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《象传》说：初六的吉祥，是因为顺应时势的缘故。
【解说】
初六居坎下，坎为险，为美脊马，象征初六遇险有良马来拯救。初六柔顺，是能顺九二之阳，九二是坎中之刚，就是美脊马。初位是涣散的开始，还不严重，用健壮的马追赶，就可以拯救，转为吉祥。
【原文】
九二，涣奔其机①，悔亡。［王弼注：“机，承物者也，谓初也。”］
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
【注释】
①机：通“阶”，台阶，引申意义为安全之地。
【译文】
九二，涣散之时直奔安全之地，悔恨消亡。
《象传》说：“涣散之时直奔安全之地”，说明达成了阴阳聚合的愿望。
【解说】
“涣奔其机”就是水流奔到房子台阶。九二居坎险之中，本有悔，但因以阳刚居中位，前遇重阴，志得行，所以是“得愿也”。九二化险为夷是赖以刚中和险中有机遇。
【原文】
六三，涣其躬①，无悔。［高亨《周易大传今注》：“涣，水冲洗也。‘涣其躬’谓以水冲洗其身之污垢以清除德行之邪恶。”］
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。［孔颖达《周易正义》曰：“‘志在外’者，释六三所以能涣其躬者，正为身在于内，而应在上九，是志意在外也。”］
【注释】
①躬：身体。
【译文】
六三，涣散不惜自身受损，无悔恨。
《象传》说：“涣散不惜自身受损”，说明心志在于向外发展。
【解说】
“涣其躬”就是大水冲击自身。六三居坎险之终，与上九相应，故济难之志在于外卦上九之应缘（志在外也），遇涣险而能出险。
【原文】
六四，涣其群①，元吉。涣有丘②，匪③夷④所思。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“位半艮山，故称丘。匪，非也。夷谓震，四应在初，三变坎为思，故‘匪夷所思’也。”］
《象》曰：“涣其群，元吉”，光大也。
【注释】
①群：人群。
②丘：山丘。
③匪：通“非”。
④夷：平。
【译文】
六四，涣散朋党，至为吉祥。涣散小团体，而结成山丘般的大团体，这是常人的思虑达不到的。
《象传》说：“涣散朋党，至为吉祥”，说明行为光明正大。
【解说】
“涣其群”，大水冲散了人群。互艮（三四五爻）为丘，聚则成丘，六四上承九五之阳，因为有九五这个大水中的丘山，大涣散后仍能大聚合，这是平常怎样都不能想象的。六四是从二位上到四位的，在涣之时，能上顺承九五得救，所以元吉，“光大也”。
【原文】
九五，涣汗其大号①，涣王居，无咎。［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“谓五建二，为诸侯使下君国，故宣布号令。百姓被泽，若汗之出身，不还反也。此本否卦。体乾为首，来下处二，成坎水，汗之象也；阳称大，故曰‘涣汗其大号’也。”］
《象》曰：“王居无咎”，正位也。
【注释】
①号：命令。
【译文】
九五，像发汗一般发布君王的命令，散发君王居积的财富，没有过错。
《象传》说：“散发君王居积的财富”，说明君王尊位正当而坚固。
【解说】
五位是君位，就是“王居”。大水冲到了王居处，王居是“王乃在中也”，王即颁布光显其号令。九五刚爻居刚位，中且正，下有六四顺从，所以是“正位”，位正就可以得到拥护。涣散之中，不知其谁是臣、谁是主，“王居”的大号令一出，则众有所归，重新凝聚，所以“无咎”。九五之君是以正大来克服水涣的。
【原文】
上九，涣①其血，去②逖③出，［孔颖达《周易正义》“逖当作惕”。］无咎。
《象》曰：“涣其血”，远害也。
【注释】
①涣：流。
②去：离开。
③逖：忧患。
【译文】
上九，散流体内瘀血，除去忧患，没有过错。
《象传》说：“散流瘀血”，是说当彻底远离祸害。
【解说】
血为古文“恤”字，逖与“惕”通用。皆忧患之意。上九相应于六三，六三在坎险上部，而上九高出卦上。离坎险远，下临互艮为山为止，止其水涣，忧惕解除，所以“无咎”。