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【译文】
九二，眼睛偏盲而勉强看物，利于坚守妇德。
《象传》说：“利于深居妇人坚守妇德”，说明没有改变恒常之道。
【解说】
“眇能视”，眼睛不好但有些视力，指“幽人”。互离（二三四爻）为目，兑为毁折，故曰“眇”。九二刚爻居柔位，外暗内明，形同幽人，对女人来说，表示有坚定的贞操与中庸的德性。九二与上卦的六五相应，六五柔爻居刚位不正，但二五相应没有改变，九二守贞不变。
初九、九二自强不息，会改变逆境的。
【原文】
六三，归妹以须①，反归②以娣。［王弼注：“室主犹存，而求进焉，进未值时，故有须也。不可以进，故反归待时，以娣乃行也。”］
《象》曰：“归妹以须”，未当也。
【注释】
①须：通“媭”，古时指姐姐。
②反归：即来归，古代已嫁女子由于种种原因被迫回到娘家就叫来归。
【译文】
六三，出嫁之后尚需等待扶为正室，不如反归嫁为侧室。
《象传》说：“出嫁之后尚需等待扶为正室”，说明此种行为不妥当。
【解说】
古代贱妾为“须”，地位低于娣，须也有等待的意思。六三爻柔爻居刚位，失位不正，乘刚于两阳之上，以为高于初与二的娣的身份，在下卦兑悦之上，象征女人主动急于出嫁，就显轻佻淫乱，反而一直在等待嫁不出去。不过。如果回归到以妾娣的身份出嫁，就能够嫁出去。六三是终于知敝而能反正。
【原文】
九四，归妹愆期①，［《说文》：“愆，过也。”］迟归有时。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
【注释】
①愆期：误期。
【译文】
九四，出嫁少女延误了婚期，延迟婚嫁以待时机仍有希望。
《象传》说：九四延误婚期的心志，是为了等待合适的配偶而后行。
【解说】
“愆期”就是过期。九四在下卦没有相应，找不到配偶。但九四刚居柔位，外柔内刚，节操坚强，不肯轻易许嫁，以致延误婚期。九四居互坎，坎为险阻，所以延期。九四居震下，震为行，所以九四有嫁的志愿，可以行动，只是等待时机，等到升五位成正娶。
愆期者，非时不动。迟归者，动必有时，但年龄所限，不宜迟嫁，所以不言凶吉。
【原文】
六五，帝乙归妹，其君①之袂②，不如其娣③之袂良。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“三四已正。震为帝，坤为乙，故曰‘帝乙’。泰乾为良，为君。乾在下，为小君，则妹也。袂，口袂之饰也。兑为口，乾为衣，故称‘袂’。谓三失位无应。娣袂，谓二得中应五，三动成乾，为良，故‘其君之袂，不如其娣之袂良’。”］月几望吉。
《象》曰：“帝乙归妹”，“不如其娣之袂良”也，其位在中，以贵行也。［孔颖达《周易正义》曰：“既以长適少，非归妹之美而得吉者，其位在五之中，以贵盛而行，所往必得合，而获吉也。”］
【注释】
①君：指出嫁的帝乙之女，因嫁给周文王以后，所以称君。
②袂：衣袖，这里泛指嫁妆衣着。
③娣：陪嫁的妹妹。
【译文】
六五，帝乙嫁女，正室的衣饰反不如从嫁的妾衣着华丽。月亮接近圆满，吉祥。
《象传》说：“帝乙嫁女，正室的衣饰反不如从嫁的妾衣着华丽”，说明地位品德均中正无偏，以高贵之位下嫁。
【解说】
帝乙是殷代的帝王之一。君是女君，指帝乙的妹妹。“月几望”，是接近满月的时候。袂，衣袖，这里指衣服。
六五阴爻在君位，相当于天子的女儿，与下卦的九二相应，象征下嫁给臣子。六五身份高贵，但柔爻居刚位不正，但她柔顺中庸，以德补正，所以她的衣着还没有从嫁的妾的衣着华丽。然而，行为高贵，在德性上，却发出像接近满月般的光辉，吉。
【原文】
上六，女承①筐②无实，士③刲羊④无血，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“刲，刺也。震为士，兑为羊，离为刀，故‘士刲羊’。”］无攸利。
《象》曰：上六无实，承虚筐也。
【注释】
①承：捧着，承接。
②筐：这是指结婚三月后祭于宗庙仪式中新娘所捧的筐，内装枣栗等果品以献神。
③士：男子美称。
④刲羊：是指婚仪中新郎宰羊祭神。刲，割刺。
【译文】
上六，女子手拿竹筐，里面没装东西，男子宰羊，不见血腥。办事不能顺利。
《象传》说：上六空虚无物，正如手拿虚空的竹筐。
【解说】
女，指年轻的女子，兑为女子。士指年轻的男子，震为长男为士。筐是新娘的提篮，装有枣、栗、干肉等吉祥的干果，当作拜见公婆的礼物。震形上虚下实，有筐之象。刲是割，婚礼的仪式之一，割羊用作合卺时饮交杯酒的菜肴。兑为毁折为羊。
上六位在上，与下卦无应，这是名存实亡，即或勉强结婚，也终于分离。在结婚时，已经出现不祥的预兆，新娘的提篮中，竟然空无一物；新郎在婚礼中行割羊的仪式时，羊也没有流血（士刲羊无血），一切都不顺利。如果不知不正，则最终会为以敝而终。事情就已经无可挽回。