英雄第八 (1/2)

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    本篇导读

    本章是以分析英雄为主题，有几点值得谈谈。

    首先本章是以历史人物为例，示范了一次漂亮的个案研究。《人物志》全书一序十二章，除本章外，没有一章是以这么大的篇幅，围绕着几个人物加以发挥，以论证兼才与通才之别。事实上，在序言与“九征”篇中，刘劭已清楚表明，全书的焦点落在对偏才的分析上，原因无他，一则世上的确以偏才居多，二则《人物志》的成书目的，主要是为国家寻找品鉴人才的依据，所以除本章外，其余各章，基本上是在对偏才作出深浅不同的讨论。集中分析偏才固然是全书宗旨，但加一章讨论通才，以收比较之效，逼显出偏才的特点，则何乐而不为？

    那么，作为兼才的一个原型，英雄有什么特质？一般论者，大概会立刻直接分析英雄，例如说英雄就是那类替人出头，胆色过人，自发完成艰巨任务的杰出之士，诸如此类。但刘劭不急于分析英雄，而先把英雄破开为“英”与“雄”，复把“英”与“雄”进一步破开为“聪”、“明”、“智”、“勇”、“力”、“胆”。一个真正的人才，要兼有英与雄两种属性，互相补足，而所谓完美的英雄，就是指那些不单兼有英与雄，而且其成分与比例达至完美的协调与和谐的人。不过，现实中，有些英才只具“聪”但欠缺“明”，有些同具“聪”、“明”，但又欠“勇”或“力”，于是不同人物的属性的不同比例，以不同方式合并，便辐辏成一个井然有序、条理分明的“矩阵”，以之审视人才，便可获致一立体的认识。为让读者有一更具体的了解，刘劭以几个具代表性的历史人物，像把信件放进信格内一样，匹配至此一矩阵中。

    另一点值得注意者，在于文中运用“矩阵”，对刘邦、项羽两位史上杰出人物，作了精要的评价。此二人皆是以一人之身而兼有英、雄两种才分。但何以最终只有刘邦才能成就大业，而项羽则落拓江边，自刎而终呢？关键就在两种才分的比例问题。刘、项二人虽兼有英、雄，但前者英多于雄，而后者则雄过于英，刘劭认为这是刘胜项败的分际所在。项羽虽胆力过人，但英分偏少，英分偏少则对只在萌发阶段的事（即“明能见机”的“机”，或作“几”），洞悉不足，用现代语言说，即欠缺敏感度。所以鸿门宴上，范增等因早已察觉刘邦的异心（亦即“反骨”）而主张诛之，表面是因项羽心软，实际是他对“几微”之事洞察力弱，最终放虎归山。理论上，英才能赏识另一英才，但项羽却连谋士范增也留不住。相反，刘邦四处网罗人才，张良、陈平等具英才的谋士，为他出谋献策，效其耿耿之忠，最佳解释，实出于他们自觉得到赏识和认同的心理。张、陈为英才，能识英才者，英才也，由此可知，刘邦“英”分甚高，而这就是刘邦过人之处。所以，文中虽以刘、项俱为英雄，但在最严格意义下，只有刘邦是英雄。

    最后，十分值得注意的，就是刘劭并没有将道德的向度，纳入对“英”、“雄”以及“英雄”的整个分析中，或许这反映了在他心中，英雄虽高，亦为兼才，但其层次尚未能与圣人看齐之故。“九征”篇提过，“偏才”之上为“兼才”，“兼才”之上则还有“兼德”，以此为据，或许我们得出一条类似数学方程式的结论，把“英雄”重新定义为：

    “英雄” = “兼德”- 道德

    不过，这点溢出了本文范围，就不在此详细讨论了。

    夫草之精秀者为英[1]，兽之特群者为雄[2]。故人之文武茂异[3]，取名于此。是故聪明秀出谓之英[4]，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。若校其分数[5]，则互相须，各以二分[6]，取彼一分，然后乃成。

    [1] 精秀：完美优异。

    [2] 特：杰出，异常。

    [3] 茂异：出众。

    [4] 秀出：美好特出。《国语·齐语》：“于子之乡，有拳勇股肱之力，秀出于众者，有则以告，有而不以告，谓之蔽贤。”

    [5] 校其分数：考查它们的比例。校，考查，算计。分数，比例。

    [6] 二分：分成两部分。

    译文

    花草中完美优异的称为英，野兽中出群的称为雄。所以文武才干出群的人，从此中取名为英雄。所以特别聪明秀出的人称为英，胆力过人的人称为雄，这是名称大体上的区别。如果考查它们的比例，则二者互相需要，各自分为两部分，互相取一部分，然后才成为英雄。

    赏析与点评

    本节开宗明义，认为要了解“英雄”的真义，要先对其做初步的概念分析。刘劭首先运用“词源分析法”（etymology），指出“英雄”之名，是从草木禽兽之精英，通过模拟法而获得。继而将“英雄”一词一析为二，每部分复可再细分，总共得出四个概念。将这四个概念以不同因素加以组合，就可得出“英”与“雄”的概念，将后两者合并，便可了解何谓“英雄”。

    “英雄”之名，来自草木，“英”原指草木中最精粹者，而“雄”则指兽类中具有超拔的领导地位者，有“鹤立鸡群”之意。将“精粹”与“超拔”两个概念，转而用在人身，则人中之“英雄”，便顺理成章具有了“精粹”、“超拔”的概念内涵。

    经第一步词源分析法后，接下来就是要走进概念内部作概念分析。所谓“英”有两个相关含意，即“聪”与“明”，而“雄”也一样，二分后为“胆”与“力”（此四概念，下节有进一步的厘清）。但刘劭强调，上述的是一般的分析法，我权称之为“静态分析法”，“静态”是因为刘劭指出“英”分与“雄”分相加并不就等于“英雄”。“静态”是与“动态”相对，我权称之为“动态分析法”的，是强调要待“英”中有“雄”分，“雄”中有“英”分，才可称之为“英雄”，依此，“英”与“雄”两者，具有互动关系，亦即两者互相补足，互相交流之意。

    那么，“英”与“雄”各可二分，向对方取多少分才可成就“英雄”呢？刘劭连这点也有谈到，就是“取彼一分”，意即向对方只取一分，例如，“英”从“雄”的“胆”与“力”二分，只取一分（如“胆”），则可成“英雄”。若然如此，我们可进一步追问，选取不同的成分会否导致不同的“英雄”形态？答案是当然如此，这亦是下节要探讨的问题。

    何以论其然[1]？夫聪明者英之分也，不得雄之胆，则说不行[2]。胆力者雄之分也，不得英之智，则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机[3]，待雄之胆行之。雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。然后乃能各济其所长也[4]。若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论[5]，而不可以处事。若聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常[6]，而不可以虑变[7]。若力能过人，而勇不能行，可以为力人[8]，未可以为先登[9]。力能过人，勇能行之，而智不能断事，可以为先登，未足以为将帅。必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英，张良是也。气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄，韩信是也。体分不同[10]，以多为目[11]，故英、雄异名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将，若一人之身兼有英、雄，则能长世，高祖、项羽是也[12]。

    [1] 然：这样。

    [2] 说：主张，学说。

    [3] 见机：识机微，从事物细微的变化中预见其先兆。

    [4] 济：发挥。

    [5] 坐论：坐而论道。

    [6] 循常：遵循常规。

    [7] 虑变：思虑变化。

    [8] 力人：力气大的人。《左传·宣公十五年》：“魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。”

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