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扬子曰耕道而得道猎德而得德夫耕道而不得道安取於耕道故君子以谓治国不以礼犹无耜而耕至於安之以乐而不达之以顺犹食而弗肥也此学之终也然则耕道其务始於礼乎非忠信不可以学礼非强有力不可以行礼譬农必於忠信之类也必勤苦强有力之类也壤土之民怠恃其地之良而弗强也瘠土之民劳忧其田之下而自力也故瘠之获常倍於壤而田父之尤其子以得壤为不幸乃若耕道才良而志修又博之以文地与力皆美矣耕道既识此而疾驱田已之田而食已之力岁晚而功休既饱而嬉倚户以永歌不已乐哉而世方有舍其田而芸人之田者亦晨夜不暇息霜雪皲瘃触隆曦而汗得不偿勤至於终年号寒而啼饥所求於田者外也耕道反之诗曰自今以始岁其有君子有谷诒孙子于胥乐兮【司马迁之父名谈其书赵谈云同子骖乘讳其父也名誉足而信衰於交交字讳先子易之】
王勲字重民序
进士太原王勲文学志意在塲屋前辈间或字之曰子功余改之曰重民盖言王功曰勲而其事则民为重也重民曰请极其义余曰周官所记列於今学宫重民能习之虽然尝试以所学於孟子者为重民言而重民择焉学之为王者事一也而古者取於王之事近後世托於王之说远故不同盖孟子尝曰保民而王至其言王道之始则特在於使民养生丧死无憾之间然而不王者未之有此取於王之事而近者也王莫先於仁义而为庄子之言者曰仁义先王之蘧庐止可以一宿事之破?而後有舞仁义者不能救也此托於王之说而远者也夫昔之所病儒者一师而俗异今为孟子又为庄子是二师也夫安得不离近易言远难知则亦无惑乎士之皆托於远以趋同而自诬不悔也自荀子不好孟子又非之然其言曰道不过三代法不贰後王过则荡贰则不雅此两君子者惟一师故不异而庄子又甚焉曰藐姑射之山有神人其尘垢糠粃犹将陶铸尧舜故後生簧鼓读论语未半纸而争言尧舜之上皆洋洋满其意夫尧舜且不足道而王何足言王何足言而民亦安有哉以往事论之彼卫鞅安知王不知对孝公谈何等而孝公时时睡不应顾出而自矜大者曰其志弗开悟矣欺哉愿重民反之抑夫子圣人所重民食丧祭圣人固为王不为霸岂以是为土苴而先之乎故王功曰勲民功曰庸而要圣人之所重者言之勲必自庸积此余所以字重民之意也道有终始之序故昔之学射者不学射先学视学驭者不学驭先学趋夫论政於不饥不寒之间而计功於无思无为之际可谓知所先後矣抑重民博习强记其文词浩浩非七八月之间雨集而盈者其必决而注之海於从政乎何有而士或以其所趋愈钝而笑之子亦所趋愈钝者然譬夫入室必自门始不可以躁也若夫子之墙数仭不得其门而入有人焉适立於巷骤而语其中百官仓廪室家之美不疑而大夸曰如此匪穿窬斯诞已其可哉
石远叔集序
文章视其一时风声气俗所为而巧拙则存乎人亦其所养有厚薄故激扬沉抑或侈或廉穠纎不同各有态度常随其人性情刚柔静躁辨讷虽甚爱悦其致不能以相传知此者则古人已远若与之并世而未之接得其书读焉如对而语以之逆其心曰此何如人也此何如人也无不可言者
杂说
书母丘震御印历纸後
古者人主之职在论一相相得其人矣至百工有司之废置皆相之任也舜选於衆举臯陶汤选於衆举伊尹传以谓不仁者远矣夫舜与汤人主之师皆论一相以远不仁其道旷千百世所当循而不改者然自昔盛世君子多小人少好恶明於上是非公於下故未尝求贤而贤至疾不肖不为已甚而不肖者不待黜而革後世道德不同而俗隳贤不肖陵杂而人才益微至五代分裂大坏极乱四民皆丧其业而武夫鬭士充朝廷而布州郡当是时圣人出将何以救其弊哉
书陈唐父绵州守遗爱事後
孔子曰善人为邦百年亦可以胜残去杀孔子之所谓善人者盖尝叹息以为吾不得而见之夫若是其重且难遭也然使其得位而为之其功犹在於百年之後今方百里如千里者皆邦也古者诸侯世守而今以守令治远者二三岁近者满岁又其近者数月而徙幸而治且有闻者则徙逾亟曰一人去有一人焉充之则已矣昔子产为一年而人歌之曰取我田畴而伍之取我衣冠而褚之孰杀子产吾其与之三年而人又歌之曰我有子弟子产教之我有田畴子产殖之子产而死谁其嗣之夫子产古之遗爱亦可谓善人者非耶而用其民一年不惟未信而已也至相与讼怨而蕲杀之三年而後怨者化而怀仇者慕而如父母然使孔子论之至於胜残去杀犹未也则责治之効欲其缓而远者如此故唐卢怀慎亦深言数易地之弊以谓人知吏之不久则不从其敎吏知迁之不远则不尽其力至於礼义之不兴风俗之不一户口之所以流散仓库之所以空虚患皆繇此而後世官日以冗迁易旁午民不得休盖其初尝怪三代虽远圣人之事不传下汉而言龚黄卓鲁政事之才亦岂乏遂不可得而见吏治苟且滋甚如此特责其古人百年之事於後人不煖席黔突之间夫岂惟遂霸恭茂之徒歛手而未得施而贤如子产方用以得杀无足怪也
苏门六君子文粹卷七十