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就信则不疑（志未变也）。初九就如燕子筑巢，选址的时候非常慎重，一旦选定，就不会轻易改变，就会享受到燕居之乐。
文王八卦方位
此图是根据周文王所演八卦所绘，用于解释《周易·说卦》的“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”，把八卦方位排列成“离南坎北，震东兑西，艮东北巽东南，坤西南乾西北”的方位。
【原文】
九二，鸣鹤在阴①，其子和之。我有好爵②，吾与尔③靡④之。［高亨《周易古经今注》认为吾是衍文。］
《象》曰：“其子和之”，中心愿也。
【注释】
①阴：树荫之下。
②爵：古代的高级酒杯，这里用以代称美酒。
③尔：你。
④靡：共享。
【译文】
九二，白鹤在荫蔽处鸣叫，小鹤声声应和。我有美酒，愿与你共享。
《象传》说：“小鹤声声应和白鹤”，这是发自内心的愿望。
【解说】
“阴”是日荫，“靡”是分散的意思。九二与九五，在内外卦得中，阳刚充实，象征心中诚信。虽然远离，但仍能相互呼应。就像鹤在阴暗处鸣叫，看不到远处，小鹤也会应和。因为九二的位置低，所以说“阴”。爵是酒杯，自己有好酒，愿意与你同杯共享；也比喻彼此的诚意能够沟通。这是因为心中的愿望，能相互沟通，引起共鸣的缘故。
【原文】
六三，得敌①，［《说文》：“得，取也。”］或鼓②或罢③，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
【注释】
①得敌：遭遇敌人。
②鼓：击鼓。
③罢：罢兵。
【译文】
六三，遭遇敌对，或击鼓攻击，或罢兵回营，或泣泪声悲，或歌乐欢唱。
《象传》说：“或者击鼓攻击，或者罢兵回营”，说明阴爻居阳位，所处位置不妥当。
【解说】
六三与上九正应，但前有六四阻挡得敌，这是因为同性相斥，六三又处在互艮（三四五爻）下，艮为止，所以行动更加艰难。艮为反震，震为鼓为歌，反震可“为泣”，六三下乘刚而失信于九二，所以，无论六三“或鼓或罢，或泣或歌”，都难为巧，都没有人和之。这都是因为六三前后得敌，阴爻居阳位，失位不正的原因。
【原文】
六四，月几望①，［陆德明《经典释文》：“几，荀作既。”］马匹亡②，无咎。
《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。
【注释】
①望：满月。
②亡：遗失，逃走。
【译文】
六四，月亮接近圆满之时，良马走失，没有过错。
《象传》说：“良马走失”，说明断绝与同类交往而追随上层。
【解说】
望是满月，匹是匹配的马，指与六四同属阴类的六三。六四居上阳九五与下阴六三之间，柔而守正，顺阳而不顺阴，与匹配的马断绝关系，向上承九五之阳，恰如满月是顺承了太阳的光辉一样。
【原文】
九五，有孚①挛如②，无咎。［王弼注：“挛如者，系其信之辞也。处中诚以相交之时，居尊位以为群物之主，信何可舍？故有孚挛如，乃得无咎也。”］
《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。
【注释】
①孚：诚信。
②挛如：牵系，挂牵。
【译文】
九五，心存诚信并以之牵系天下，没有过错。
《象传》说：“心存诚信并以之牵系天下”，说明居位中正妥当。
【解说】
挛，恋。“有孚挛如”就是诚信系恋。九五阳刚居中得正，所以“位正当”。九五下乘重阴三四，得到唱和响应。故为“有孚”。九五刚中，具备中孚诚信，又与中间的两个阴爻有孚系牵，性情精神都具有。
【原文】
上九，翰①音登②于天，贞凶。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“巽为鸡，应在震，震为音。翰，高也。巽为高，乾为天。故‘翰音登于天’。失位，故‘贞凶’。”］
《象》曰：“翰音登于天”，何可长也？
【注释】
①翰：赤羽的山鸡，也叫锦鸡。
②登：上升。
【译文】
上九，锦鸡鸣叫，声达极天，应当坚守正道以防凶险。
《象传》说：“锦鸡鸣叫，声达极天”，这种情况怎么会长久呢？
【解说】
“翰音登于天”，祭宗庙之礼，以鸡祭天。“翰音”是雉鸡飞鸣，因为飞不长久，所以说“何可长也”。上九处外而居上，失位不正，在上巽风之上，有陨落之象。以飞而求显鸣，而求诚信，这不符外实内虚的中孚之道。本欲登高，反而落下，怎么能长久呢？