卷九 (1/2)

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    钦定四库全书

    宋文选卷九

    孙明复文

    无为指上

    无为者其虞氏之大德欤非旷然不为也始不求于天下而天下自归之终不受于天下而天下授之自生民以来虞氏一人而已昔在历山而耕焉雷泽而渔焉河滨而陶焉当是时也彼孰有意于天下哉及乎孝德升闻尧遽以天下禅之舜既受尧禅夙夜兢兢惧德弗类以天下者尧之天下也不以尧之道治之则其天下之民有不得其所者矣于是尽履尧之道而行之俾其天下之民不异于尧之世也舜居位既久复以尧之天下尧之道尽与诸禹此舜之德其可谓大德也矣夫舜之天下尧之天下也舜之道尧之道也舜始得之于尧而终传之于禹此舜之无所为也章章矣噫上无尧下无禹孰可高视而称于无为哉上尧而下禹舜所以得高视而无为也不然则孔子上顾伏羲下讫文武笔于六经为万世法何不曰无为治者伏羲也黄帝也尧也禹也汤也文武也止曰其舜也欤哉若以无为为旷然而不为则书何以曰齐七政类上帝禋六宗又曰觐四岳班瑞于羣后又曰东巡狩至于岱宗恊时月正日同律度量衡修五礼五玉又曰南巡狩至于南岳西巡狩至于西岳北巡狩至于北岳又曰肇十有二州封十有二山又曰流宥五刑又曰流共工放驩兜窜三苗殛鲧又曰询四岳辟四门明四目达四聪又曰禹平水土又曰黎民阻饥后稷播植百谷又曰百姓不亲五品不逊又曰蛮夷猾夏寇贼奸宄以至五十载陟方乃死之类此舜有为其繁也如是之甚矣且书者圣笔亲删也孔子观舜之有为其繁也如是之甚矣安可反谓之无哉由是观之则知无为者非旷然而不为也

    无为指下

    无为之道其至矣哉非虞舜孰能与於此後之帝天下者不思虞帝之德而慕虞帝之无为吾未见其可也三代而後不思虞帝之大德而冒虞帝之无为者衆矣又世之险佞媮巧之臣或啓导之既不陈虞帝之大德以左右厥治则枉引佛老虚无清净报应因果之说交乱乎其间败于君德吁可痛也观其惑佛老之说忘祖宗之勤罔畏天命之大靡顾神器之重委威福于臣下肆宴安于人上冥焉莫知其所行荡焉莫知其所守曰我无为矣至纲颓纪坏上僭下偪昏然而不寤者得不痛哉且夫天下之广亿兆之衆一日万几兢兢翼翼犹惧不逮而佛老之说其可惑乎祖宗之勤其可忘乎天命之大其可罔畏乎神器之重其可肆于人上乎斯何沈惑不开如是甚也昔秦始汉武始则惑于虚无清净之说终则溺于长生神仙之事梁武齐襄姚兴始则惑乎报应因果之说终则溺于解脱菩提之事卒皆沦胥以亡势不克救此简策具载可覆而验也惟汉赖高祖除秦之暴功宏德茂天未厌絶兹亦幸而已何足尚哉吾尝求无为之端且病历代诸儒不能扬孔子之言铺而明之俾其炳炳如也故佛老之徒得以肆其怪乱之说厠于其间为千古害故尽扩其所以然作无为指庸为帝天下者戒

    寄范天章书一

    月日布衣孙复谨再拜寓书于判监天章执事今主上聪明睿哲绍隆三圣之绪十有四年将固太平之业传之于无穷也夙夜兢兢弗敢怠荒思得中正纯亮之臣恊赞之以执事顷居谏署多箴规药石之益亟自苏台召入将大用之而执事拜章恳求涖于太学者斯盖执事不汲汲于富贵而孜孜于圣贤之教化也夫太学者教化之根本礼乐之渊薮王道之所由兴人伦之所由正俊良之所由出是故舜禹文武之世莫不先崇大于胶序而洽至治于天下者焉今执事恳求而涖之者我知之矣执事将俾吾宋之学为舜禹文武之学也既俾吾宋之学为舜禹文武之学是将俾吾宋公卿大夫之子弟为舜禹文武公卿大夫之子弟也既教吾宋公卿大夫之子弟为舜禹文武公卿大夫之子弟然後以舜禹文武之道上致吾君为舜禹文武之君也既致吾君为舜禹文武之君然後以舜禹文武之道下济吾民为舜禹文武之民也自京师刑于邦国达于天下皆雍雍如也兹其执事之心也已然念欲求舜禹文武之道者必质诸周公孔子而後至焉尔今执事既涖是学也将行是道也非一手一目之所能必须博求鸿儒硕老能尽知舜禹文武周公孔子之道者增置学官相左右之俾朝夕讲议舜禹文武周公孔子之道以教育乎国子也复窃尝观于今之士人能尽知舜禹文武周公孔子之道者鲜矣何哉国家踵隋唐之制专以辞赋取人故天下之士皆奔走致力于声病偶对之间探索圣贤之阃奥者百无一二向非挺然独立不狥世俗之士则孰克舍于彼而取于此乎由是言之则执事涖是学行是道增置学官之际可不慎择乎今有大名府魏县校书郎士建中南京留守推官石介二人者其能知舜禹文武周公孔子之道者也非止知之又能掲而行之者也执事若上言于天子次言于执政以之为学官必能恢张舜禹文武周公孔子之道以左右执事教育国子丕变于今之世矣复闲退之人固不当语及于是然敢孜孜布于执政之左右者非为诸己也盖为诸人也非为诸人也盖为诸道也执事以为如何若以复愚且贱而言可取则复学圣人之道三十年虽愚且贱岂忘言乎惟执事图之

    寄范天章书二

    伏以宋有天下八十余祀四圣承承龎鸿赫奕逾唐而跨汉者远矣主上思复虞夏商周之治于圣世也考四代之学崇桥门璧水之制故命执事以涖之大哉主上尊儒求治之心也至矣然则虞夏商周之治其不在于六经乎舍六经而求虞夏商周之治犹泳断湟汚渎之中望属于海也其可至哉噫孔子既没七十子之徒继往六经之旨欎而不章也久矣加以秦火之後破碎残缺多所亡散汉魏而下诸儒纷然四出争为注解俾吾六经之旨益乱而学者莫得其门而入观夫闻见不同是非各异骈辞赘语数千百家不可悉数今之所陈者止以先儒注解之说大行于世者致于左右幸执事之深留意焉国家以王弼韩康伯之易左氏公羊谷梁杜预何休范甯之春秋毛苌郑康成之诗孔安国之尚书镂版藏于太学颁于天下又每岁礼闱设科取士执为凖的多士较艺之际有一违戾于注说者即皆驳放而斥逐之复至愚至暗之人不知国家以王韩左氏公羊谷梁杜何范毛郑孔数子之说咸能尽于圣人之经耶又不知国家以古今诸儒服道穷经者皆不能出于数子之说耶若以数子之说咸能尽于圣人之经则数子之说不能尽于圣人之经者多矣若以古今诸儒服道穷经皆不能出于数子之说则古今诸儒服道穷经可出于数子之说者亦甚衆矣噫专守王弼韩康伯之说而求于大易吾未见其能尽于大易者也专守左氏公羊谷梁杜预何休范甯之说而求于春秋吾未见其能尽于春秋者也专守毛苌郑康成之说而求于诗吾未见其能尽于诗者也专守孔安国之说而求于书吾未见其能尽于书者也彼数子之说既不能尽于圣人之经而可藏于大学行于天下哉又後之作疏者无所发明但委曲踵于旧之注说而已复不佞游于执事之墙藩者有年矣执事病注说之乱六经六经之未明复亦闻之矣今执事以内合之荣居太学教化之地是开圣阐幽芟芜夷乱兴起斯文之秋也幸今天下无事太平既久鸿儒硕老驾肩而起此又岂减... -->>

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