程者曰白身人。按，徐凝《辞韩侍郎》诗：“欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。”《宋〔史〕》：“娄机谓堂吏曰：‘进士非通籍不及亲，汝辈乃以白身得之。’”盖古者庶人通服白衣。《史·儒林传》：“公孙弘以《春秋》白衣为三公。”《后汉·孔融传》：“与白衣祢衡跌宕放言。”《宋书·陆澄传》：“坐免官，白衣领职。”今俗亦谓之白衣人。《管子》：“白徒三十人奉车两。”魏收《食货志》：“白民输粟五百石。”羊叔子《与弟书》云：“以白士而受重位。”《隋》：“乐平公主曰：‘李敏，一白丁耳。’”刘梦得《陋室铭》“往来无白丁”用此。 即白身人之意。古庶人在官者亦服白衣。苏伯玉妻诗：“吏人妇，会夫稀。出门望，见白衣。谓当是，而更非。”陶靖节“望见白衣送酒”之“白衣”亦是 (1) 。故娄机谓堂吏为白衣。
乡亲
同乡人曰乡亲。见《晋书·陶潜传》：“有乡亲张野。”太白《门有车马客行》：“乃是故乡亲。”
俗物
呵粗鄙者曰俗物。见《晋书·王戎传》：“为竹林游，戎后至，阮籍曰：‘俗物已复来败人意！’”老杜《漫成》诗：“眼前无俗物，多病也身轻。”崔宗之《赠李十二》诗：“换囊无俗物。”东坡《携妓乐游张山人园》诗：“故将俗物恼幽人。”
恶少
无赖子弟曰恶少。见《荀子》：“无廉耻而耆乎饮食，可谓恶少者也。”《汉书·昭帝纪》：“发恶少年戍辽东。”又，《尹赏传》：“举杂长安中轻薄少年恶子。”《南史》：“陈方泰与诸恶少年群聚。”杜诗《寄语》：“舟航恶年少。”又，“奸雄恶少皆封侯”。韩诗：“隔墙恶少恶难似。”
杂种
詈人曰杂种。见《后汉·西羌传》：“滇零等集会附落及诸杂种。”又，《晋书·前燕载记·赞》：“蠢兹杂种，奕世弥昌。”丘迟《与陈伯之书》：“姬汉旧邦，无取杂种。”庾肩吾《乱后经吴御亭》诗：“杂种乱 辕。”杜诗：“杂种虽高垒。”《后汉·任延传》“令将杂种胡骑休屠、黄石”注：“黄石，杂种号也。”
汉子 好汉
贱丈夫曰汉子。见《北齐书》：“魏恺固辞青州刺史。文宣怒曰：‘何物汉子，与官不就。’”此与师古《西域传》注“匈奴谓中国为秦人者，习故言也”同意。《辍耕录》：“今人谓贱丈夫为汉子。” 《询刍录》云：“汉自武帝伐匈奴二十余年，闻汉兵莫不畏者，称为好汉。后遂为男子之称。”《旧唐书·狄仁傑传》：“武后谓曰：‘朕要一好汉任使，有乎？’”东坡《饯顾子敦》诗：“人间一好汉，谁似张长史。”《慕容垂歌》：“我身自分当，枉杀墙外汉。”汉，即汉子也。
饭头
管厨房者曰饭头。见范石湖诗：“孤云野鹤本无求，刚被差充粥饭头。”
管家
称人奴仆曰管家。见《明史·严嵩传》：“时称文选郎中万寀、职方郎中方祥为文武管家。”
家属
官府前呼奴仆曰家属。按，李心传《朝野杂记》：“岳少保案行遣省劄，有小帖子云：‘看详岳飞、张宪所犯情重，逐人家业并家属，合取自朝廷指挥施行。’”又一条云：“北兵退，独陈鲁公与黄通老家属在城中。”是家属犹云家眷、眷属也。《汉·陈汤传》：“愿与妻子家属徙初陵。”《后汉·窦武传》：“徙武家属日南”。此“家属”二字之始。
奴才
骂仆人曰奴才。案，《水经注》：“李特至剑门，叹曰：‘刘氏有如此地而面缚于人，岂不奴才也！’”《晋书·刘元海载记》曰：“颖成都王名。 不用吾言，遂自奔溃，真奴才也！”本概言之，今遂为奴隶之称。《郭子仪传》：“责其子云：‘子仪诸子皆奴材也。’”
鼻头
诋仆隶曰鼻头鼻讹作别音。 《余氏辨林》以为：“当是胡语。契丹骂汉儿作十里鼻，犹言奴仆也。或云妆门面；或云猪鼻，善掘地，取生事之义。皆臆说。”案，《复社纪略》“张南郭采以八字头像人鼻孔，恶之。是时奴仆横行，人以为反在主上。吴中读嘴如主音，因借鼻以号奴，故恶之”云云。然则“鼻头”之说自是吾俗方言，非匈奴“十里鼻”之谓。
王八
骂人曰王八。案，《五代史记》：“王建少无赖为盗，里人谓之贼王八。以其行八也。”俗又转为王霸，以为乌龟之别名。误矣。一云，“王”为“忘”之讹，言其孝弟忠信礼义廉耻八者俱忘也。或云，黄巢兄弟八人，皆无行，贩私盐为生。故詈人曰黄八，音转为霸。
强盗
盗曰强盗。见《后汉·陈忠传》：“穿窬不禁，必为强盗。”《宋书·羊元保传》有“占山护泽，强盗律”之文。
众生 众，音终
詈人曰众生。按，《地藏菩萨本愿经》：“为是罪苦，六道众生，广设方便。”又，“度脱如是等难化刚强罪苦众生。”《金刚经》云：“无人相，无众生相。”是众生固不得为人矣。元人撰《醉菩提》曲用之，云：“披毛带角，做个众生相。”《广韵》“众”又音终。今从此声。
畜生 畜，音触
骂人又曰畜生。见《隋书·文帝纪》：“恚太子广曰：‘畜生何堪付大事！’”太白《崇明寺陀罗尼幢颂》：“当生七反畜生之身。”吴曾《漫录》：“汪彦章云：‘无奈这一队畜生何。’”在翰苑，屡致言者，因作《点绛唇》词。或问：“归梦浓于酒，何以在晓鸦啼后？”彦章答之云云。 又，《后汉·刘宽传》：“坐客骂苍头曰畜产。宽私遣人视之，恐其自杀，曰：‘此人也，而被骂畜产，吾惧其死也。’”畜产即畜生也。《北史·高车传》：“单于女以老狼为畜生。”
洩气
骂人言不合理曰洩气。按，《宋史》：“邵箎以上殿洩气，出知东平。谓之洩气狮子。”以其高鼻圈〔鬈〕髯，形似狮也 (2) 。倪云林令童子担水，以后者洗足，曰：“恐其洩气致秽。”魏校《六书精蕴》云“子在母胎，诸气尚闭，惟脐内入声 气，囱为通气；既生，则窍开，口鼻内气，尾闾为之洩气”云云。是即骂人放屁之意。《广韵》“屁”注：“气下洩也。”屁本作 ，从 字省。亦作 (3) 。
吃醋
妇人妒忌曰吃醋。按，《岭南录异》：“相思豆有雌雄，合置醋中，辄相就，不可解。”盖以豆喻之，又以醋而转为撚酸。
注夏
卢熊《府志》：“夏至食李，以解注夏之疾。”《姑苏志》作端午，似误。 张寅《州志》：“立夏日煮麦豆，和糖食之，曰不注夏。”《南郭志》则云：“夏（志）〔至〕用蚕豆、小麦煮饭，名“夏至饭”。今俗则为夏至粥。 戒坐户槛，云犯得注夏疾。”家先生治斋公云：“‘注’当为‘蛀’。入夏不健，如树之为虫蛀也。”思按，今俗相猜忌曰注，不服船曰注船。《西溪丛语》云：“今人不善乘船谓之苦船，北人谓之苦车。”苦音库，困也。则“注”当为“苦”音之转。
跨灶
子胜其父曰跨灶。见苏长公《与陈季常书》：“二子皆有跨灶之兴。”案，《古今诗话》引吴琮《贺人生子》诗“寄语王浑防跨灶”，以为“灶上有釜，‘釜’上有‘父’字，故子过于父曰跨灶”。思谓此说殊牵强。高士奇《天禄识余》引《海客日谈》云：“马前蹄上有两空处，名灶门。马之良者，后蹄印地之痕反在前蹄之前，故名‘跨灶’。言其后步趱过前步也。”临淮人《新语》载：“张穆之畜名马，尤善画马，尝谓马前蹄下有灶门，谓之寸金，奔驰时后蹄能击到寸金，谓之跨灶。跨高一寸者为骏，低者次之。寸金处常破损，如豆，不生毛，为跨灶之验。” (4) 此较“灶上有釜”之说为切。吴任臣《字汇补》云：“灶，马足迹也。驹行每越老马之迹，故有‘跨灶’之称。”又稍异其说。坡公又有书云：“此子着鞭，一跃当撞破烟楼。”盖由灶宇生出烟楼。
邋遢 音腊榻
《广韵·二十八盍》“遢”注：“邋遢，不谨事也。”俗谓不洁净曰邋遢。宋太祖《咏日》诗：“欲出未出光辣阘。”又作“辣阘”。
龌龊
污秽不洁曰龌龊。按，《六书故》：“龌龊，齿细密也。人之曲谨者曰龌龊。”亦作握 。《汉·郦食其传》：“握 好苛礼。”注：“急促也。”又作握 。《司马相如传》：“委琐握 ，拘文牵俗。”注：“局狭也。”皆非不洁之谓。方氏《通雅》云：“今江北、江左乡语皆以握 为尘浊之称，音近而义各殊。”
鏖糟 鏖，音拗
暴热不可耐曰鏖糟。案，晋灼《霍去病传》注：“世俗谓尽死杀人曰鏖糟。”则与今语义别。
啰苏
语言支离，作事不直捷曰啰苏。按，《续传灯录》：“僧问慧宝禅师至再三，曰：‘苏噜。’”殆即啰苏之意。《集韵》：“啰，又利遮切。多言也。” 又，吐蕃居有“罗娑川”，亦西方人语。康熙初，绅士颂朱州守士华里排歌有云：“不差胥，少啰唆。”则苏又可为唆也。
簏
物垂下曰络索。按，当为簏 。李贺诗：“挼丝团金悬簏 。”注：“下垂貌。”李郢诗亦云：... -->>
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