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通草花
《古今注》：“秦始皇制冠子，令妃嫔当（昼）〔暑〕戴芙蓉冠，插五色通草苏朵子。”是通草花秦已有之。《南部烟花记》：“张丽华梳凌云髻，插白通草苏朵子。”《夷坚志》：“饶州民李小一以制造通草花朵为业。”
五时衣
催妆盒，相沿用五时衣。其名见《后汉·东平宪王传》：“帝阅阴太后旧时衣服，怆然动容，命留五时衣各一袭。”
头 ，本音陟贿切，俗呼作“吼”平声
《广韵·十四贿》“ ”字注：“假发髻也。”今俗，新嫁娘假髻有“ 头”之称。考《晋书·五行志》：“太元中，公主妇女必缓鬓倾髻为盛饰。用髲既多，不可恒戴，必先于木及笼上装之，名曰假髻。”其制始于此。
睡鞋 膝裤
闺阁中，临寝著软底鞋，曰睡鞋，取足不放弛也。案，《南部烟花记》：“陈后主宫人卧履，以薄玉花为饰，内散以龙脑诸香。”则是时已有睡鞋。 古男女足衣俱称膝裤。今楚俗犹然。 宋秦桧死，高宗谓杨和王曰：“朕今日始免膝裤中带匕首。”《炙毂子》云：“三代时号角袜，前后两足相成，中心系带。”是即今之膝裤也。《致虚阁杂俎》谓始于杨妃，未的。
钉鞋 钉靴
雨行多用钉鞋。按，古人惟用木屐。《旧唐书·德宗纪》：“入骆（宗）〔谷〕，值霖雨，道滑，东川节度使李叔明之子昇等六人著钉鞋、行幐，更控上马以至梁州。”钉鞋之名见于此。 又，皮靴亦曰钉靴，见《明史·礼志》：“百官入朝遇雨，皆蹑钉靴，声彻殿陛。太祖令为软底皮鞋，冒于靴外，出朝则释之。”叶适诗：“火把起夜色，丁鞋明齿痕。”即钉鞋也。
纽襻 钮扣
衣纽之牝者曰纽襻。按，《类篇》：“襻，衣系也。‘扳’去声。”《汉·贾谊传》师古注：“偏诸，若今之织成以为要襻及标领者。”按，“织成”，谓织现成之物，褥帐衣帽等皆有之。见《宋书·礼志》。 此则织成之小者。刘孝标诗：“襻带虽安不忍缝。”昌黎诗：“妻瘦剩腰襻。”又，庾子山《镜赋》：“裙斜假襻。”则凡带之可系结者，皆曰襻。《类篇》：“或作 ，亦作 。”《说文》：“纽系也。一曰结而可解。”孔氏《玉藻》疏云：“纽谓带之交结之处。” 钮子为钮扣。按，《说文》：“钮，印鼻也。”“扣，金饰器口也。”《正字通》：“凡物钩固者，皆曰钮。”如今搭钮之类。
鞋帮 音邦
鞋面曰鞋帮，见宋王履道诗：“凤鞋微露绣邦相”，《能改斋漫录》引之，谓“邦”即“帮”字。《广韵》“帮”注：“衣治鞋履，出《文字指归》。亦作 。”又，“鞤”字注：“鞋革皮也。”《集韵》云：“本作帮，又作 、 。”
尖头靴
著靴喜尖头。按，周煇《北辕录》：“淳熙中，张子政往贺金国生辰，其俗无贵贱，皆著尖头靴。”刘熙《释名》云：“鞾，本胡服，赵武灵王所服。”《广韵》：“鞾，亦作靴。鞾，鞋也。”
开裆裤
童子七八岁，无男女，皆著开裆裤。按，《汉·外戚传》：“霍光欲皇后擅宠，虽宫人使令皆为穷裤。”师古注：“穷裤，有前后裆，不得交通。即今绲裆裤。”是则古妇女通著开裆裤。绲音魂，缝也。本音“衮”，带也。 绲裆裤，盖即俗所谓“ 裆裤”。 音瞒，《广韵》云：“无穿孔。”《南史·高昌国传》：“著长身小袖袍、缦裆裤。”是外国之裤，始不开裆。
兜膝
蔽膝曰兜膝。即古之韨也。古以韦为之，故字从韦。通作芾。《诗》：“赤芾在股。” 今则以缯及布，无用韦者。卢辩《大戴记·公冠篇》注：“古者，田狩而食肉，衣其皮，先以两皮如 ，以蔽其前后。及后世，圣人易之以布帛，犹存其蔽前，示不忘古。尊祭服，异其名曰黻。其制，上广一尺，下广二尺，长三尺，其颈五寸，肩博二寸。”《清异录》：“温韬少无赖，拳人几死，拜逾数百，得不送官。既贵，拍金薄搭膝带之。” (1) “兜”盖“搭”字之转。
肚兜 抹胸
刘氏《释名》有“抱腹”，言上下有带，以抱裹其腹。按，今谓之肚兜，妇女所带，亦名抹胸。《中华古今注》谓之袜肚。隋炀帝诗：“宝袜楚宫腰。”
汗衫
当暑衬衣有汗衫，以木芙蓉皮，或寸断小竹，纻线结之。按，师古《汉·石奋传》“厕牏”注云：“近身小衣，若今之汗衫。”《中华古今注》云：“汉高祖与楚战归，汗透其衣，遂改名汗衫。”
背单
马缟《古今注》谓背子起于隋大业末。按，《拾遗记》：“汉哀帝命董贤易轻衣小袖，宫人皆效其断袖，亦曰割袖。”此盖背子所由起。《玉篇》谓之“ 裆”，其一当背，其一当胸，此即背子之制。朱谋 《骈雅》所谓“胸背衣”也。《南史·柳元景传》：“薛安都著绛衲 裆衫，驰入贼陈。” 今俗号曰背单。亦曰背搭，言可搭背心也。
霞帔 音被
命妇服有霞帔。按，《三仪实录》云：“披帛始于秦，帔始于晋，唐令三妃以下通服之。宋代帔有三等，霞帔非恩赐不得服，为妇人之命服，而直帔通于民间。”是霞帔之制始于宋，其名则起于唐。肃宗赐司马承祯红霞帔。帔，背子也，以其覆于肩背，故名。见程大昌《演繁露》。太白“受道箓于齐，有青绮冠帔一副”，见魏颢《李翰林集序》。是男子学道者，亦可服。元制，命妇服金搭子。即帔也。
襕衫
秀才、举人公服曰襕衫。按，《纲目集览》：“马周以三代布深衣，因于其下著衫及裙，名曰襕衫，以为上士之服。”考乐天诗云：“醉翻襕衫拋小令。”《类篇》：“衣与裳连曰襕。”或云当为“蓝衫”，取李固言“柳汁染袍”之意。故今公服多用蓝色。
鞓带
方阔带曰鞓带。按，《姑苏志·杂事》“宋嘉祐中，昆山县海上飘泊一船，船中三十余人，系红鞓角带。方鹏《昆山志》讹作红鞋。 详其人，乃新罗岛”云云。鞓，本作 ，音汀。《玉篇》：“皮带也。”今俗声重，呼作挺。
毡笠子
小毡帽曰毡笠子。见《能改斋漫录》，政和间，有旨：“一应士庶，京城内不得辄戴毡笠子。”
凉帽 顶子
夏秋间所服缨帽曰凉帽。见《辍耕录》：“河南王卜怜吉（死）〔歹〕尝郊行，天暖欲易凉帽，左右捧笠侍，风吹堕石上，跌碎御赐玉顶。”今帽上顶曰顶子，亦见此。又，“大德间，有回回巨商卖红剌石一块于官，用嵌帽上，大朝贺则服用之”。又，《元史》：“仁宗为太子时，淮东宣尉使撒都献七宝帽顶。”则帽之有顶，元制然也。
虎脸子
假面曰虎脸子，以其形可畏，号之曰虎。按，北齐兰陵王长恭白皙，类美妇人，著假面，与周师战金塘下，勇冠三军。此虎脸子之始。陆放翁《笔记》：“桂府进面具，以八百枚为一副，老少妍陋，无一相似。”即假面也。乐天诗《西凉伎》：“假面胡人弄狮子。”弄狮，即今俗所谓“跳大头” (2) 。
搔背爬 如意
削角竹作手形，脊背痒处，手不能及，以此代之，名搔背爬。案，吕蓝玉《言鲭》云：“即古之如意杖，以其如人之意，故名。”亦曰“爪杖”。王敦以如意击唾壶，韦叡以白角如意麾军，唐宪宗赐李训犀如意，王昭远执铁如意指挥军事。皆是。 今之如意，作云头屈曲状。释氏以文殊执之，道家以梓潼文昌执之，殊失古制。
钞袋 钞，呼为“稍”
小颜《外戚传》注：“今苍头所携贮笔砚者，谓之照袋，以乌皮为之。始皇时谓之算袋。”按，今俗以布为之，名曰钞袋。钞讹为稍音。 盖明代用钞，以此贮之，故有是称。今相沿不改尔。
苏头
龚持宪《方言考》云：“俗谓绦帨之蕊为苏头。”晋挚虞云：“流苏者，缉鸟尾垂之，若旒然，以其蕊下垂，故谓之苏。”先子《邑乘小识》云：“吴音‘苏’与‘须’混，盖为须头之误。”
手巾
盥手布曰手巾。见《汉名臣奏议》：“太后亲自以手巾拭王闳泣。”又，《〔国〕三老袁良碑》：“手巾各一。”又，秦嘉妇《与嘉书》“今奉越布手巾一枚”，见《艺文类聚》。司马徽《江表传》云：“孙权使亲近以手巾拭潘濬面。”庾子山《对烛赋》：“手巾还欲燥。”
手帕子
王建《宫词》：“缏得红罗手帕子，当心香画一双蝉。”帕，亦作“帊”。
抹布
陆伸《侬渠录》云：“船家以幡布为抹布，忌‘翻’字也。”幡布，见《世说》。今民间多称“抹布”，船家曰? 。俗亦呼“转布”，从“翻”字转出。
界尺
书塾中以木尺许镇书，曰界尺。二字见《五代史·赵光逢传》：“在唐以文行知名，时人称其方直温润，谓之玉界尺。”唐欧阳通号界尺曰由准氏，见《清异录》。 或作戒尺，谓以戒饬塾童，即古夏楚之意，亦通。但镇压书纸则说不去。
桠杈
扬子《方言》云：“江东呼树枝为桠杈。”今俗有此称，或书作“丫”，亦通。《广韵》“丫”注：“象物开之形。”
面杖
做面具曰面杖，旧有此称。宋廖莹中《江行杂录》载：“太祖在后周时，民间喧言‘当立为天子’，太祖密以告家人，其姊方在厨，引面杖逐击之，曰：‘大丈夫临大事，可否当自决，来家恐怖妇女何为？’”
柺杖
拄杖曰柺杖。案，《五代·汉高祖纪》：“遣王峻等奉表契丹，耶律赐以木柺一。持归，虏人望之皆避道。” (3) 彭大翼《山堂肆考》云：“柺仙姓李，有足疾。西王母度之得仙，授以铁柺。”洪觉范诗：“一柺西风健行李。”《类篇》：“柺，与‘ ’同，老人杖也。”
笊篱
汤中取物竹器曰笊篱，见《指月录》：“唐庞蕴居士访大同济师，师提起笊篱曰：‘庞公！’庞云：‘你要我笊篱，我要你木杓。’”亦作 。杨诚斋诗：“ 亲捞微带生。”苏鹗《杜阳杂编》：“同昌公主出降，镂金为笊篱。”
箕 箲帚
盛饭器曰 箕。见《海录碎事》引许慎《古今注》云：“陈留以饭帚为 。”今人呼为 箕。按，《说文》“ ”字注：“一曰饭器，容五升。一曰宋、魏间谓箸筒为 。” (4) 《类篇》作筲，并音梢。 箲帚，见《广韵》，亦作“筅”，注云：“饭具。”
粪箕
粪箕，见《续传灯录》：“僧问文悦禅师：‘如何是第三句？’曰：&lsqu... -->>
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