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nbsp; 【译文】
初六，守时守信的上升，大为吉祥。
《象传》说：“守时守信上升，大为吉祥”，说明顺合上方的高远志向。
【解说】
允是众。初六前遇重阳，有孚信，又在下卦巽顺里，即能承上面两个阳的力量一起上升。所以《象》曰：“‘允升大吉’，上合志也。”
【原文】
九二，孚乃利用禴，无咎。［王弼注：“与五为应，往必见任。体夫刚德，进不求宠，闲邪存诚，志在大业，故乃利用纳约于神明矣。”］
《象》曰：九二之孚，有喜也①。
【注释】
①这一条爻辞与萃卦的六二爻完全相同。注释见前，此不重复。
【译文】
九二，只要诚心诚意，即使微薄的祭祀也利于献享神灵，没有过错。
《象传》说：九二的诚信之美德，必然带来喜庆。
【解说】
此爻辞与萃卦的六二爻辞相同，可参看。爻辞大意是：九二因为心诚有应，所以简单的祭祀，也能获得神祇保佑。
【原文】
九三升虚①邑。［高亨注：“大丘也，虚邑。邑在大丘之上者也。”陆德明《经典释文》：“虚，马云：丘也。”］
《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
【注释】
①虚：空。
【译文】
九三，高高地上升，一路顺利，如入无人之境。
《象传》说：“高高地上升，一路顺利，如入无人之境”，说明顺畅而升，是因为无所疑虑。
【解说】
阳为实，阴为虚，升到九三，上临坤阴，坤为地，故为邑，为虚，故为虚邑，意思是无人居住的空旷的地方。九三刚毅，前方又是坤顺、虚邑，应当没有任何疑虑大胆前进。
【原文】
六四，王用亨①于岐山②，吉，无咎。［徐子宏《周易全译》：“王，周王。亨，祭祀。”］
《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
【注释】
①亨：同“享”，祭享。
②岐山：西周旧都附近的山名，在今陕西岐山县，是周王经常举行祭祀大典的地方。
【译文】
六四，君王来到岐山祭祀神灵，吉祥，没有过错。
《象传》说：“君王来到岐山祭祀神灵”，说明顺从了事物之情理。
【解说】
亨，即享，享用、供享。六四在互震中，震为诸侯王，四位也是诸侯位，震为可以祭祀用的古代青铜或陶制盛食物的容器————簋，六四在互兑，兑为“悦，故“亨”，所以说是“王用亨于岐山，吉，无咎”。六四以柔爻居柔位得正，有顺德，可以顺利地升进。
【原文】
六五，贞吉升阶。［李镜池《周易通义》：“升阶犹阶升，一级级上升，逐步发展。”］
《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。
【译文】
六五，坚守正道吉祥，登阶而上升。
《象传》说：“坚守正道吉祥，登阶而上升”，说明遂行心志。
【解说】
六五阴爻居阳位，本来不正，但居中，居天子位，又与下方的刚健的九二相应，所以“大得志也”。六五柔顺守中（贞吉），又有九二甘为阶梯辅佐，所以顺利升进。
【原文】
上六，冥①升，利于不息②之贞。［《广雅·释言》：“息，休也。”孔颖达《周易正义》：“处升之上，进而不已。”］
《象》曰：冥升在上，消③不富④也。
【注释】
①冥：昏昧。
②不息：不停。
③消：消耗。
④不富：不足。
【译文】
上六，昏昧至极而继续上升，有利于不停息地坚守正道。
《象传》说：昏昧至极而继续上升，高居上位，位置过高而养料消减，实力已不富足。
【解说】
冥，昏昧。上六阴爻在坤的三阴之上位，达到阴暗的极点，所以叫“冥升”。坤三阴为虚，故为不富。息，熄灭，在这里意思与下句象辞里的“消”相近，当消退讲。上六已是穷极，不宜再升进，应该正固不动，但也不是消退，就是“利于不息之贞”的意思。上六不消退还因为与九三正应，九三在下巽，巽为利，如果消退，就无利而“不富”了。