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本卷导读
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白）
先秦及汉初的文献没有“黄河”一词，古籍称黄河为“河”，或称为“大河”。成书于汉武帝时的《史记·河渠书》，详细讲述了治理黄河的历史，却也只称它为“河”。其他河流也各有专名，例如“江”、“淮”、“汾”、“渭”、“汶”、“泗”、“伊”、“洛”、“汝”、“颍”等。“黄河”一词最早见于东汉班固的《汉书·地理志》，以“黄”字形容河水的浑浊。黄色就是大河的最明显特征，因此“黄河”之名逐渐通行。《水经注》以《河水》为开端，全书四十卷，《河水》独占五卷，详细记述了黄河主流经过的地方景物和历史掌故，而黄河的重要支流，如渭水、汾水、伊水、洛水等，也独立成卷，可见黄河流域地位的重要。
黄河是中国的母亲河，从上古石器时代以来，她孕育了不知多少代的炎黄子孙。炎帝神农氏和黄帝轩辕氏是我们所公认的两位祖先，传说他们活动于黄河中游的平原、河谷，辛勤耕作，把河滩、荒野开垦成农田，发展农耕，孕育出华夏文明，并以此为核心，向四周扩展，经历数千年的互动、同化，把古代中原的华夏先民与四方的戎狄夷蛮融合为汉民族，因此，炎帝、黄帝被后世公认为中华民族的始祖。
中华民族起源于黄河，中华文化肇始于黄河，然而，黄河之水从何而来呢？古人无法得知黄河的真正源头，只能靠传说和推想。唐代大诗人李白的名句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，虽然是文学的想象，但也反映了古人对黄河之水发源于天的崇敬。当然，据现代的科技和深入的实地考察，我们已得知黄河的源头不在天上，而在青藏高原上的巴颜喀拉山脉北麓的冰川，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东九个省区，全长约五千四百六十四公里，最后在山东省东营市注入渤海。但数千年来的黄河，几经沧海变迁，古代黄河下游流经的地方，与今日并不相同。
黄河自荥阳（今郑州附近）到开封一带，历史上曾多次改道，《水经注》对多条黄河故道，例如“禹河”、“大河故渎”、“王莽河”等都有记述。读者可以追溯古代不同时期黄河流经的地方，以对应史事。《水经注》成书之后，黄河也有过多次重大的改道，北宋末年，黄河从开封附近折向东南流，曾经夺淮河流入黄海，扰乱了淮河下游水系，后来因沉积日渐严重，尾闾淤塞，改道经徐州直出黄海。至清咸丰五年（一八五五），黄河在开封铜瓦厢决堤改道，折向东北流，夺济河出渤海，也就是现代黄河的下游河道。因此，《水经注》所记述的黄河下游，并非现代的黄河下游；而《水经注》的济水下游，却相当于现代的黄河下游。
经[1] 昆仑墟在西北1，去嵩高五万里2，地之中也。其高万一千里。河水出其东北陬3，屈从其东南流，入渤海4。又出海外5，南至积石山下6，有石门。又南入葱岭山7，又从葱岭出而东北流。其一源出于阗国南山8，北流与葱岭所出河合，又东注蒲昌海9；又东入塞10，过敦煌、酒泉、张掖郡南11；又东过陇西河关县北12，洮水从东南来流注之13；又东过金城允吾县北14；又东过榆中县北。又东过天水北界15；又东北过武威媪围县南16；又东北过天水勇士县北；又东北过安定县北界麦田山。又北过北地富平县西17；又北过朔方临戎县西18，屈从县北东流，至河目县西，屈南过五原西安阳县南19，屈东过九原县南；又东过临沃县南；又东过云中桢陵县南20；又东过沙南县北，从县东屈，南过沙陵县西；又南过赤城东；又南过定襄桐过县西21；又南过西河圁阳县东22；又南过离石县西；又南过中阳县西；又南过土军县西；又南过上郡高奴县东23。又南过河东北屈县西24；又南过皮氏县西；又南出龙门口25，汾水从东来注之26；又南过汾阴县西；又南过蒲坂县西；又南至华阴潼关27，渭水从西来注之28；又东过河北县南；又东过陕县北；又东过大阳县南；又东过砥柱间29；又东过平阴县北，清水从西北东注之30；又东至邓。又东过平县北，湛水从北来注之；又东过巩县北31，洛水从县西北流注之32；又东过成皋县北，济水从北来注之33；又东过荥阳县北，蒗渠出焉34；又东北过武德县东，沁水从西北来注之35；又东北过黎阳县南；又东北过卫县南；又东北过濮阳县北，瓠子河出焉36；又东北过东阿县北；又东北过茌平县西；又东北过高唐县东；又东北过杨虚县东，商河出焉37；又东北过漯阳县北；又东北过利县北；又东北过甲下邑，济水从西来注之38；又东北入于海39。
[1] 本书每篇开章录《水经》某水系全文，属内各小节选读某条《经》文、部分《注》文。
1 昆仑墟：战国至秦、汉时传说中的世界巅峰，在中原以西，没有确定位置，西汉张骞通西域之后，把西域南侧的山脉称为昆仑山。“墟”是故址的意思。
2 嵩高：又名崇山，即嵩山，在今河南省郑州市附近。古人认为河南是天下之中，因此崇高山被称为五岳之中的中岳。
3 陬：即角落。
4 入渤海：在中原东方，被山东半岛与辽东半岛环抱形成海湾，今天津市在渤海西岸。古代黄河及济河、漳河、滦河、辽河等分别流入渤海，北宋末至清咸丰初，黄河改道向东南方流入黄海，咸丰五年（一八五五）再改道夺取济河，济河下游成为黄河河道，注入渤海。
5 海外：指中原之外。
6 积石山：在今青海省与甘肃省交界。
7 葱岭山：即今帕米尔高原。
8 南山：即今新疆与西藏交界的昆仑山脉。于阗，今写成“于田”。
9 蒲昌海：即今新疆东部的罗布泊。
10 塞：指边塞。
11 “过敦煌”句：以上诸郡始设立于汉武帝击走匈奴之后，与武威合称“河西四郡”，位于今甘肃省西部河西走廊，为丝绸之路上交通要道及战略要塞。
12 陇西河关县：陇西，即陇山以西，是高原山地，古代民族杂居，战国时秦取得其地，设置陇西郡。河关县，是汉朝时黄河进入中原第一县，在今甘肃兰州市以西。
13 洮水：黄河上游支流。
14 金城：汉昭帝时设置金城郡，治所在今甘肃省兰州市。
15 天水：西晋时分陇西郡设置天水郡。
16 武威：河西四郡之中最东一郡，设置于汉武帝时，为河西枢纽，东汉凉州首府，治所在姑臧县，五胡十六国时，曾是前凉、后凉等割据政权首都。
17 北地：战国时秦国设置北地郡，管辖西北方泾水流域至今宁夏一大片的边疆。
18 朔方：汉郡，在黄河、阴山之间，为中原王朝与北方游牧民族角力之战略要塞。
19 五原：汉北方边郡，位于今内蒙古包头市一带。
20 云中：在阴山与黄河之间，今内蒙古呼和浩特及山西省大同市一带，战国时赵国开辟北方边疆，设郡。
21 定襄：西汉分云中郡东南部设置定襄郡，治所在今内蒙古和林格尔县。
22 西河：战国时魏国在西部边疆设西河郡，因黄河自北往南流过得名，其后被秦国攻占，西汉设置西河郡，管辖吕梁山区黄河两岸。
23 上郡：战国时秦国在北方设置上郡，管辖首都咸阳以北山区，治所在今陕西省延安市。
24 河东：位于黄河由北往南折向由西往东流的东侧，春秋战国时期为晋国及魏国核心地区，其后被秦国攻占，由于从秦国视野看在黄河以东，所以设置河东郡，即今山西省南部临汾、运城等地。
25 龙门口：黄河其中一段激流，在今陕西省韩城市以东。由于河流侵蚀，激流向上游推移，后退至今壶口瀑布。
26 汾水：黄河中游重要支流，纵贯今山西省中部及南部。
27 潼关：黄河转弯处的重要关隘，北临黄河，南阻秦岭，东连函谷，西通关中，历来是战略要地。
28 渭水：黄河中游重要支流，自东至西横过关中平原，经天水、宝鸡、西安、渭南、华山，至潼关汇入黄河。
29 砥柱：黄河中游穿越中条山及崤山，河道中山石冒起，形成河中岛屿，称为砥柱，水流湍急，自古有人门、鬼门、神门之称，所以又称“三门峡”。南岸设置湖县及函谷关，以拱卫长安。函谷古代又称为“陕”，因此函谷以西称为“陕西”。北魏在汉湖县设置陕州，近代陕州改名三门峡市。二十世纪五十年代在三门峡东部建筑大坝，蓄河水成水库，三门险要已淹没在水库之下。
30 清水：清水河，古称西洛水、高平川水、蔚茹水，宁夏境内最大、最长的黄河支流。
31 巩县：今河南省巩县。周朝为巩伯食邑，秦开始设县，在洛河汇入黄河处。唐朝诗圣杜甫是巩县人。
32 洛水：黄河中游重要支流，流经古都洛阳。
33 济水：黄河中游重要支流，古人认为济水越过黄河，再向东流出，然后经泰山以北，注入渤海。
34 蒗渠：古代从黄河分出的一条人工水道，现已湮没。
35 沁水：黄河中游重要支流，从太行山流出，往东南流汇入黄河。
36 瓠子河：西汉中期黄河改道后出现的分支，长期成为黄河下游水患的源头。
37 商河：黄河下游其中一条分支。
38 济水：济水其中一条分支，又与黄河下游合流。
39 海：指渤海。
译文
昆仑墟在西北方，距离嵩高山五万里，在大地的中央。河水从它的东北角流出，曲折地在它的东南面流过，注入渤海。又有说河水发源于海外，往南流至积石山下，有一处石门。又往南流进入葱岭山，又从葱岭流出而向东北方流去。其中一处源头发源于于阗国的南山，往北流，与发源于葱岭的河道会合，又往东注入蒲昌海；又往东流进入内地，经过敦煌、酒泉、张掖郡的南面；又往东经过陇西郡河关县的北面，洮水从东南面而来注入河水；又往东经过金城郡允吾县的北面；又往东经过榆中县的北面。又往东经过天水郡的北界；又往东北经过武威郡媪围县的南面；又往东北经过天水郡勇士县的北面；又往东北经过安定县的北界麦田山；又往北经过北地郡富平县的西面；又往北经过朔方郡临戎县的西面，曲折地从县的北面向东流过，到河目县的西面，曲折地向南流过五原郡西安阳县的南面，曲折地往东流过九原县的南面；又往东经过临沃县的南面；又往东经过云中郡桢陵县的南面；又往东经过沙南县的北面，在县城转向东流，往南经过沙陵县的西面；又往南经过赤城的东面；又往南经过定襄郡桐过县的西面；又往南经过西河郡圁阳县的东面；又往南经过离石县的西面；又往南经过中阳县的西面；又往南经过土军县的西面；又往南经过上郡高奴县的东面。又往南经过河东郡北屈县的西面；又往南经过皮氏县的西面；又往南流出龙门口，汾水从东面而来注入；又往南经过汾阴县的西面；又往南经过蒲坂县的西面；又往南到了华阴县的潼关，渭水从西面而来注入；又往东经过河北县的南面；又往东经过陕县的北面；又往东经过大阳县的南面；又往东经过砥柱之间；又往东经过平阴县的北面，清水从西北面向东流，注入河水；又往东到了邓乡（在洛阳西北四十二里）。又往东经过平县的北面，湛水从北面而来注入；又往东经过巩县的北面，洛水从县的西北面流过注入河水；又往东经过成皋县的北面，济水从北面而来注入；又往东经过荥阳县的北面，蒗渠分流出来；又往东北经过武德县的东面，沁水从西北面而来注入；又往东北经过黎阳县的南面；又往东北经过卫县的南面；又往东北经过濮阳县的北面，瓠子河分流出来；又往东北经过东阿县的北面；又往东北经过茌平县的西面；又往东北经过高唐县的东面；又往东北经过杨虚县的东面，商河分流出来；又往东北经过漯阳县的北面；又往东北经过利县的北面；又往东北经过甲下邑，济水从西面而来注入；又往东北注入大海。
河源、昆仑之墟
经[1] 昆仑墟在西北。
注[2] 三成为昆仑丘。《昆仑说》曰：『昆仑之山三级：下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭；是为太帝之居1。』
经 去嵩高五万里，地之中也。
注 《禹本纪》与此同。高诱称2：『河出昆山，伏流地中万三千里，禹导而通之，出积石山。』按《山海经》3：『自昆仑至积石千七百四十里。』自积石出陇西郡至洛，准地志可五千余里。又按《穆天子传》4，天子自昆山入于宗周5，乃里西土之数：自宗周瀍水以西，至于河宗之邦、阳纡之山，三千有四百里；自阳纡西至河首四千里，合七千四百里。《外国图》又云6：『从大晋国正西七万里，得昆仑之墟，诸仙居之。』数说不同，道阻且长，经记绵褫，水陆路殊，径复不同，浅见末闻，非所详究，不能不聊述闻见，以志差违也。
经 其高万一千里，
注 《山海经》称方八百里，高万仞。郭景纯以为自上二千五百余里7。《淮南子》称高万一千里百一十四步三尺六寸8。
[1] 《水经》原文，以经作标志。
[2] 《水经注》原文，以注作标志。
1 “《昆仑说》曰”段：古代神话传说中其中一种天地结构的说法，可能源于印度，经佛教僧侣传入中原。
2 高诱：东汉学者，以注释《战国策》著名。
3 《山海经》：先秦地理书，多神话传说。
4 《穆天子传》：西晋时在一个战国魏王墓中发现的竹简典籍之一，记述了西周穆王往西方巡游的过程。
5 宗周：西周天子的都城，即镐京，今西安市以西沣河岸边有丰镐遗址。
6 《外国图》：已失传的古地图。
7 郭景纯：西晋学者郭璞，字景纯。
8 《淮南子》：西汉淮南王刘安及其宾客编撰的典籍，保留了大量民间传说。
译文
昆仑墟在西北方。
昆仑山丘重叠为三层，《昆仑说》说：“昆仑之山有三层：下面一层称为樊桐，又名板桐；第二层称为玄圃，又名阆风；上面一层称为层城，又名天庭；这是天帝的居处。”
距离嵩高山五万里，在大地的中央。
《禹本纪》的说法也相同。高诱说：“河水发源于昆山，在地底潜流一万三千里，大禹疏导使它畅通，然后从积石山流出。”查阅《山海经》：“从昆仑至积石山有一千七百四十里。”从积石山出陇西郡到洛水，按各种地理书的推算，有五千多里。又查阅《穆天子传》所载，天子（周穆王）从昆山到达周朝的都城，以向西行的里程计算：从周都城瀍水以西，到河宗之邦、阳纡之山，计三千四百里；从阳纡以西到河首四千里，共计七千四百里。《外国图》又说：“从大晋国往正西方行七万里，就到达昆仑之墟，众神仙居住在那里。”以上几种说法各不相同，但由于路程遥远，而且险阻难行，经籍记载又年代久远，脱略模糊，水路陆路行程有差异，往返路线不同，加上我的见闻浅陋，没有做过详细的研究，我只能随手摘录前人的见闻，记录各不一致的说法而已。
它的高度是一万一千里。
《山海经》说：“昆仑山方圆八百里，高万仞。”郭景纯认为，昆仑山高二千五百多里。《淮南子》说：“昆仑山高一万一千里百一十四步三尺六寸。”
赏析与点评
大河的源头在何处？《水经注》的开端就是尝试找寻大河的源头。《水经》经文第一句是：“昆仑墟在西北，去嵩高五万里，地之中也。河水出其东北陬，屈从其东南流，入渤海。”意思是大河发源于昆仑墟的东北角，最终流入渤海。“昆仑墟”在哪里？古人不太清楚，大抵从辗转的传闻得知，遥远的西北方有高山名为昆仑，是众仙所居的地方，应该是大河的源头所在。汉武帝派遣张骞通西域之后，中原人对西域的情况认识加深，于是把西域南方的大山称为昆仑山，从昆仑山流出的众多河流，汇集成为大河（现代的塔里木河），而这条西域大河，沿天山南麓向东流，注入一个大湖，名为蒲昌海（今罗布泊）。西域与中原关山远隔数千里，这条西域大河与中原的大河并不连接，于是有人提出西域大河与中原大河是同一条河，只是注入蒲昌海之后，“伏流地中万三千里”，经由大禹疏导，再从积石山流出。这似乎解决了“河出昆仑”的说法与西域大河注入蒲昌海存在矛盾的问题。由于时代的局限，以及实地考察难以进行，郦道元只能遵从俗说，他在《水经注》卷一中说：“余考群书，咸言河出昆仑，重源潜发，沦于蒲昌，出于海水。”但随着唐初征服居住于今青藏高原上的游牧民族吐谷浑，中原人对黄河源头的了解加深，逐渐知道河水“伏流地中万三千里”的说法是无稽之谈。中唐时，杜佑主编的史书《通典》批评这说法是“灼然荒唐”。
东汉、魏晋时期，佛教在中原已广泛传播，按照佛教源于印度神话的说法，世界的中心是须弥山（梵文：Sumeru，又译为苏迷嚧、苏迷卢山、弥楼山，意思是宝山。意译是妙高山，或称妙光山），周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。
人们居住在四大部洲之中的南赡部洲（又称阎浮提），中原位于南赡部洲其中一角，而各大部洲的水道，都从须弥山流出。《水经注》成书的南北朝后期，不少帝王将相崇信佛教，佛教的世界观深受信众尊奉，因此郦道元以大量篇幅引述佛教经典，把天竺（印度）的恒河等河流，与西域大河及中原大河连成一体。现传日本奈良法隆寺的《五天竺图》，据说是唐代绘制的世界地图，就是据佛教的想象加上实际的地理知识绘制而成。不过大河发源于须弥山只是传说而已，唐朝以后已不受有识之士所重视。《水经注》保留了当时社会流传的观点。
河者，水之气，四渎之精也
经 河水
注 《春秋说题辞》曰1：『河之为言荷也，荷精分布，怀阴引度也。』《释名》曰2：『河，下也，随地下处而通流也。』《考异邮》曰：『河者，水之气，四渎之精也，所以流化。』《元命苞》曰3：『五行始焉，万物之所由生，元气之腠液也。』《管子》曰4：『水者，地之血气，如筋脉之通流者，故曰水具财也。五害之属，水最为大。水有大小，有远近，水出山而流入海者，命曰经水；引他水入于大水及海者，命曰枝水；出于地沟，流于大水，及于海者，又命曰川水也。』《庄子》曰：『秋水时至，百川灌河，经流之大。』《孝经援神契》曰5：『河者，水之伯，上应天汉。』《新论》曰6：『四渎之源，河最高而长，从高注下，水流激峻，故其流急。』徐干《齐都赋》曰7：『川渎则洪河洋洋，发源昆仑，九流分逝，北朝沧渊，惊波沛厉，浮沫扬奔。』《风俗通》曰8：『江、河、淮、济为四渎。渎，通也，所以通中国垢浊9。』《白虎通》曰10：『其德著大，故称渎。』《释名》曰：『渎，独也。各独出其所而入海。』
1 《春秋说题辞》：东汉时流行的谶纬书，现已失传。
2 《释名》：东汉末年刘熙撰，是一部专门探求事物名源的字书，具有较高的学术价值。
3 《考异邮》及《元命苞》都是东汉时流行的谶纬书，现已失传。
4 《管子》：战国时诸子学说之一，托名春秋时齐大夫管仲所撰。
5 《孝经援神契》：东汉时流行的谶纬书，现已失传。
6 《新论》：东汉学者桓谭撰，现存。
7 徐干：汉末文学家、哲学家、诗人。“建安七子”之一。以诗、辞赋、政论著称。《齐都赋》是其代表作之一。
8 《风俗通》：又名《风俗通义》，东汉应劭撰，现存。
9 中国：指中原之地。
10 《白虎通》：又名《白虎通义》，东汉章帝召集群儒、诸生于白虎观讨论经学今古文经义，其后由班固记录成书。现存一部分。
译文
河水
《春秋说题辞》说：“河的意思是载荷（承载）。承载着天地的精气，分布各处；怀藏着属阴的水，流通引度。”《释名》说：“河，就是下的意思，循着地势的低处而通流。”《考异邮》说：“河是水的精气，四渎的精华，随着它的流布而化育万物。”《元命苞》说：“五行始于水，万物由此而萌生，它是元气所凝成的血脉。”《管子》说：“水是大地的血气，一如血液在筋脉中流通，因此可以说，水是财富资源。五种灾害之中，也以水为最大。水有大有小，有远有近，水从山中流出注入于海，称为经水（干流）；引导其他的水道流入大水和大海的，称为枝水（支流）；从地沟渗出，流入大水和大海的，又称为川水。”《庄子》说：“秋水随着季节而来，千百条川流灌注入大河，经水的流量非常大。”《孝经援神契》说：“河在诸水之中，列于首位，上与天上的银河相应。”《新论》说：“四渎的水源，以河水为最高最长，（它）从高处流注而下，水势凶猛，因而水流湍急。”徐干《齐都赋》说：“川渎之中，有浩荡奔流的大河，发源于昆仑山，九条支流分道流逝，往北汇聚于茫茫大海，惊涛骇浪凌厉凶猛，浪花飞涌。”《风俗通》说：“江、河、淮、济合称为四渎。渎是通的意思，它把中原的污垢秽浊荡涤而去。”《白虎通》说：“它的特性宏大而昭著，所以称为渎。”《释名》说：“渎，是单独的意思。各自从所在之处单独流出，而入于大海。”
赏析与点评
这节引述古代典籍对“河”字的解释，引出大河是大地血脉的观点。
河色黄
经 出其东北陬。
注 《山海经》曰：『昆仑墟在西北，河水出其东北隅。』《尔雅》曰：『河出昆仑虚，色白；所渠并千七百一川，色黄。』《物理论》曰1：『河色黄者，众川之流，盖浊之也。』百里一小曲，千里一曲一直矣。汉大司马张仲议曰：『河水浊，清澄一石水，六斗泥。而民竞引河溉田，令河不通利。至三月，桃花水至则河决，以其噎不泄也。禁民勿复引河2。』是黄河兼浊河之名矣。《述征记》曰：『盟津、河津恒浊，方江为狭3，比淮、济为阔。寒则冰厚数丈，冰始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听，冰下无水乃过。人见狐行，方渡。』余按《风俗通》云：『里语称狐欲渡河，无如尾何。』且狐性多疑，故俗有狐疑之说，亦未必一如缘生之言也。
1 《物理论》：现已散佚。
2 “河水浊”至“复引河”段：记述不同季节河水的动态。
3 方：比较。
译文
发源于它的东北角。
《山海经》说：“昆仑墟在西北，河水发源于它的东北角。”《尔雅》说：“河水发源于昆仑虚，水色清澈；会合了一千七百零一条川流之后，水色又黄又浊。”《物理论》说：“河水之所以颜色转黄，是因为众多的川流，把水弄浊。”河道百里一处小弯，千里一道曲流、一道直流。汉朝大司马张仲评论说：“河水浑浊，盛一石河水加以沉淀澄清，含泥就有六斗。但是老百姓争相引导河水灌溉农田，以致河水太少不能通航。到了三月，桃花水一到，河水就会决堤。这是因为水道阻塞，水流不能畅通，需要禁止老百姓继续引河水灌溉。”于是黄河又兼有浊河之名。《述征记》说：“盟津、河津的水经常是浑浊的，这里比起江水要狭窄，比起淮水、济水要宽阔。寒冬时节，河水结冰达到数丈厚，河面刚开始冰封时，车马还不敢过河，必须要等到有狐狸在冰上行走之后才敢过河。据说这动物听觉非常灵敏，听不到冰下流水声，然后才放胆走过。人们看见狐狸在冰上走动，才踏冰过河。”我查阅《风俗通》称：“俗语说，狐狸想过河，但尾巴无可奈何。”况且狐狸生性多疑，所以俗语有“狐疑”一词，但也未必都如郭缘生所说。
赏析与点评
本节讨论河水浑浊色黄的原因，是由于“众川”的汇入，带来的泥沙使河水浑浊，民间有“一石水，六斗泥”的俗语。又记述人们在寒冬过河的情况。
阳纡陵门之山、河伯冯夷、河图
经 屈从其东南流，入渤海。
注 《山海经》曰：『南即从极之渊也，一曰中极之渊，深三百仞，惟冯夷都焉1。』《括地图》曰：『冯夷恒乘云车，驾二龙。河水又出于阳纡陵门之山，而注于冯逸之山2。』《穆天子传》曰：『天子西征，至阳纡之山，河伯冯夷之所都居，是惟河宗氏。天子乃沉圭璧礼焉3。河伯乃与天子披图视典，以观天子之宝器、玉果、璇珠、烛银、金膏等物，皆《河图》所载，河伯以礼，穆王视图，方乃导以西迈矣。』粤在伏羲4，受龙马图于河，八卦是也。故《命历序》曰5：『《河图》，帝王之阶，图载江河、山川、州界之分野。后尧坛于河，受《龙图》，作《握河记》。逮虞舜、夏、商，咸亦受焉。』李尤《盟津铭》：『洋洋河水，朝宗于海，径自中州6，《龙图》所在。』《淮南子》曰：『昔禹治洪水，具祷阳纡。盖于此也。』高诱以为阳纡秦薮，非也。
1 冯夷：传说中的古代部落首领，相传成为河伯，即黄河之神。
2 冯逸：冯逸与冯夷音近，应是同一人。
3 圭璧：古代祭祀用的玉器，以示对上天及祖先的崇敬。圭为长方型尖顶玉版，璧为圆型中央有孔玉环。
4 粤：发语词，无义。
5 《命历序》：古代纬书，已佚。
6 中州：指中原。
译文
拐弯从它的东南方流去，注入渤海。
《山海经》说：“南面就是从极之渊，又称中极之渊，深三百仞，冯夷就居住在那里。”《括地图》说：“冯夷经常乘坐云车，由两条龙牵驾。河水又从阳纡之山、陵门之山流出，奔注于冯逸之山。”《穆天子传》说：“天子（周穆王）西行，到达阳纡之山，河伯冯夷住在那地方。冯夷就是河宗氏。天子把圭璧投入水中，作为献礼。于是河伯和天子一起展开图像，阅览典籍，观看天子的宝器、玉果、璇珠、烛银、金膏等物件，这些都记载在《河图》之中。河伯呈献这些物件为礼，穆王细看图像，然后带领他向西方前行。”伏羲曾经在河上接受龙马图，那就是八卦。因此《命历序》说：“《河图》是登上帝王之位的台阶，图中记载了江河、山川、州界的分野。后来帝尧在河上筑坛，接受了《龙图》，撰写了《握河记》。及至虞舜、夏、商，也都接受过《河图》。”李尤《盟津铭》说：“滔滔的河水，汇集于大海，它流经中州，那是《龙图》所在之处。”《淮南子》说：“从前大禹治理洪水，在阳纡之山祭祀祈祷，就在这地方。”高诱在注解中认为阳纡是秦国的泽薮，这不正确。
赏析与点评
这段引述《山海经》、《穆天子传》等古籍，讲述河伯冯夷与周穆王披视《河图》的神话。
河出海外、大禹导河积石
经 又出海外，南至积石山下，有石门。
注 《山海经》曰：『河水入渤海，又出海外，西北入禹所导积石山。』山在陇西郡河关县西南羌中1。余考群书，咸言河出昆仑，重源潜发，沦于蒲昌，出于海水2。故《洛书》曰：『河自昆仑，出于重野。』谓此矣。径积石而为中国河，故成公子安《大河赋》曰：『览百川之宏壮，莫尚美于黄河；潜昆仑之峻极，出积石之嵯峨。』释氏《西域记》曰3：『河自蒲昌，潜行地下，南出积石。』而《经》文在此，似如不比，积石宜在蒲昌海下矣。
1 “山在”句：指羌人部落散布的地区，即今青海高原。
2 “余考”至“海水”段：蒲昌海即今新疆罗布泊。古人相信，西域的大河（塔里木河）是黄河的上源，注入蒲昌海之后，潜行入地底，再在陇西积石山流出，成为中原的黄河。
3 《西域记》：指东晋高僧道安《西域记》。
译文
又流出海外，往南流至积石山下，有石门。
《山海经》说：“河水注入渤海，又流出海外。河水往西北方流入大禹所疏导过的积石山。”这座山在陇西郡河关县西南方的羌人地域。我考核各种书籍，都说大河发源于昆仑，潜流入地底然后再次发源，就在蒲昌海陷没入地，再在海水中冒出。所以《洛书》说：“河源自昆仑山，经过重野流出。”就是这意思。（河水）流经积石山之后成为中原的大河，因此成公子安《大河赋》说：“览观百川之宏伟壮阔的雄姿，没有比黄河更美啊；它潜流于昆仑极高之处，从积石的高山峻岭中流出。”僧人《西域记》说：“大河从蒲昌海开始，潜入地底而行，往南从积石山流出。”但此处的《经》文似乎次序倒错，积石应该列于蒲昌海的后面。
赏析与点评
本节征引古籍，申述“河出昆仑，重源潜发，沦于蒲昌，出于海水”的说法，但不能解释不同说法之间的矛盾。这是因为在郦道元的时代，中原人没有远赴青藏高原考察河源的条件，只能以讹传讹。本节之后，引述佛教经典，细述须弥山及四大部洲的印度神话传说，此处从略。
北屈县、风山、孟门山
经 又南，过河东北屈县西1。
注 河水南径北屈县故城，西四十里有风山，上有穴如轮，风气萧瑟，习常不止，当其冲飘也，略无生草，盖常不定，众风之门故也。风山西四十里，河南孟门山。《山海经》曰：『孟门之山，其上多金玉，其下多黄垩、涅石。』《淮南子》曰：『龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵高阜灭之，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。』故《穆天子传》曰：『北登孟门，九河之隥。』孟门，即龙门之上口也，实为河之巨阨，兼孟门津之名矣。此石经始禹凿，河中漱广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言，水非石凿，而能入石，信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚崩浪万寻，悬流千丈，浑洪赑怒，鼓若山腾，浚波颓叠，迄于下口。方知慎子下龙门2，流浮竹，非驷马之追也。又有燕完水注之，异源合舍，西流注河。
1 北屈县：今山西省吉县。壶口瀑布在县西黄河中央。
2 慎子：战国思想家慎到。
译文
河水又往南流，经过河东郡北屈县西面。
河水往南流，经过北屈县故城，西面四十里有一座风山，山上有洞穴好像车轮，寒风和气流强劲阴冷，终年不停止，迎着强风的地方，寸草不生，风向不定，大概是由于这是各方来风的门户。风山西面四十里处，有黄河南侧的孟门山。《山海经》说：“孟门之山，其上多金玉，其下多黄垩、涅石。”《淮南子》说：“龙门未开辟、吕梁未凿穿的时候，黄河从孟门之上流出，大水逆流溢涌，没有丘陵高山消减水势，称之为洪水。大禹疏通洪水，称之为孟门。”因此《穆天子传》说：“北登孟门，九河之隥。”孟门，是龙门之上的缺口，实在是黄河上的巨大障阻，也有孟门津的名称。这里的岩石经过大禹的开凿，河道中央平缓广阔，两边河岸又高又深，倾斜的崖壁互相依撑，巨石悬空危挂，仿佛往下坠落却被挡搁。古时有人说“水不是凿石工具，却能穿入石中”，说得太对了！这里水流互相冲击，白色的水气像飘浮的云雾，往来在远处遥观的人，时常似被雾露沾湿。向深处窥望，更加惊心动魄。河水激起冲崩崖岸的波涛，化为千丈瀑布，澎湃的滚滚浊流如波神震怒，声如巨鼓雷哮，震动山谷，翻起层层叠叠的巨浪，直奔下方谷口。然后可知昔日慎子从龙门顺河而下，浮在竹筏上漂流，快得连驷马也追不上。又有燕完水注入，源头不同但汇合为一，向西流，注入大河。
赏析与点评
本节描述大河流经孟门的景象。孟门是今陕西省与山西省之间的山陕峡谷其中一段，在陕西宜川县与山西吉县之间，黄河在峡谷中流过，成为两省的分界。黄河的滚滚洪涛之中，有两块梭形的巨石，巍然屹立，形成两个河心岛，古人称之为孟门山。相传这两个小岛原为一座山，阻塞了河道，引发洪水泛溢，大禹治水时，把石山一劈为二，导水畅流。两个小岛仿似河中的方舟，在波涛中屹立，一前一后，从高处俯视，又像大河中的一对门户。传说古时有孟氏兄弟被河水冲走，漂流到这里获救，所以称为大、小孟门山。
大孟门山长约三百米，宽五十米，高出水面约十米；小孟门山在大孟门山的上游十多米处，长五十多米，都是坚硬的沉积砂岩构成。据现代地理学家的研究，孟门山原是黄河河床上的一处断层，河水从断裂线急泻而下，形成瀑布和激流，凶猛的水势不断侵蚀河床，瀑布逐年移向上游，时至今日，已上移五公里到今日的壶口瀑布。大、小孟门山是昔日瀑布位置上残留的巨型坚硬岩石块。
郦道元以细致的文学笔触，描述孟门的诡奇。
皮氏县、龙门山、龙门口
【】[1]注?河水又南，洛水自猎山枝分东派1，东南注于河。昔魏文侯筑馆洛阴，指谓是水也。
经 又南过皮氏县西。
注 皮氏县，王莽之延平也2，故城在龙门东南，不得延径皮氏，方届龙门也3。
经 又南出龙门口，汾水从东来注之。
注 昔者大禹导河积石，疏决梁山，谓斯处也。即《经》所谓龙门矣。《魏土地记》曰：『梁山北有龙门山，大禹所凿，通孟津河口。』广八十步，岩际镌迹，遗功尚存4。岸上并有庙祠，祠前有石碑三所，二碑文字紊灭，不可复识，一碑是太和中立5。《竹书纪年》：『晋昭公元年，河赤于龙门三里』；『梁惠成王四年6，河水赤于龙门三日』。京房《易妖占》曰7：『河水赤，下民恨。』
[1] 【】《水经》条文下有郦《注》文，笔者选读某条《经》文里的《注》文，有时分在多节。现以【】为标识，意为接上节的同条《注》文。
1 洛水：这是指西洛水。
2 王莽之延平：王莽在位时曾大量更改地名，详见《汉书·地理志》。《水经注》也记录了不少王莽时曾用过的地名。
3 “皮氏县”至“龙门也”段：郦道元辨正皮氏县故城的位置。
4 “岩际”两句：指崖壁上刻有文字，记述大禹治水功绩。
5 太和：曹魏明帝及北魏孝文帝先后使用“太和”年号。郦道元没有说明是哪一个太和，推断应该是北魏孝文帝太和。
6 梁惠成王：即魏惠王，也就是《孟子》所说的梁惠王。
7 京房：西汉易学宗师之一，为“京氏易”学派开创者。
译文
河水又往南流，洛水从猎山往东分出水道，向东南流，注入大河。昔日魏文侯在洛水北岸建筑宫馆，指的就是这条水道。
又往南流，经过皮氏县西面。
皮氏县，王莽时称为延平，故城在龙门东南面，（河水）不可能绕道先经过皮氏县，再到达龙门。
又往南流，出龙门口，汾水从东面而来注入。
昔日大禹在积石山疏导黄河，在梁山打开缺口，相传就是在这地方。亦即《尚书》所说的龙门。《魏土地记》说：“梁山北面有龙门山，大禹所开凿，贯通孟津河口。”阔八十步，岩壁上刻有大禹治水的事迹，他遗留的功绩仍然保存。岸上又有庙祠，祠前有石碑三座，其中两碑文字已经磨灭，不可以辨识；另一石碑是太和年间所立。《竹书纪年》记：“晋昭公元年，河水在龙门变成红色，绵延三里”；“梁惠成王四年，河水在龙门变成红色，连续三日”。京房《易妖占》说：“河水变成红色，老百姓有怨恨。”
赏析与点评
黄河流经壶口和孟门之后，会合从东面而来的汾河（汾水），会合处的对岸（西岸）是龙门山，相传大禹治水时，凿通了龙门山，把河水引向南方。
夏阳城、子夏庙、司马迁墓
【】注 河水又南，右合陶渠水。水出西北梁山，东南流径汉阳太守殷济精庐南，俗谓之子夏庙1。陶水又南径高门南，盖层阜堕缺，故流高门之称矣。又东南径华池南。池方三百六十步，在夏阳城西北四里许。故司马迁《碑文》云：『高门华池，在兹夏阳。』今高门东去华池三里。溪水又东南径夏阳县故城南。服虔曰：『夏阳，虢邑也2，在太阳东三十里3。』又历高阳宫北，又东南径司马子长墓北4。墓前有庙，庙前有碑。永嘉四年，汉阳太守殷济瞻仰遗文，大其功德，遂建石室，立碑树桓。《太史公自叙》曰：『迁生于龙门。』是其坟墟所在矣。溪水东南流入河。昔魏文侯与吴起浮河而下，美河山之固，即于此也。
1 子夏：孔子弟子。
2 虢（ɡuó）：西周封国，为周太王后裔虢仲、虢叔封国，原本在关中宝鸡一带，随周王东迁，分为两国，西虢在陕（今三门峡），东虢在桧（今郑州），二虢国君世代为周天子卿士，其后郑国强大，郑庄公与虢公争权，郑灭东虢，而西虢衰落，其后被晋国所灭。晋灭虢过程中，发生著名的“假虞灭虢”（或“假途灭虢”）典故。虢国后人，改以郭为氏，因此郭姓族谱，俱以虢仲、虢叔为祖先。二十世纪五十年代，考古学家在三门峡黄河岸边，发现大量虢国贵族墓，出土数以千计精美青铜器及车马坑，现建有“虢国博物馆”。
3 太阳：又名大阳。
4 司马子长墓：现存，在今陕西省韩城市南芝川镇黄河岸上，俗名“太史祠”。
译文
河水又往南流，右方会合陶渠水。陶渠水发源于西北方的梁山，向东南流，经过汉阳太守殷济的精庐南面，民间称之为子夏庙。陶水又向南流，经过高门的南面，由于这里有层层叠起的高坡，中间忽然崩陷，形成缺口，因此得称高门。陶渠水又向东南流，经过华池南面，池方圆三百六十步，在夏阳城西北方四里左右。因此司马迁《碑文》说：“高门华池，在夏阳这里。”现今高门在华池以东三里处。溪水又往东南流，经过夏阳县故城南面，服虔说：“夏阳，虢国的城邑，在大阳东面三十里。”又经过高阳宫北面，又往东南流，经过司马子长（汉太史公司马迁）墓北面。墓前有祠庙，庙前面有碑。西晋永嘉四年（三一〇），汉阳太守殷济到这里瞻仰遗文，钦佩他的功业和德行，于是为他建造石室，立石碑，筑围场。《太史公自叙》说：“我出生于龙门。”这里是他的坟墓所在地。溪水往东南流，注入大河。昔日魏文侯与吴起顺大河漂流而下，赞美河山的险固壮丽，就是这里。
赏析与点评
黄河右岸龙门山一带，是战国初期魏、秦两国角力的前线，有不少魏国的遗迹。龙门山附近的陕西省韩城市（汉朝为左冯翊夏阳县）芝川镇，是汉太史公司马迁的家乡，因此司马迁在《史记·太史公自叙》中说：“迁生龙门。”时至今日，司马迁祠仍然屹立在黄河岸边。
蒲坂、舜庙、桑落酒
经 又南过蒲坂县西1。
注 《地理志》曰2：『县，故蒲也。王莽更名蒲城。』应劭曰：『秦始皇东巡，见有长坂，故加坂也。』孟康曰：『晋文公以赂秦，秦人还蒲于魏，魏人喜，曰：蒲反矣，故曰蒲反也。』薛瓒注《汉书》曰：『《秦世家》以垣为蒲反。然则本非蒲也。皇甫谧曰：舜所都也。或言蒲坂，或言平阳及潘者也。今城中有舜庙3。』魏秦州刺史治。太和迁都罢州，置河东郡，郡多流杂，谓之徙民。民有姓刘名堕者，宿擅工酿，采挹河流，酝成芳酎，悬食同枯枝之年，排于桑落之辰，故酒得其名矣。然香醑之色，清白若滫浆焉，别调氛氲，不与他同，兰熏麝越，自成馨逸，方土之贡，选最佳酌矣。自王公庶友，牵拂相招者，每云：『索郎有顾，思同旅语。』索郎反语为桑落也4，更为籍征之隽句5，中书之英谈6。
1 蒲坂县：又名蒲反，春秋战国时为秦晋、秦魏边境之地，互相争夺，战事频繁，战国后期为秦国占领，秦军因此打通黄河津渡，可以进入河东。北朝后期，蒲阪为东、西魏战略要地，唐朝在此设置蒲州。
2 《地理志》：指《汉书·地理志》。
3 “《地理志》”至“今城中有舜庙”段：郦道元列举蒲坂得名的不同说法。
4 反语：南北朝时借用佛经梵文的拼音法，创造汉语“反切”，即采用前一字的声母，及后一字的韵母，标示读音。例如“索”的声母为“s”，“郎”韵母为“ɑnɡ”，“索郎反”即读为“sɑnɡ”，即“桑”音。
5 隽（jùn）：本义为鸟肉肥美、味道好，又与“俊”通假，优秀、才智出众、意味深长的意思。
6 “民有姓刘”至末段：介绍河东名酒“桑落酒”的来源及酿酒者的推广手法。
译文
又往南经过蒲坂县西。
《地理志》说：“蒲坂县就是从前的蒲，王莽改称蒲城。”应劭说：“秦始皇东巡时，看见有长长的山坡，所以加上坂字。”孟康说：“晋文公以这地方贿赂秦国，（后来）秦国把蒲归还给魏国，魏人非常高兴，说：‘蒲回归了！’因此称为蒲反。”薛瓒注《汉书》说：“《秦世家》中把垣当作蒲反，但这本来不是蒲。”皇甫谧说：“这是舜建都的地方。有人说舜建都蒲坂，也有人说舜建都平阳，后来迁到潘。现今城中仍有舜庙。”魏的时候是秦州刺史治所。太和年间迁都之后，撤销了秦州，设置河东郡，郡内有许多犯罪流放的犯人和各种难民杂居，称为徙民。徙民之中有姓刘名堕的人，向来擅长酿酒，从河流中取水，经多次酝酿成为芳香的醇酒，存放很长时间，等到桑葚熟透坠落之时，加入酿造，这种酒以此得名，称为桑落酒。这种香醇的美酒，色泽清白如米浆水，有特殊的香气，与其他酒不一样，既似兰熏，又似麝香，自成一种飘逸的馨香，方土之贡，被选为进贡皇帝的最佳美酒。从王公贵族到庶民百姓，朋友之间招待聚饮，都要说：“索郎在打招呼啊！”索郎二字的反切读法就是桑落，更成为书籍上的名句，文人雅士的美谈。
赏析与点评
蒲坂是黄河的重要渡口，由关中的长安（今西安市）前往汾河下游的河东（今山西省南部），必须在蒲坂渡过黄河。因此在春秋时期和战国初年，蒲坂是秦晋、秦魏争夺的战略要地。后来秦国强大，占据了蒲坂，魏国的老地盘河东深受威胁，魏国迁都大梁（今河南省开封市），其后河东被秦国取得，设置了河东郡。到了唐朝，蒲坂是重要的交通要冲，设置了蒲州，蒲州有普救寺，是著名诗人元稹撰写的传奇故事《会真记》（即后世的戏曲《西厢记》的蓝本）发生的地方，现在是山西省永济市蒲州镇。《水经注》还介绍了一种当时河东名酒：桑落酒。
历山、妫水
【】注 郡南有历山，谓之历观。舜所耕处也，有舜井。妫、汭二水出焉，南曰妫水，北曰汭水，西径历山下，上有舜庙。周处《风土记》曰1：『旧说，舜葬上虞2。』又《记》云：『耕于历山。而始宁、剡二县界上，舜所耕田，于山下多柞树，吴、越之间，名柞为枥，故曰历山。』余按周处此志为不近情，传疑则可，证实非矣。安可假木异名，附山殊称，强引大舜，即比宁壤，更为失志记之本体，差实录之常经矣。历山、妫、汭，言是则安，于彼乖矣3。《尚书》所谓『厘降二女于妫汭』也。孔安国曰：『居妫水之内。』王肃曰：『妫汭，虞地名。』皇甫谧曰：『纳二女于妫水之汭。』马季长曰4：『水所出曰汭。』然则汭似非水名，而今见有二水异源同归，浑流西注入于河。
1 周处：西晋时吴人，以“除三害”改过自新闻名。
2 上虞：上虞在长江以南，今浙江省绍兴、宁波之间的上虞区，距离中原非常远，舜在此地耕种，可能是后世传闻。也有可能有大舜苗裔支派迁徙至江南，把传说迁移至南方。
3 “余按”至“于彼乖矣”段：郦道元认为舜之历山在河东合理，在江南不合理。
4 马季长：东汉著名学者马融，字季长。
译文
郡的南面有历山，称之为历观。这是舜耕田的地方，有舜井。妫、汭二水从这里流出，南面的称为妫水，北面的称为汭水，西经历山下，上面有舜庙。周处《风土记》说：“旧说，舜葬在上虞。”又《记》说：“耕于历山。而始宁、剡二县交界之处，有舜所耕的田，在山下有很多柞树，吴、越之间，称柞树为枥树，因此称为历山。”我查验周处的说法不合情理，存疑是可以的，但没有确实证据，怎么可以借树木的异名，附会为山的别称？强行附会与大舜有关，就拿历山与广宁类比，更加失去地方志记应有的本体，欠缺记录事实的准则。历山、妫、汭的所在地，定在这里没有不妥，依他的说法就不正确了。《尚书》所谓“厘降二女于妫汭”。孔安国说：“位于妫水之内。”王肃说：“妫汭，虞代地名。”皇甫谧说：“娶二女于妫水之汭。”马季长（马融）说：“水所出之处称为汭。”然则汭似乎不是水道的名称，但现今看见有两条不同源头的水道，归于同流，混合往西注入大河。
赏析与点评
今山西省南部，就是秦、汉时的河东郡，这里历史非常悠久，据说帝尧和帝舜的都城也设在河东，直至郦道元的年代，还留下一些与帝舜有关的遗址和地名，如历山、妫汭等，古代有学者认为“妫汭”是妫水和汭水两条河流的名称，而郦道元对“妫汭”作了分析，认为汭是指“水所出之处”，不是河流的专名。
壶口雷首（尧山）、雷水、涑水注于河
【】注 河水南径雷首山西。山临大河，北去蒲坂三十里，《尚书》所谓壶口雷首者也。俗亦谓之尧山，山上有故城，世又曰尧城。阚骃曰：『蒲坂，尧都。』按《地理志》曰：『县有尧山、首山祠，雷首山在南。』事有似而非，非而似，千载眇邈，非所详耳1。
又南，涑水注之。水出河北县雷首山。县北与蒲坂分，山有夷齐庙。阚骃《十三州志》曰：『山，一名独头山，夷齐所隐也。山南有古冢，陵柏蔚然，攒茂丘阜，俗谓之夷齐墓也2。』其水西南流，亦曰雷水。《穆天子传》曰：『壬戌，天子至于雷首，犬戎胡觞天子于雷首之阿3，乃献良马四六，天子使孔牙受之于雷水之干』是也。昔赵盾田首山4，食祁弥明翳桑之下5，即于此也。涑水又西南流6，注于河，《春秋左传》谓之涑川者也，俗谓之阳安涧水。
1 郦道元对古史传说采取存疑态度。
2 夷齐：指商末周初的贤人伯夷、叔齐，据《史记·伯夷列传》所记，二人不满周武王父死不葬，爰及干戈，又以臣弑君，所为不孝不仁，于是不食周粟，采薇首阳山而食，最后饿死。
3 犬戎胡：古游牧民族。觞：献酒、敬酒。阿：指山坡。
4 赵盾：春秋时晋国执政。田：田猎。
5 食（sì）：赐给食物的意思。翳桑：又大又浓密的桑树。
6 涑水：古代河东郡一条注入黄河的支流，北宋名臣司马光的家乡在涑水上游的夏县，因此司马光别号“涑水先生”。
译文
河水往南流，经过雷首山西面。山在大河旁边，北面距离蒲坂三十里，就是《尚书》所说的壶口雷首。众人亦称之为尧山，山上有座古城，民间又称为尧城。阚骃说：“蒲坂，尧的都城。”据《汉书·地理志》所说：“县有尧山、首山祠，雷首山在南面。”但很多事情有的似而非，有的非而似，千年以前的遥远往事，非我们所能详细分辨。
河水又往南流，涑水入注。涑水发源于河北县的雷首山。河北县北面与蒲坂县分界，山上有夷齐庙。阚骃《十三州志》说：“雷首山一名独头山，是伯夷叔齐隐居的地方。”山的南面有古冢，陵墓周围种植茂盛的柏树，浓密地布满山丘，民间称之为夷齐墓。涑水向西南流，亦称为雷水。《穆天子传》说：“壬戌日，天子到达雷首，犬戎胡人在雷首山下向天子敬酒，献上良马二十四匹，天子派遣孔牙在雷水岸上接受献礼”，就是在这里。昔日赵盾在首山田猎，在桑树荫下给祁弥明送上食物，就是这里。涑水又向西南流，注入大河，《春秋左传》所称之涑川，民间称之为阳安涧水。
赏析与点评
今日的山西省南部，也就是古代的河东郡，相传是帝尧定都的地方，当地遗留了尧山、首山祠等古迹，但郦道元不能确定史迹的真伪，这是实事求是的治史态度。
华山、巨灵手印、中祠、南祠、天井、胡越寺、搦岭、上宫神庙、太上泉、屈岭
经 又南至华阴潼关1，渭水从西来注之。
注 汲郡《竹书纪年》曰2：晋惠公十五年，秦穆公帅师送公子重耳，涉自河曲。《春秋左氏》僖公二十四年，秦伯纳之，及河，子犯以璧授公子曰：『臣负羁纵，从君巡于天下，臣之罪多矣，臣犹知之，而况君乎？请由此亡。』公子曰：『所不与舅氏同心者，有如白水。』投璧于此。子推笑曰：『天开公子，子犯以为功，吾不忍与同位。』遂逃焉。
河水历船司空3，与渭水会。《汉书·地理志》：『旧京兆尹之属县也4。』左丘明《国语》云：『华岳本一山当河，河水过而曲行，河神巨灵5，手荡脚踏，开而为两，今掌足之迹，仍存华岩。』《开山图》曰：『有巨灵胡者，遍得坤元之道，能造山川，出江河，所谓巨灵赑屃6，首冠灵山者也。』常有好事之士，故升华岳而观厥迹焉。自下庙历列柏南行十一里，东回三里，至中祠，又西南出五里，至南祠，谓之北君祠，诸欲升山者，至此皆祈请焉。从此南入谷七里，又届一祠，谓之石养父母，石龛、木主存焉。
又南出一里，至天井，井裁容人，穴空，迂回顿曲而上，可高六丈余。山上又有微涓细水，流入井中，亦不甚沾人。上者皆所由陟，更无别路，欲出井望空，视明如在室窥窗也。出井东南行二里，峻坂斗上斗下，降此坂二里许，又复东上百丈崖，升降皆须扳绳挽葛而行矣。南上四里，路到石壁，缘旁稍进，径百余步。自此西南出六里，又至一祠，名曰胡越寺，神像有童子之容，从祠南历夹岭，广裁三尺余，两箱悬崖数万仞，窥不见底，祀祠有感，则云与之平，然后敢度，犹须骑岭抽身，渐以就进，故世谓斯岭为搦岭矣。度此二里，便届山顶。上方七里，灵泉二所：一名蒲池，西流注于涧；一名太上泉，东注涧下。上宫神庙近东北隅，其中塞实杂物，事难详载。自上宫东北出四百五十步，有屈岭，东南望巨灵手迹，惟见洪崖、赤壁而已。都无山下上观之分均矣。
1 潼关：在黄河拐弯处的西南岸上，自古以来为关中战略重地，潼关失守，关中长安不保。
2 汲郡：从河南洛阳往北渡过黄河，即为战国、秦、汉时的河内郡，今为河南省焦作、新乡两市，西晋时分河内郡汲县等地设置汲郡。其后有盗墓人发现战国魏王墓，出土大量竹简典籍。《竹书纪年》：西晋汲郡战国魏王墓出土竹简典籍之一，其记事与正史记述有异，例如《竹书纪年》称舜篡尧位而非尧舜禅让之类。唐以后已散佚，后世学者从古书征引语句中，辑出不完整版本。
3 船司空：地名，西汉置县，管辖潼关。
4 旧京兆尹：秦设置内史管辖关中京畿之地；西汉景帝时，分为左、右内史；武帝时，又分为京兆尹、左冯翊、右扶风三个行政区，称为“三辅”。
5 巨灵：秦人神话中之河神名。
6 赑屃（bìxì）：传说是龙生九子之一，貌似龟，有牙齿，力大可驮负三山五岳，能在江河湖海里兴风作浪。大禹治水时把它收服，为大禹推山挖沟，疏导河流。后人常把石碑的底座雕刻成赑屃状，表示承载历史的丰功伟绩。
译文
河水又往南流，到达华阴潼关，渭水从西面来注入。
汲郡出土的《竹书纪年》说：“晋惠公十五年，秦穆公率领大军护送公子重耳返回晋国，在河曲涉水渡河。”《春秋左氏》记：“僖公二十四年，秦伯送重耳回国，到达黄河边，子犯向公子呈上玉璧说：‘微臣恣肆放纵，跟随主公你周游天下，微臣的罪过太多了。以微臣的愚昧也会明白，何况英明的君主呢？请主公准许我从此开始流亡。’公子说：‘假如不与舅氏同心，就如白水一般，一去不回。’把玉璧投入水中。介子推笑着说：‘上天为公子开路，子犯自以为是他的大功，我不愿意与他同在朝中任职。&am... -->>
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