卷六十四 (1/2)

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    钦定四库全书

    苏门六君子文粹卷六十四

    济北文粹六　　　　　宋　晁补之　撰策问

    舒民力厚风俗等事始终本末

    问物有本末事有终始知所先後则近道矣上以仁心仁闻遵先王之道苟日新日日新又日新其於治天下盖无所不用其极也已为矣已行矣则所以待安荣积美者固宜有嘉会之期今田畴则辟也而民力未舒货财则通也而国用未给学校则设也而人伦未明教化则修也而风俗未厚官府则具也而人材未选赏罚则信也而功罪未彰兵武则训也而蛮夷未柔大之制礼作乐改正朔易服色为法於天下可传於後世者皆上之所垂心积精虚已仄席夜旦以求也敢问是六七者孰本孰末孰终孰始孰先孰後苟得其序而训诸天下则所以致朞月之可三年之成者恶乎而宜夫学之为王者事则固欲其有用或诵诗三百而不足乎一献则绿衣紵絮虽多亦奚以为将必有疏通知治体之士遗浅陋而论着明者也

    用威爱之道

    问德惟善政政在养民王者务养民以德而已德不足有威爱然而威克厥爱允济爱克厥威允罔功後世不原於德而务威爱或失则猛或失则寛盖爱克而罔功者有矣未有威克而济者也始皇方斧将相方刀沛公入关民之望之犹鲋逢西江也文景恭俭继以休息天下滋殖刑用不试而循吏出焉吴公文翁皆谨身率先居以亷平王黄朱龚郑邵之徒所居民富所去见思呜呼盛矣而治优柔网漏吞舟民衣食有余豪杰少年或相与椎埋饮酒乱齐民自瞷氏两高定襄寺门诛死者跆藉国中股弁而吏治亦从而酷矣夫数十年间上所以为治下所以为俗未大异也而吏缘之政寛猛殊势若战氷炭其故何也岂其上赏罚好恶之偏亦有以致此耶将吏以一切相帅成风遂往不反耶抑所谓循吏如龚黄者使之在三代时其治安所比也而伉直若郅都守正若赵禹又安得名酷吏而已哉或曰奉法循理亦可以为治则髋髀之所固已莫胜不然鹰击毛摰又不可以为治将求先王所以用威爱之道宜必有说也

    蜡

    问天之所生地之所养物有材人有力使之必报之劳之必息之百日之蜡一日之泽赐所以为狂而子所以为乐也记曰伊耆氏始为蜡蜡者索也其名安取或曰夏商之祭有嘉平清祀至周而後曰蜡则蜡者将其事则伊耆氏其民则周者非耶不然则夏商之祭与周之蜡抑其事自异也八蜡所记故主先啬伊耆为神农之氏则先乎神农岂复有为啬者欤而说者之於八蜡取昆虫而遗草木又信乎否也腊先祖五祀以疈辜祭四方百物见於经或曰是蜡也或曰非蜡也二者繇礼文考之安所从正先啬古天子则宜若诸侯所不得祭而仲尼尝与於蜡宾此鲁也而得祭何哉以谓使之必报之劳之必息之曰仁可也何以为仁之至曰义可也何以为义之尽凡此於五经为莫重而繇汉以降灭裂而未白者也愿详质之

    数

    问道无非物物无非数自宓羲氏画八卦黄帝获宝鼎迎日推策尧以闰月定四时成岁是三圣人所以神而明之为後世法者繇数起窃深推之数始形变数实无形与天地存往来昧昧间不可分若有终始无所得循自一适万变化无垠复於其一兀然独在自一而上一莫能载则圣人所以先得诸心幽赞而生以之开物成务而卒於和顺道德者其微若此岂直世俗术技乘除子母之差盈缩之间而已哉上以神心执道之枢观其会通有举无废此建五学以养羣士庶几成材而犹患数之不明操觚持筹凌杂胥史故复诏立博士与弟子员所以待之盖视四学意甚美矣虽然均数也仲尼用以述易同民吉凶谓之神物而考诸周官司徒所职仅名六艺保氏所教才止九数在汉义和亦为小学至於魏晋第列史官唐虽置学而要之所习类非易数岂星历气朔土田粟米朝夕所用於是为急耶将四营二篇其法虽在不有圣人莫之能究耶抑学者必先粗者後其精者耶不然则隶首所作盖不本於易与易固异也上方教士以此且举诸其废而不讲之余固不得不先於其近今其书咸在若九章周髀海岛之类设或非古而所以知数将必自此始顾可忽哉荀子曰学数有终夫学而至於有终遗数可也盖有不知而作则君子所病诸君盍试精思且副上所以广学之意欤

    文

    问文犹质也质犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟所贵乎文者以其有别也大人则炳君子则蔚辩人则萃见乎外不揜乎内者如此故古之观人者谨焉盖莫谨於汉汉之文同风三代其一时行事类是而陵夷晋宋羣丑乱夏士大夫相与为言语於鞍马流离之间因以靡靡不能复振譬之草木百鸟灼然其华嘤然其鸣奄忽物化声采偕尽而好事者犹往往而传溺其淫辞以誳法度独一王通起而论之知其亦有君子之心而知其亦有小人或傲或冶或怨或怒或纎或夸鄙而贪诡而捷以谓皆古之不利人夫玩其文不索其实遂往不反则风俗斯殆而通於此能辞而精之则通也亦可谓知言者非耶本朝以言取人盖文盛矣士平居入孝出弟行有余力然後学文而有司一日之进退则卒不在行今庶几乎亦欲因其言而观焉非好学深思心知其意者孰能近之必曰以言取人失之宰予孔子犹病则通於此其能知者复何以也愿并闻之

    祭祀

    问昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察德莫大乎天地而王者成位乎其间所以报之其义一也六经不完三王之礼其详不可得闻已而周官具在学者讲之犹或不明盖有礼天於地上之圆丘而有所谓燔柴於泰坛有礼地於泽中之方丘而有所谓瘗埋於泰折谓一祭耶而或曰丘为自然坛折封土其义何以不同天子祠天地则天者天神地者地示耳而五帝与昊天上帝同曰帝山林川泽丘陵坟衍之示与土示同曰示至其言祀大神示则凡所谓帝所谓示者亦皆及乎否耶日用辛也而有曰用日至犊用騂也而有曰用騂黝服用衮也而有曰用大裘凡此或於地不及焉亦何义也素车陶匏煎盐鸾刀是於三王孰考或者其同乎而其有苍璧又有四圭有黄琮又有两圭至於乐之变或六或八其数复安取也用辛用日至则岁一报焉而已而或曰祭天岁九祭地岁二多学如郑氏宜不苟者也此其为说於经又何所质哉上方举先王之废典而大缉之虽制度考文天子之独而讨论阙遗则学校之所得共愿详着焉以待旁求

    幸学

    问王者化民成俗未有不繇於学者古之天子视学兴秩节祭先圣先师养老习舞以升俊造而简不帅意诚美也後世治虽不若先王而至於教学亦所先务汉唐之盛二三王者犹亲行焉国家得天下以仁百有余岁庠序大兴主上天纵神智加以缉熙光明所为垂心愤精惓惓恻怛盖未尝一日不在诸生也而几年於兹既卜禘矣诸生相与延颈企踵而望属车之清尘亦未尝不在於此也意者肃恭宗庙焦劳万几或未遑暇耶无乃崇术立教大法信备而成材尚寡未足以迂临幸耶不然则莫行久之顾且复举礼仪必肄而後可耶夫礼仪嘉事博士弟子之所宜朝夕讲也尝试考之先王六经所载草具其事将以献诸朝廷或者清闲之燕命有司警大昕扆在堂跸在庭章甫峩峩抠衣执经各诵所闻诸生亦乐乎否也

    山泽之禁

    问平土宜五谷而山泽资货殖夫古之为国所重民食盖五谷为先货殖为後也虽然平土以封而不以封者名山大泽而已非曰其可食日用人之赖之与谷同化者於此为饶耶周官井田一夫百亩各有分地而虞衡之职厉禁所施有曰使其地之人然则设不以封而欲作其材焉固授之民也抑所谓厉禁者亦以家受地无得越此而多取耶将万民共之特以时入不时则不可耶或者邦工王府之入国用足矣而後其余民乃得有耶不然九赋之所赋以政取之使与夫入者同输於公其职宜有常也国家比修六官之属而曰虞与水者实掌山泽惟曰宝藏所兴不以夺民刍荛雉兎与之皆往若此可也抑法无限则工商庶民不有常职而盗林麓陂池之饶或乘马食肉而不佐公家之急甚亡谓也弛之如汉不加均节诸侯煮匹夫冶则已寛歛之如晋论以重法至或弃市则已虐盍亦本之三王稽之後世宜必有为法适中可行乎今者幸条数之

    刑书

    问易曰圣人以顺动则刑罚清而民服刑罚虽圣人弗能去也亦曰勿挠勿撄期於清而已疎或漏吞舟之鱼而密则无所措手足惟夫咸中时乃有庆主上仁心所以闵焉博稽旧章大布新典厉禁兹省鞭朴用希天下皆曰天子恻怛其於百姓有罪且固去之非固取之呜呼美矣而议者以谓法欲其久久则吏习而民安辑之十年成而後颁此不刋之典也然而治无常事法固轸转事之出无穷则法之应之亦无穷抑无复损益耶则琴瑟不解工不能御亦变而趋时务出其便则朝夕以改前此者是已恶在其为成书也吏或未之讲民或未之观藏诸有司付在胥吏人有从违莫之避就岂主上猷告示有位与民宜之之意哉且欲如同官岁时读法使人耳目熟於见闻有善得以迁而有罪得以远亦奚不可愿商略之
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