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出自然，绝无勉强，就是和兑。悦能够做到和，就能不失刚柔，吉祥自然，和悦不必有顾忌迟疑。
【原文】
九二，孚①兑②，吉，悔亡③。［王弼注：“说不失中，有孚者也。失位而说，孚吉乃悔亡也。”］
《象》曰：孚兑之吉，信志也。
【注释】
①孚：诚信。
②兑：通“悦”。
③亡：消除。
【译文】
九二，心中诚信和悦待人，吉祥，悔恨消亡。
《象传》说：心中诚信和悦待人，表明志在诚信。
【解说】
“孚兑”，即心悦诚服。九二以阳刚之实居中，诚实出于刚中，故有诚信之志。不过，九二刚爻柔居位不正，“有悔”。但由于志在诚信，悔就消失了。九二中庸，不偏不倚，所以有诚信。
【原文】
六三，来①兑，凶。［高亨《周易大传今注》：“来兑者，言未及我，而我自来说也。”］
《象》曰：来兑之凶，位不当②也。
【注释】
①来：自下向上为往，自上来下为来。
②位不当：这是以六三的爻位爻象为说。六三是以阴爻居阳位，所以说是“位不当”。
【译文】
六三，前来取悦于人，有凶险。
《象传》说：前来笑脸取悦于人，有凶险，说明居位不妥当。
【解说】
“来兑”，求悦。六三柔而不中不正，在外卦又无相应，因而，取悦于上下的四个阳爻。六三不悦于内，而悦于外，其悦不正。六三失位而不中，故“位不当”。
【原文】
九四，商①兑未宁②，介③疾有喜。［王弼注：“商，商量裁制之谓也。介，隔也。”］
《象》曰：“九四之喜”，有庆也。
【注释】
①商：交谈。
②宁：安宁，安定。
③介：小。
【译文】
九四，心中思度所喜悦之事不能安宁，治愈邪疾必有喜庆。
《象传》说：病愈之喜，是因为有值得庆贺的现象。
【解说】
“介疾”，小病。九四刚爻居柔位，刚以柔用，不独断专行，总是充分商议之后才行动，就是“商兑”，商悦。商悦是如得介疾一样不安宁，非常谨慎地喜悦（未宁，介疾有喜），不沾沾自喜，最终必然能收获大的喜悦（有庆也）。
【原文】
九五，孚于剥①，有厉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“孚，谓五也。二四变，体剥象故‘孚于剥’。在坎未光，‘有厉’也。”］
《象》曰：“孚于剥”，位正当也。
【注释】
①剥：剥落，削弱。这里指使自己削弱之人。
【译文】
九五，施诚信于失信之人，有危险。
《象传》说：“施诚信于失信之人”，这是因为正当君位的原因。
【解说】
剥，指上六阴爻，上六是上卦唯一的阴爻，居最上行将剥落，所以称之为“剥”。九五阳刚中正，在君位，有被上六取悦和蒙蔽的危险（孚于剥）。九五刚爻居刚位，过分自信，与九二的君子敌应，亲近上六的阴柔小人，这种喜悦可能被剥烂，所以“有厉”。九五是志得意满的喜悦。
【原文】
上六，引兑①。［王弼注：“以夫阴质，最处说后，静退者也。故必见引，然后乃说也。”］
《象》曰：上六“引兑”，未光②也。
【注释】
①引兑：取悦，指用手段去取悦于人。
②光：光大。
【译文】
上六，沉溺于引诱取悦于人。
《象传》说：上六“引诱取悦于人”，说明它的喜悦之道尚未光大。
【解说】
上六与六三，都是以悦来迷惑人、搬弄是非的小人，但六三处于二阳之间，求悦表现明显，其心易知，其危害浅，所以这两个阳爻都还吉利，而六三自己的结果却是“凶”。上六超然于外，似乎无所求而为悦，是九五欢迎它而后来到的，故为“引兑”，其心难知，其危害深。所以九五“孚于剥”，使中道蒙蔽不光（未光也）。如果能使上六引而不兑，则其道就光明了。