卷六十三 (1/2)

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    钦定四库全书

    苏门六君子文粹卷六十三

    济北文粹六　　　　宋　晁补之　撰

    策问

    性

    问记曰人生而静天之性也静之为名善恶不得而居孔子曰性相近此生而静之说也学孔子而近者如孟轲荀况扬雄或以为善或以为恶或以为善恶混而孟子道告子之言曰生之谓性性犹湍水又曰性无善无不善又曰有性善有性不善而至於韩愈又以谓性有三中人可与上下而上智与下愚不移夫性一也自六者观之其源既已大异而末学之辨波澜滋广道之不明也道之不行也以学者不尽其性而已孔子之言经也经不可刋反经以正诸子之异则或善或恶或善恶混必居一於是矣以夫生而静且相近者为性则其曰生之谓性性无善无不善者其说亦奚不可也然而告子未尝知义惟曰从其白於外也是岂性之说也哉孟子曰万物皆备於我矣反身而诚乐莫大焉诚之在我者如是则诸君之语性不可以外诸已而求也

    阵法

    问古者以农教战以战教农农战非异道也自夏后少康有田一成有衆一旅而法始兴至周井九百亩其中为公田数起於五成於八此阵法所从出也兵法曰余奇为握盖大将所居以制四面八阵而要其说四为正四为奇所谓奇正者於八阵安所设也以为非古欤万二千五百人以为军万之有二千二千之有五百则余奇为握其意犹是也诸葛武侯用以强蜀叠石八行以遗後世而天下莫或知者将其法已亡无所从考也抑前者微其传後者昧其习耶不然无所贵於兵不足尽究耶夫鱼丽鵞鹳伍承弥缝之说於传具在岂皆无考乎唐太宗南征北伐遂一天下而李靖长於为阵其状屡化无常乍方乍圆忽然而阴忽然而阳靖亦多才矣哉上以常德立武事练将训兵皆有图法将本三代之意合诸家之术而修诸有司农隙讲事则诸君之学无所不在盍少申之使有司得详乎

    六经

    问在则人亡则书圣人不作其道载而之後世者六经为备故能知六经之说则治在我记曰入其国其教可知也夫六经同道而不同者辞耳人之学之遂至於动作威仪言语之异凡此何以也或失则愚或失则诬或失则奢或失则贼或失则烦或失则乱岂六经亦有弊欤抑若是果先君子之言耶非也以谓法而不说故而不切约而不速则其精微盖非一言之所可尽然而有曰以道志以道事以道行以道和以道阴阳以道名分者要其归极此否乎圣人之言远如天贤人之言近於地天不可俄而度则其言待近者而後喻今曰九师起而易道微三传作而春秋散则数君子者岂皆於经无补秪以为害而得罪学者如此其甚哉愿讨论之

    扬雄论周官左氏司马迁当否

    问孔子没儒者能以其学明天下莫如扬雄雄习孔子後世学焉以要诸圣则其为说宜若考之而无不当者今雄书论周官曰立事左氏曰品藻太史迁曰实录夫周公之德与周之所以王郁郁乎其文之盛抑立事而已也不然则雄之言何独取诸此也富而艶其失也诬则左氏之品藻也何有甚多疏略或有抵牾则太史迁之实录也何有然而曰品藻曰实录辞达如扬雄岂苟乎哉或曰有所是有所非亦品藻也於此乎长而已不害其为诬无所增无所损亦实录也於此乎长而已不害其为抵牾则雄之意又信若是者非耶闻也见也无所从考则君子不论三者其书固在非疑且殆则学者之所讲安得而阙也

    将

    问自昔观士莫难於论将何则人固未易知知人亦未易也则世必有前识若萧何者然後可以得淮阴於未识不然则如赵括之可穷以辞天下几何不繇是而信之人有不能治一妻一妾者有不能芸三亩之宅者持筹而坐百万并进则翛然不劳於其间平居无事袒裼按劒志厉青云而闻金鼓之声失气不振此情之反也然则将其可以不试欤世方尚文无所用此则置勿论而万一临事不知其安所取之孙武之试於吴也以妇人孙膑之试於齐也以上中下马夫舍其卒伍而用妇人用马非将之常也两人者唯其无所不可用以有功故卒之武能将吴以入楚膑能将齐以却魏用其试也今天下以将名官环列辅郡者且数十人亦盛矣或者不敢以其能之於从容闲暇而信其用之於仓卒扰攘也则凡欲观此柰何骊山之閲虽郭元振几困而薛讷解埦乃独不动若是者曰能可乎为讲其术

    馈运

    问论天下之势非平居养兵之为难兵出千里坐而饷焉使不乏之为难一人荷戈前敌一人持糒从後亦足矣然且樵苏有後爨之忧师徒无宿饱之具敢问此其为难者何也王离涉间围钜鹿章邯筑甬道而输之粟知兵如项羽渡河沈船以示士卒必死九战乃絶甬道败秦军敢问甬道柰何其施於今将可用者非耶诸葛武侯出祁山以木牛运出斜谷以流马运夫萃数万之衆岖崎险絶间而食有余斯已奇矣今考之蜀志其说甚详盖象牛马引重致远而力不穷其法至於头腹背肋舌齿之细寸尺具在而患未始用不知用之又柰何尝试使考者述焉损益其法以佐军用则凡此亦利乎不利也古者务食於敌不有智将谁能知之抑必假人力转移以賙急则谷者盖兵之司命不可以不先讲也

    常平

    问管仲相桓公通轻重之权曰岁有凶穰故谷有贵贱令有缓急故物有轻重人君不理则蓄贾游於市乘民之不给百倍其本矣故为之轻重歛散不失其时此常平之法所从始也汉数征伐天下虚耗而耿夀昌以善为筭得幸令边郡筑仓谷贱增价而籴谷贵减价而粜名曰常平其法视时而低昂岁上中下谷无常价而价不失平綦贱以贵入故不伤农綦贵以贱出故不伤末贱下极则虽贵入而实非贵贵上极则虽贱出而实非贱故不害於公设有旱乾水溢食至足而民莫知此其为法盖後世未有改也主上稽古既富而教故所务尤先於理财比复大农官置常平使者法甚美也虽然法在国行在人趋时若猛兽摰鸟之发而犹或後故贱不以时入则害公贵不以时出则病私甚者至利於积泉而惮於积谷故法滋害是岂朝廷所以先有司重民食之意哉夫积泉则有贯朽之忧蓄谷则有红腐之患今欲通其变使无偏弊则非疏通明於治体者孰能知之

    军政

    问国家患投募之冗游手无赖者起而为兵难以练易以骄故为之法曰使兵出於农户二丁取一四则二之以为保甲人农则朴朴则易用此於先王之意盖未悖者也井田不修民得卖买先王之籍扫地而尽以区区之齐而管仲相焉自五家之轨合为三军而政事乃定盖不皆法先王而後世亦莫之或加此其为得者何哉虽然是政也政行乎平居在君兵用乎仓卒在将有教士三万人足以横行天下而使不肖者用之则十步之内不能以前却如节设有赏罚谁能赖之吴起之制军曰虽絶成阵虽散成行投之所往天下莫当名曰父子之兵夫说以使民民忘其死唯东山为盛不知出此而驱民於万死一生之地可使相亲如父子此非吴起所及也安得长者之言哉尝试陈之

    太元

    问孔子没圣人之道得孟子而传孟子没後世学者思之微莫如扬雄扬雄为太元凖易数起黄锺历本太初仪用浑天规模乎始而尽弊乎终终故穷穷故变变故神微六经与孟子後世立言者莫能加则太元之为书岂诸子而已哉易曰乾元用九乃见天则夫数始於一成於三变於九九律之首也其起黄锺盖取诸此然犹有疑者言天与历者从昔数家参差不齐而其名察发歛大较所加亦各有验今独本太初而用浑天何哉不然则雄为思之微於此不革而因将必有当也抑所谓凖易者亦凖其数非耶诸君之学要以无所不窥平居立言采其辞以为美缋綉错然观者不厌虽然擿我华而不食我... -->>

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