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自在
适意曰自在。见《汉书·王嘉传》：“恣心自在。”《水经注》言温泉云：“道士清身沐浴，一日三饮，多少自在。”案，二字本佛家语。《维摩经》云：“世王自在于民，法王自在于法。”又，“佛土清净，如自在天宫。”《本起经》云：“已免忧苦，存亡自在。”亦见《佛国记》。 《瑜伽记》：“王过有十二，不得自在。”《婆娑论》：“罪人为狱卒阿旁所拘刺，不得自在，故名地狱。”《翻译名义》云：“梵语摩醯首罗，此云大自在。”杜诗：“江流大自在。”又，“自在娇莺恰恰啼”。
受用
适意亦曰受用。见《吴郡志·龚明之传》：“每自谓平日受用，惟一诚字。”又，《吕氏童蒙训》载程明道语云：“吾只是待人以诚，一生受用不尽。”
快活
喜乐曰快活。见《北齐书·和士开传》：“劝武成帝曰：‘一日快活敌千年。’”又，《五代史》：“桑维翰云：‘居宰相如着新鞋袜，外面好看，其中不快活。’”又，刘昫、李愚罢相，百官相贺曰：“自此我曹快活矣。”乐天诗：“谁知将相王侯外，别有优游快活人。”
开心
快活亦曰开心。见《颜氏家训》：“读书学问，本欲开心明目。”《唐书·刘知幾传》：“十二岁听讲《左氏》则心开。”《国史纂异》：“许敬宗曰：‘闻陛下即位河北，心开目明。’”太白《扶风豪士歌》：“开心写意君所知。”又，《送陈郎归衡阳序》：“朝心不开，莫发尽白。”又，《月下独酌》云：“酒酣心自开。”东坡《和陶》诗：“开心无良友。”与《马援传》所云“开心见诚”义少别。
作乐 音洛
《晋书·向秀传》：“始欲注庄周书，嵇康曰：‘此书讵复须注？正自妨人作乐耳。’”“作乐”字见此。山谷诗：“举目尽妨人作乐。”《北齐》：“和士开劝武成王曰：‘宜及少壮，恣意作乐。’”
高兴
有兴致曰高兴。《世说》注引支氏《逍遥论》曰：“至人乘天正而高兴。”殷仲文诗：“独有清秋日，能使高兴尽。”卢照邻诗：“高兴复留人。”老杜诗尤数见。《北征》：“青云动高兴。”《寄张山人》：“高兴如笼鸟。”《寻范隐居》：“入门高兴发。”《九日曲江》：“晚来高兴尽。”又诗：“高兴潜有激。”又“高兴激荆衡”。皆是。
活泼
做人圆转曰活泼。见《五灯会元》：“无住禅师云：‘活泼泼地，平常自在，此心体毕竟不可得。’”《朱子语类》：“或问：‘“活泼泼地”是禅语否？’曰：‘不是禅语，是俗语。’”
缩朒
畏人曰缩朒。见《汉·五行志》：“王侯缩朒不任。”师古注：“退怯貌。”《玉篇》：“缩朒，不宽舒貌。”
落度 音铎
落落不管事曰落度。按，《宋书·五行志》：“元超兄弟大落度，上桑打椹为苟作。”“度”字正作入声。又，《三国〔志〕》：“杨仪语费袆曰：‘处世宁当落度如此？’”“度”字注无音，疑亦当入声。
糊涂
不谙事务曰糊涂。见《宋史·吕端传》：“太宗欲相之，或言端为人糊涂。太宗曰：‘小事糊涂，大事不糊涂。’”今呼“涂”字作去声。孙奕《示儿编》读“糊涂”为“鹘突”，声之转也。解曰：“鹘，隼。突起、卤莽之状。” 又，程明道《杂志》：“钱穆公决一滞狱，苏长公云：‘可谓霹雳手。’钱曰：‘安得霹雳手，仅免葫芦蹄。’”或作提，非。 疑“葫芦”即“糊涂”之转。周亮工读“葫”为“鹘”，则“芦”当为“突”矣。
恨毒
《后汉·张奂传·赞》：“虽恨毒在心。”今恼恨曰恨毒。
厌烦
懒倦曰厌烦。黄山谷《放言》云：“从事常厌烦。”用《高士传》闵仲叔“我欲省烦，今更作烦”语意。
出息
称赞孩稚曰有出息。案，朱子所谓“取物于人，而出息以偿之”，谓利息也。详卷六。 近人问官宰云：“每年出息若干？”至以之期望小儿，异矣。
懵懂
《西湖志余》载：“永嘉甄龙友不能对孝庙龙友之义，以为一时懵懂。”《正韵》：“懵懂，心乨也。” (1) 懵亦作懞。宋翟耆〔年〕题米氏山水云：“善画无根树，能描懞懂山。”见《画鉴》。
乖觉 伶俐
子弟颖悟曰乖觉，或作乖角。按，退之诗：“亲朋顿乖角。”罗隐《焚书坑》诗：“祖龙算事浑乖角。”皆舛谬之谓，且“乖”字非所以称人。扬子《方言》：“凡小儿多诈而狯，或谓之姡姡。”音括。“乖”殆“姡”之转也。明周芝山《锡元亭闲话》云：“俗人不识字，称人子弟曰乖、曰凶，则喜，其意盖以为美词耳，不知正相反。”又曰伶俐。按，字书无“俐”字。《广韵》“刢”字注：“刢利，使性人也。”刢音灵。丁谓书判官简尾云：立地机关子太乖 (2) 。似已以“乖”为乖巧。 则非颖悟之谓。梅氏《字汇》云：“今俗谓黠慧者曰伶俐。”盖前明方言。
顽皮
小儿嬉戏曰顽皮。见《五代史·冯道传》：“自称顽皮老子。” (3)
倔强 强拗〇强音其两切
顽梗曰倔强。见《宋史·赵鼎传》：“鼎不附和议，桧曰：‘此老倔强犹昔。’”《汉·陆贾传》作“屈强”，云：“乃欲以新造未集之越屈强于此。”注：“不柔服也。”《史记》作“屈彊”。 又，《朱子语类》：“王临川天资亦有拗强处。”《韵会》“拗”注：“拗戾，固相违也。”此今拗捩、强拗之所本。捩、戾通用。
勥 上音“两”，下“强”上声
事不停妥曰 勥。见《广韵·三十六养》：“ 勥，力拒也。”《集韵》：“又体急皃。”今虫鱼半死，亦曰 勥。
认真
尽力曰认真。见《元史·王克敬传》：“临事不认真，岂尽忠之道乎？”
猥挼
状貌寒陋曰猥挼。见《传灯录》：“明州布袋和尚，形裁猥挼，蹙额皤腹。”一作腲脮，音猥馁，肥皃。
陇种
老惫曰陇种。见《荀子·议兵篇》：“陇种而退。”注：“遗失貌，如陇之种物然。”亦作龙钟。退之诗：“东野不得官，白首夸龙钟。”董彦远注：“潦倒意。”苏鹗《演义》云：“龙钟谓不翘举，如 、拉搭之类。”杨升庵云：“龙钟，竹名。见《广韵》。 人老似竹，摇曳不自持，故曰龙钟。”思按，杜弼《为侯景檄梁》云“龙钟稚子”，则非独老人之称。《集韵》作儱偅，云：“不遇貌。”《埤苍》作躘踵。《北史·李穆传》又作笼东：“宇文泰战败，敌兵追及，穆以鞭击泰曰：‘笼东军士，尔曹主安在？’”
撺掇 指唆
《韵会小补》云：“诱人为恶曰窜。平声。 ”俗曰“撺掇”，《正字通》亦云然。按《集韵》“窜”、“撺”二字俱注“又七丸切”。“窜”注“入穴”；“撺”注“掷也”。 今读作平声，亦有本。撺掇亦曰指唆，指音如主。《正字通》：俗云“使唆” (4) 。即指唆之意。
尶
事可疑曰尶 。按，当作“ ”。《说文》“ ”注：“ ，行不正也。”从“尣”音。注：“曲胫也。” 《广韵》：“ ，同 。”《正字通》以“尶”为俗“ ”字。
斫丧
耗散精神曰斫丧。按，《左传》“以陈氏为斧斤，既斫丧公室”云云。今呼斫如作，音近致讹也。《唐书·杨复恭传》亦云：“斫丧天下。”
主张
主张二字，始于《庄子》：“孰主张是？”微之《授王播同平章事制》：“不有主张，孰能勘济？”退之《送穷文》：“各有主张，私立名字。”朱子诗：“茫茫宇宙内，此柄孰主张？”皆本之。《宋史·徐中行传》：“子庭筠曰：‘愿安时处顺，主张世道。’”
子细 俗作“仔细”，非。仔，任也。一音咨
小心临事曰子细。见《北史·源思礼传》：“为政当举大纲，何必太子细也。”杜诗：“醉把茱萸子细看。” (5) 又，《观李固山水图》云：“野桥分子细。”
离经
不在伦理曰离经。按，《学记》：“一年视离经辨志。”注：“言离绝经书之句读。”俗盖以经为常，离其常则可异也。
侅事 侅，音该
扬子《方言》：“非常曰侅事。”今吾俗犹然。《说文》：“奇侅，非常也。”
随喜
佛寺游玩曰随喜。见龙树《十住论》：“礼拜十方诸佛，忏悔劝请，随喜回向。”案，徐孝穆《双林寺傅大士碑》云：“僧皓法师见书随喜。”又，《与智 书》云：“极相随喜。”是为欢喜之意。老杜《望兜率寺》诗：“时应清盥罢，随喜给孤园。”此与今所谓随喜意同。
撞席
朱国祯《涌幢小品》载：“士子有用《中论》中式者，后相竞用之。时为语曰：‘主司好请客，徐幹偶撞席。只好这一遭，后会难再得。’”时以言不对题者为请客文章。 俗谓不速自至者曰撞席。“撞”转作“闯”，盖言突如其来也。
请安
问候曰请安。见《左氏传》：“使宰献而请安。”本言齐侯自请安适，不在坐饮酒也。今以为请问安好之意。
贺喜
吉事相庆曰贺喜。见史游《急就章》“偏吕张，鲁贺喜”。师古注：“言有喜而可贺也。”《焦氏易林》：“贺喜从福，日利蕃息。”
做媒人
宋子虚名无，元初人。 《啽呓集·咏田山叟》云：“潜将灵药私官婢，更做媒人嫁薛昭。”“做媒人”字见此。田山叟，即申天师。
白蚂蚁
惯说合成交者曰白蚂蚁。案，此蚁出粤中，能入箱箧食银，遗矢雪白，溶化犹可成银。以此种人善赚银钱，故以名之。
剃头 剃面
削发曰剃头。见元微之《赠卢头陀》诗：“剃尽心花始剃头。”剃，《说文》作“鬀”，注云：“大人曰髠，小儿曰鬀，尽及身毛曰 。” 康成《周官·薙氏》注：“薙，读如鬀小儿头之鬀。”《管子》... -->>
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