卷七十 (1/2)

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    钦定四库全书

    苏门六君子文粹卷七十

    济北文粹六　　　　　宋　晁补之　撰序

    杜舆子师名字序

    盱眙杜君从学於眉山先生先生名之曰舆字之曰子师子师道先生之言曰夫能载而後可与言舆能衆而後可以言师夫能载则能衆矣故舆有师义则又从先生之门人晁补之求识其说补之曰甚矣先生所以望子师者至矣夫车之有舆也犹宫之有堂也犹人之有腹心也崇墉长庑沟之於其外闾然後门门然後堂而堂者宫之所宅也目视耳听手扞卫而足运趋元首加焉而腹心者人之奥也故谓之舆则一车之任举在矣立轛横轵輈环灂而牙固抱二十有八为其盖弓三十其辐合之於一毂以济其中之所无有而後可以受天下之有凡物之不至者托至焉是其材君子之材也其器国器也御闲而右勇善用其材者也得时则驾见险而能止不犯难者也以经营四方与舟楫之絶江河同利故天下无不待之以济而附者不一是之谓能载则能衆也曰虽然孰能任之孟子所谓异人以存心者能任之如以其同而已同乎此必不同乎彼则亦秪以异何以能衆吾且以其异而衆无不同以其所以同者莫适同而已然後君子之道大而为衆率贾谊曰凤凰翔於千仭兮览德辉焉下之凤不世见故人未始识凤人未始识凤则藩篱之燕雀蓬中之斥鷃何从识之虽然凤举而鸟朋矣凤非以其异故能同耶不然则鸟之从乌扈之羣扈亦可以为同耶而同者狭矣故曰甚矣先生所以望子师者至矣昔者伊尹其道有在於此思天下匹夫匹妇有不被尧舜之泽者若已推而纳之沟中而天下亦皆以是归之道足任而时可为也易曰大车以载积中不败是其所以能有大也陈蕃亦可谓有其志矣不扫一室而欲以身援天下志大而力不胜义可以立而身见危是知其不可而为之者也易曰舆脱辐夫妻反目天下不可轻为而近用也然亦不可咎也山以其高而兽往之川以其深而鱼聚之君子以其道可以任重而致远故穷则得士达则得民不幸而终其身不试而君子论之与禹稷同道子师勉之

    外弟杨若字知类序

    骥有四足足以靡丘陵跨燕越不期於在六辔也然有是足覊之者至矣鸷鸟有六翮足以絶浮云捎林莽不期於掣韝上也然有是翮呼之者至矣士有才术足以知往古治当世不期於仕而遇合也然有是资用之者至矣故物必有余而後用无不足而求用闲其驰驱以待覊者时其翺翔以待呼者马与鸟无是情也然则治其可合者以求合岂士之情也哉今世之学者不求若古人而务一时之合自始读书则曰世之所用何尚有司之所取何先治其学之类者去其学不知类者而求合焉世之用舍不可常而有司之去取无特操则业成而不售半涂而改尽弃其学而从事於其所不学至於白首纷如也乃始叹息於不逢若此岂足以言知类也哉余外弟杨君名若少而笃志崭然於侪辈中善问而识所从既学经又学为诗赋皆欲求当时之所谓善且尝効者而师之余曰书无所不当知独一经乎哉文章无所不当为独诗赋乎哉治其狭以求适於广则是以箸为梁木也十围百围则求方圆长短者无之而不可矣然则求若古人何如亦曰养其大体而已矣孟子曰指不若人则知恶之心不若人则不知恶此之谓不知类吾弟之学也无以不若世之所用有司之所取者为羞而以若古人者是求则虽欲不为世之所用有司之所取亦不可得矣故余请字曰知类

    从兄字伯顺序

    名者所以制义出礼而字者相期於实以不虚其名者也盖余从兄名隆之而字不足以称其实余为之说曰物未尝有必隆者亦未尝有必不隆者也封土以为台巍巍者先圮焉架木以为宇翘翘者先桡焉泰山之隆百仭而跛牂履其蹊以絶其岭势附於下也吴牛之力百钧而童子拊其角坐其背知役於人也故曰物未尝有必隆者有人焉力不能胜一匹雏而天下不敢为之先彼其所以能隆者亦必有道矣易曰地中生木升君子以顺德积小以高大夫顺德不躐等君子之所以积小也如此而後可以基高大此为隆之道也故余请字曰伯顺

    袁畴字耕道序

    开封袁君名畴字耕道其友字之也记曰人情者圣王之田也而传曰人情甚不美妻子具而孝衰於亲爵禄具而忠衰於君名誉足而信衰於友夫人之情可恶如此年运而往每具而辄衰圣王何取於田哉夫以尧之水至於方割怀山而襄陵非禹则土皆不粒也然谓土实不粒则不可以禹所湮之余龙蛇虎豹始驱似不可人而有稷焉敎民以艺之则粒矣山泽原衍地有刚卤肥确不同而斵耜揉耒火耕而水耨农无不可为人情亦有贤不肖邪正异趣而追琢学问求其放心圣王亦无不可治盖不为不治则如尧方割未乂之初为而治之则如稷播殖之後是乃圣王之所以取乎此者也人情无礼则荒故修礼所以耕之此学之始也义欲列蔽度宜譬谷有九种视地力故陈义所以种之学欲闲邪存诚譬恶莠恐其乱苗故讲学所以耨之君子仁以居体仁譬则积而充也故本仁所以聚之乐以治心乐譬则饱而嬉也故播乐所以安之礼义仁乐四者人情之田具而学其中耨欲数数者然也此记之说圣王之所以田人情者尽矣扬子曰... -->>

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