卷十四 (1/2)

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    钦定四库全书

    东雅堂昌黎集注卷十四

    杂着　书

    郓州谿堂诗【并序　郓音运秦为薛郡汉为东平国春秋齐人来归郓此篇多从石本退之文有石本者郓州谿堂诗孟州济源送李愿序京兆万年薛公达铭司马村柳子厚铭县北刘村路应碑州廨田氏先庙碑郑州荥阳索河上郑儋碑衢州徐偃王碑华州蒲城胡珦碑西京北邙权德舆碑广州南海神庙碑柳州罗池碑潭州湘隂黄陵碑徐州节度掌书记厅石记其闲异同皆以石本为正长安薛氏有皇甫湜手帖云郓塘特高古风敢树降旗而作者之下何人能及矣崔侍御前日称叹终席满座不觉继烛我唐有国退之文宗一人不任钦慰之极湜上侍郎宗伯郓塘正谓此郓州谿堂也公时为兵部侍郎曰宗伯者文章宗伯也】

    宪宗之十四年始定东平三分其地【元和十四年二月平卢都知兵马使刘悟杀其节度侠李师道以降青淄十二州皆平命户部侍郎杨於陵为淄青宣慰使分其地为三道以郓曹濮为一道淄青齐登莱为一道兖海沂密为一道东平郡即平卢军所治】以华州刺史礼部尚书兼御史大夫扶风马公【下或有总字】为郓曹濮节度观察等使镇其地【三月以薛平为平卢节度使青齐登莱等州观察使以王遂为沂州刺史沂海兖密等州都团练观察使三分其地者谓摠及此二人也　濮音卜】既一年襃其军号曰天平军【旧史穆宗纪云十五年六月郓曹濮等州节度赐号天平军从马总奏也】上即位之二年召公入直将用之【长庆元年三月卢龙军节度使刘总上幽镇地诏总徙天平而召总还将大用】以其人之安公也复归之镇【安下或有於字此句或作以彼之人安於公也】上之三年【穆宗以元和十五年正月即位其曰上即位之二年则长庆元年上之三年则长庆二年也】公为政於郓曹濮也适四年矣治成制定衆志大固恶絶於心仁形於色竱心一力以供国家之职【竱心一力或作竭心力竱或作竭一或作勠竱旨兖切专也国语竱本肇末】于时沂密始分而残其帅【元和十四年沂海将王弁杀其观察使王遂自称留後】其後幽镇魏不悦於政相扇继变【於或作于幽谓长庆元年幽州卢龙军都知兵马使朱克融囚其节度使张弘靖以反镇谓其月成德军大将王廷凑杀其节度使田弘正以反魏谓二年魏博节度使田布自杀兵马使史宪诚自称留後】复归於旧徐亦乘势逐帅自置【谓二年武宁军节度副使王智兴逐其节度使崔羣也置或作署或置上有署字】同於三方惟郓也截然中居四邻望之【阁杭蜀及诸本皆有四邻望之一句方从石本删去　今按文势及当时事实皆当有此句若其无之则下文所谓恃以无恐者为谁恃之邪大凡为人作文而身或在远无由亲视摹刻既有脱误又以毁之重劳遂不能改若此者盖亲见之亦非独古为然也方氏最信阁杭蜀本虽有谬误往往曲从今此三本幸皆不误而反为石本脱句所夺甚可笑也】若防之制水恃以无恐然而皆曰郓为虏巢且六十年【永泰元年七月以平卢兵马使李正已为本军节度使传子纳纳子师道至元和十四年败凡五十五年】将强卒武曹濮於郓州大而近【曹濮於郓自为一句或作於曹濮州非是】军所根柢皆骄以易怨而公承死亡之後掇拾之余剥肤椎髓公私扫地赤立新旧不相保持万目睽睽【持或作恃】公於此时能安以治之其功为大若幽镇魏徐之乱不扇而变此功反小何也公之始至衆未孰化以武则忿以憾【或无以憾二字或作而憾】以恩则横而肆一以为赤子一以为龙蛇惫心罢精【惫音韛罢蒲糜切】磨以岁月然後致之难也及教之行衆皆戴公为亲父母夫叛父母从仇雠非人之情故曰易【下或有也字】於是天子以公为尚书右仆射封扶风县开国伯以襃嘉之【或无公及封字县或作郡】公亦乐衆之和知人之悦而侈上之赐也於是为堂於其居之西北隅号曰谿堂以飨士大夫通上下之志既飨其从事陈曾谓其衆言公之畜此邦其勤不亦至乎此邦之人累公之化【累平声一本作繄】惟所令之不亦顺乎上勤下顺遂济登兹不亦休乎昔者人谓斯何今者人谓斯何虽然斯堂之作意其有谓而喑无诗歌是不考引公德而接邦人於道也【德下或无而字】乃使来请其诗曰帝奠九壥【九壥九州也壥与?同】有叶有年有荒不条【不或作有】河岱之间及我宪考一收正之【收或作牧】视邦选侯以公来尸公来尸之人始未信公不饮食以训以徇孰饥无食孰呻孰叹孰寃不问不得分愿孰为邦蟊【或作蛑音义同】节根之螟羊狠狼贪以口覆城吹之喣之【呴音诩】摩手拊之箴之石之【箴或作针】膊而磔之【膊音粕磔陟格切】凡公四封既富以强谓公吾父孰违公令可以师征【师石本作帅　今按平淮西碑云屡兴师征作师为是石本或误未可知也】不宁守邦公作谿堂播播流水浅有蒲莲深有蒹苇公以宾燕其鼓骇骇【此诗十一章以令叶强以骇叶水皆古音也令有平声一读公独孤郁墓志亦见淮南子勿惊勿骇万物将自理勿挠勿撄万物将自清骇古音自与理叶也周官注疾雷击鼓曰骇西京赋所谓骇雷鼔是也　今按古音之说甚善吴才老补音补韵二书其说甚详骇水叶韵如管子宫如牛鸣盎中徵如负豕觉而骇亦一证也沙随程可久曰吴说虽多其例不过四声互用切响通用二条而已此说得之如通其说则古书虽不尽见今可以例推也】公燕谿堂宾校醉饱流有跳鱼岸有集鸟既歌以舞其鼓考考公在谿堂公御琴瑟公曁宾赞稽经诹律【诹音娵】施用不差【施音试】人用不屈谿有薲苽【薲毗宾切萍也根浮水而生者苽与菰同音孤】有龟有鱼公在中流右诗左书无我斁遗【斁音亦】此邦是庥

    猫相乳【蜀本乳下有说字　司徒北平王马燧也燧字洵美是说先儒或以为几乎谄然反复终篇则言北平王之德感应召致不为谄矣】

    司徒北平王家猫有生子同日者其一死焉【或作其一母死或作其母一死】有二子饮於死母母且死其鸣咿咿【音伊】其一方乳其子若闻之起而若听之走而若救之【走下或无而字】衔其一置于其栖又往如之反而乳之若其子然噫亦异之大者也【或无也字】夫猫人畜也非性於仁义者也【阁杭无仁字非是】其感於所畜者乎哉北平王牧人以康伐罪以平【伐或作罚非是】理隂阳以得其宜国事既毕家道乃行父父子子兄兄弟弟雍雍如也愉愉如也视外犹视中一家犹一人夫如是其所感应召致其亦可知矣易曰信及豚鱼非此类也夫【非此或作亦其非是】愈时获幸於北平王客有问王之德者愈以是对客曰夫禄位贵富人之所大欲也得之之难未若持之之难也得之於功或失於德得之於身或失於子孙【二失字下或并有之字】今夫功德如是祥祉如是其善持之也可知已既已【或无此二字】因叙之为猫相乳说云【下或有尔字非是】

    进士策问十三首【非一岁所作编者集之耳】

    问书称汝则有大疑谋及乃心谋及卿士以至于庶人龟筮考其从违以审吉凶【蜀本作凶吉　今按经传凡言吉凶者多先吉而後凶惟协韵谐声则或倒用而近世好奇之士不问可否一例倒用则失之矣此类当徐读而从其声之谐者不能悉论也】则是圣人之举事兴为无不与人共之者也於易则又曰君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成而春秋亦有讥漏言之词【春秋文公六年晋杀其大夫阳处父公羊传其称国以杀何君漏言也何休注此引易几事不密为证】如是则又似不与人共之而独运者【下或有也字】书与易春秋经也圣人於是乎尽其心焉耳矣今其文相戾悖如此欲人之无疑不可得已是二说者其信有是非乎抑所指各殊而学者不之能察也【老苏曰圣人之道有经有权有机曰经者天下之民举知之可也曰权者民不得而知之矣羣臣知之可也曰机者虽羣臣亦不得而知之矣腹心之臣知之可也此书与易春秋所指各殊也】谅非深考古训读圣人之书者其何能辨之【或作此】此固吾子之所宜无让者愿承教焉【让下或无者字者下或有也字】

    问古之人有云夏之政尚忠殷之政尚敬而周之政尚文是三者相循环终始【高祖纪曰夏之政忠忠之敝小人以野故商人承之以质质之敝小人以鬼故周人承之以文三王之道若循环终而复始】若五行之与四时焉原其所以为心皆非故立殊而求异也各适於时救其敝而已矣夏殷之书存者可见矣【夏殷下或无之字非是】至周之典籍咸在考其文章其所尚若不相远然焉所谓三者之异云乎【远下或无然字焉或作乌　今按当有然字而焉字属下句但其下疑当有一有字作乌亦通其下疑或有一睹字】抑其道深微不可究欤将其词隐而难知也不然则是说为谬矣周之後秦汉蜀吴魏晋之兴与霸亦有尚乎无也【或无兴与字】观其所为其亦有意云尔循环之说安在吾子其无所隐焉

    问夫子之序帝王之书而系以秦鲁及次列国之风而宋鲁独称颂焉【孔安国曰诸侯之事而连帝王孔子序书以鲁有治戎征讨之备秦有悔过自誓之戒足以为後世法故録之以备王事犹诗録商鲁之颂而郑康成以为鲁得用天子之礼乐故有颂而商颂至孔子之时存者五篇而夏颂巳亡故録鲁以备三颂着为後王之法此夫子取予之意也】秦穆之德不踰於二霸【穆或作鲁非是】宋鲁之君不贤乎齐晋其位等其德同升黜取舍如是之相远亦将有由乎愿闻所以辨之之说

    问夫子既没圣人之道不明盖有杨墨者【杨朱字子居後与墨子与禽滑厘辨论其说在爱已不拔一毛以利天下与墨子相反墨子名翟为宋大夫在孔子後有书七十一篇】始侵而乱之其时天下咸化而从焉【或无其时字】孟子辞而辟之则既廓如也【或无则字】今其书尚有存者其道可推而知不可乎【或无知字非是】其所守者何事其不合於道者几何孟子之所以辞而辟之者何说【之者或作之也】今之学者有学於彼者乎有近於彼者乎其已无传乎其无乃化而不自知乎其无传也则善矣如其尚在将何以救之乎【尚在方从阁杭苑作在尚无将字　今按若从方本则尚何以救之乎乃是恐不及救之意与此上下文不相入其说非是】诸生学圣人之道必有能言是者其无所为让问所贵乎道者不以其便於人而得於已乎当周之衰管夷吾以其君霸九合诸侯【孔子曰桓公九合诸侯九合者谓兵车之会三乘车之会六】一匡天下戎狄以微京师以尊四海之内无不受其赐者天下诸侯奔走其政令之不暇而谁与为敌此岂非便於人而得於已乎【人下或无而字已作身】秦用商君之法人以富国以强诸侯不敢抗及七君而天下为秦使天下为秦者商君也而後代之称道者咸羞言管商氏何哉庸非求其名而不责其实欤【名下或无而字其实或作於实】愿与诸生论之无惑於旧说【旧或作记非是句下或有焉字】

    问夫子之言盍各言尔志【盍上或有曰字】又曰居则曰不吾知也如或知尔则何以哉今之举者不本於乡不序於庠一朝而羣至乎有司有司之不之知也宜矣【不之或无之字】今将自州县始请各诵所怀聊以观诸生之志死者可作其谁与归【此下或有又曰居是邦也六字】事其大夫之贤者友其士之仁者敢问诸生之所事而友者为谁乎【而或作所为或作其】所谓贤而仁者其事如何哉言及之而不言亦君子之所不为也【或无之所二字】

    问春秋之时百有余国皆有大夫士详於传者无国无贤人焉其余皆足以充其位不闻有无其人而阙其官者【闻下或无有字】春秋之後其书尤详以至於吴蜀魏下及晋氏之乱国分如锱铢读其书亦皆有人焉【魏字或在晋下谓元魏尔盖不然也三国之魏岂应略而不言乎】今天下九州四海其为土地大矣国家之举士内有明经进士外有方维大臣之荐其余以门地勲力进者又有倍於是其为门户多矣【有倍或作加倍】而自御史台尚书省以至于中书门下省咸不足其官岂今之人不及於古之人邪何求而不得也夫子之言曰十室之邑必有忠信如丘者焉诚得忠信如圣人者而委之以大臣宰相之事有不可乎【委之以或作以委之非是】况於百执事之微者哉古之十室必有任宰相大臣者今之天下而不足士大夫於朝其亦有说乎

    问夫子曰洁净精微易教也今习其书不识四者之所谓盍举其义而陈其数焉

    问易之说曰【易上或有周字说下或有者字】乾健也今考乾之爻在初者曰濳龙勿用在三者曰夕惕若厉无咎在四者亦曰无咎在上曰有悔卦六位一勿用二苟得无咎有一悔安在其为健乎【二或作一非是】又曰乾以易知坤以简能乾之四位既不为易矣坤之爻又曰龙战于野【此下或有其血玄黄四字】战之於事其足为简乎易六经也学者之所宜用心愿施其词陈其义焉【或无所字非是】

    问人之仰而生者谷帛谷帛丰无饥寒之患【者下或有在字丰上或有既字】然後可以行之於仁义之途措之於安平之地此愚智所同识也今天下谷愈多而帛愈贱人愈困者何也【愈贱或作益贱而字疑当在贱字下但此正与张中丞传後城坏而其徒皆死云云者相类恐公自有此一种句法也】耕者不多而谷有余蚕者不多而帛有余有余宜足而反不足此其故又何也将以救之其说如何问夫子言尧舜垂衣裳而天下理又曰无为而理者其舜也欤书之说尧曰亲九族又曰平章百姓又曰协和万邦又曰历象日月星辰敬授人时又曰洪水怀山襄陵下人其咨【人或作民此试进士当避讳作民字非是】夫亲九族平百姓和万邦则天道授人时愁水祸非无事也而其言曰垂衣裳而天下理者何也於舜则曰慎五典又曰叙百揆又曰宾四门又曰齐七政又曰类上帝禋六宗望山川徧羣神又曰协时月正日同律度量衡五载一巡狩又曰分十二州封山濬川【封诸本作随非是】恤五刑典三礼彰施五色出纳五言呜呼其何勤且烦如是而其言曰无为而理者何也将亦有深辞隐义不可晓邪抑其年代已远失其传邪【抑其下或有所字非是已远或作远矣或无巳字】二三子其辨焉问古之学者必有师所以通其业成就其道德者也【德下或无者字】由汉氏已来【氏或作代或无已字】师道日微然犹时有授经传业者及于今则无闻矣德行若顔回言语若子贡政事若子路文学若子游犹且有师非独如此虽孔子亦有师【或无虽字】问礼於老聃问乐於苌弘是也今之人不及孔子顔回远矣而且无师【无下或有所字】然其不闻有业不通而道德不成者何也【或无而字】

    问食粟衣帛服仁行义以竢死者二帝三王之所守圣人未之有改焉者也今之说者有神仙不死之道不食粟不衣帛薄仁义以为不足为是诚何道邪圣人之於人犹父母之於子【二於字或皆作于】有其道而不以教之不仁其道虽有而未之知不智仁与智且不能又乌足为圣人乎【乌或作焉】不然则说神仙者妄矣

    争臣论【阳城拜谏议大夫闻得失熟犹未肯言公作此论讥切之城亦不屑意及裴延龄诬逐陆贽等城乃守延英阁上疏极论延龄罪慷慨引谊申直?等帝欲相延龄城显语曰延龄为相吾当取白麻坏之哭於庭帝不相延龄城之力也公作此论时城居位五年矣後三年而能排击延龄或谓城盖有待抑公有以激之欤争或作谏欧公与范司谏书温公通监皆作争】

    或问谏议大夫阳城於愈【城字亢宗定州北平人】可以为有道之士乎哉学广而闻多【城好学贫不能得书乃求为集贤写书吏窃官书读之昼夜不出六年乃无所不通】不求闻於人也行古人之道居於晋之鄙晋之鄙人薰其德而善良者几千人【城及进士第乃去隐中条山远近慕其德行多从之学】大臣闻而荐之天子以为谏议大夫【子下或无以字城徙居陕州夏县李泌为陕虢观察使闻城名泌入相荐为着作郎後德宗令长安尉杨宁賫束帛召为谏议大夫】人皆以为华阳子不色喜【或无人字及色字皆非是】居於位五年矣视其德如在野彼岂以富贵移易其心哉【在下或有草字移易或作易移初城未至京人皆想望风采曰阳城山人今为谏官必能以死奉职而城与二弟日夜痛饮人莫能窥其际皆以虚名讥之】愈应之曰是易所谓?其德贞而夫子凶者也恶得为有道之士乎哉在易蛊之上九云不事王侯高尚其事蹇之六二则曰王臣蹇蹇匪躬之故夫不以所居之时不一而所蹈之德不同也【之时之德或并无之字】若蛊之上九居无用之地而致匪躬之节以蹇之六二在王臣之位而高不事之心则冒进之患生旷官之刺兴志不可则而尤不终无也【蹇上或无以字事下或有上字尤下或有之字终或作絶或作如皆非是】今阳子在位不为不久矣【今阳子下或有实一匹夫四字或作实一介之夫下再出阳子二字或作实匹夫阳子亦再见】闻天下之得失不为不熟矣天子待之不为不加矣而未尝一言及於政【或无於字】视政之得失若越人视秦人之肥瘠忽焉不加喜戚於其心问其官则曰谏议也问其禄则曰下大夫之秩也【夫下或无之字】问其政则曰我不知也有道之士固如是乎哉且吾闻之有官守者不得其职则去有言责者不得其言则去今阳子以为得其言言乎哉【乎上或无复出言字　按此语正谓阳子若自谓得其言则何不言乎哉或无非是】得其言而不言与不得其言而不去无一可者也阳子将为禄仕乎古之人有云仕不为贫而有时乎为贫谓禄仕者也宜乎辞尊而居卑辞富而居贫若抱关击柝者可也盖孔子尝为委吏矣尝为乘田矣亦不敢旷其职必曰会计当而已矣必曰牛羊遂而已矣若阳子之秩禄【或作禄秩】不为卑且贫章章明矣而如此其可乎哉或曰否非若此也夫阳子恶讪上者恶为人臣招其君之过而以为名者【旧本招下注音翘二字武子好尽言以招人过见国语汉书五行志苏林读招为翘招举也宋元宪曰考他书未获为翘之意作音者当有所据　今按吕氏春秋孔子之劲能招国门之关注招举也又过秦论招八州而朝同列苏林亦音翘】故虽谏且议使人不得而知焉书曰尔有嘉谟嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谟斯猷惟我后之德夫阳子之用心亦若此者愈应之曰若阳子之用心如此滋所谓惑者矣【滋或作兹非是】入则谏其君出不使人知者大臣宰相者之事非阳子之所宜行也夫阳子本以布衣隐於蓬蒿之下【或无本以字】主上嘉其行谊擢在此位官以谏为名诚宜有以奉其职使四方後代知朝廷有直言骨鲠之臣天子有不僭赏从谏如流之美庶岩穴之士闻而慕之束带结髪愿进於阙下而伸其辞说致吾君於尧舜熙鸿号於无穷也若书所谓则大臣宰相之事非阳子之所宜行也且阳子之心将使君人者恶闻其过乎是啓之也【是啓或作其啓非是】或曰阳子之不求闻而人闻之不求用而君用之不得已而起守其道而不变何子过之深也愈曰自古圣人贤士皆非有求於闻用也【有下或有心字】闵其时之不平人之不乂得其道不敢独善其身而必以兼济天下也【必或作不】孜孜矻矻【音窟】死而後已故禹过家门不入【门下或有而字】孔席不暇暖而墨突不得黔彼二圣一贤者岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也夫天授人以贤圣才能岂使自有余而已诚欲以补其不足者也【补上方本有自字者下无也字云自者指言天之所授也义为长　今按韩公之意乃言天生圣贤非但使之自有余也乃欲以补衆人之不足耳故下文云云方说非是】耳目之於身也耳司闻而目司见听其是非视其险易然後身得安焉圣贤者时人之耳目也【目下或无也字】时人者圣贤之身也且阳子之不贤则将役於贤以奉其上矣【则将或作且将於贤或作於身皆非是】若果贤则固畏天命而闵人穷也恶得以自暇逸乎哉或曰吾闻君子不欲加诸人【或无欲字】而恶讦以为直者若吾子之论直则直矣无乃伤于德而费於辞乎好尽言以招人过国武子之所以见杀於齐也【国语柯陵之会单襄公见国武子其言尽襄公曰立於淫乱之闲而好尽言以招人过怨之本也鲁成公十八年齐人杀武子　招音翘】吾子其亦闻乎愈曰君子居其位则思死其官未得位则思修其辞以明其道我将以明道也非以为直而加人也且国武子不能得善人而好尽言於乱国是以见杀【而好尽言於乱国方本作而言尽言尽言於乱国　今按方本殊无文理】传曰惟善人能受尽言谓其闻而能改之也子告我曰阳子可以为有道之士也今虽不能及已阳子将不得为善人乎哉【或无哉字林少颖曰退之讥阳城固善矣及退之为史官不敢褒贬而柳子厚作书以责之子厚之责退之亦犹退之之责阳城也目见泰山不见眉睫其是之谓乎】

    改葬服议

    经曰改葬缌【见仪礼丧服篇】春秋谷梁传亦曰改葬之礼缌举下缅也【鲁庄公三年五月葬桓王谷梁传曰改葬也改葬之礼缌举下缅也缅谓远也】此皆谓子之於父母其他则皆无服何以识其必然经次五等之服小功之下然後着改葬之制更无轻重之差以此知惟记其最亲者其他无服则不记也若主人当服斩衰其余亲各服其服则经亦言之不当惟云缌也【云一作言】传称举下缅者缅犹远也下谓服之最轻者也以其远故其服轻也【最轻下或无者也字故下或无其字】江熙曰礼天子诸侯易服而葬以为交於神明者不可以纯凶况其缅者乎【或无其字】是故改葬之礼其服惟轻【自江熙以下皆庄公二年谷梁传注】以此而言则亦明矣卫司徒文子改葬其叔父问服於子思子思曰礼父母改葬缌既葬而除之不忍无服送至亲也【旧唐礼仪志云田再思议曰改葬之服郑玄服缌三月注云讫葬而除】非父母无服无服则吊服而加麻【自卫司徒文子已下皆孔丛子抗志篇之文吊而加麻无服字】此又其着者也文子又曰丧服既除然後乃葬则其服何服【葬下或有者字或有也字】子思曰三年之丧未葬服不变除何有焉【亦孔业子之文未下或有除字非是】然则改葬与未葬者有异矣古者诸侯五月而葬大夫三月而葬士逾月【隐元年左氏天子七月而葬同轨毕至诸侯五月同盟至大夫三月同位至士逾月外姻至】无故未有过时而不葬者也过时而不葬【或无下而字】谓之不能葬春秋讥之【春秋隐公三年八月癸未葬宋穆公公羊传曰过时而不日谓之不能葬之也】若有故而未葬虽出三年子之服不变此孝子之所以着其情先王之所以必其时之道也虽有其文未有着其人者以是知其至少也【或无是字】改葬者为山崩水涌毁其墓及葬而礼不备者若文王之葬王季以水啮其墓【吕氏春秋惠公说魏太子曰昔王季历葬于涡山之尾乐水啮其墓於是更葬】鲁隐公之葬惠公以有宋师太子少葬故有阙之类是也【隐元年左传十月改葬惠公惠公之薨也有宋师太子少葬故有阙是以改葬诸本无故字考之左氏当有】丧事有进而无退【礼檀弓文】有易以轻服无加以重服殡於堂则谓之殡瘗於野则谓之葬近代已来事与古异或游或仕在千里之外或子幼妻稚而不能自还【稚下或无而字】甚者拘以隂阳畏忌遂葬於其土及其反葬也远者或至数十年近者亦出三年其吉服而从於事也久矣又安可取未葬不变服之例而反为之重服欤在丧当葬犹宜易以轻服况既远而反纯凶以葬乎若果重服是所谓未可除而除不当重而更重也【而除下或有之字更下或无重字非是】或曰丧与其易也宁戚虽重服不亦可乎曰不然易之与戚则易固不如戚矣虽然未若合礼之为懿也俭之与奢则俭固愈於奢矣虽然未若合礼之为懿也过犹不及其此类之谓乎或曰经称改葬缌而不着其月数则似三月而後除也【似或作以非是】子思之对文子则曰既葬而除之今宜如何曰自啓至于既葬而三月则除之【啓下或有殡字至下或无既字今按礼有自啓至于反哭之语】未三月则服以终三月也曰妻为夫何如曰如子【或无曰如二字非是】无吊服而加麻则何如曰今之吊服犹古之吊... -->>

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