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初九具有阳爻刚健的本性有余，六四则阴柔不足，初九很快地向上助益六四，损刚益柔，不会有咎。不过，初爻力量有限，自己已经开始减损了，应当斟酌损益，使其适度。
【原文】
九二，利贞，征①凶，弗②损益之。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“失位当之正，故‘利贞’。征，行也。震为征，失正毁折，故‘不征’。之五则凶，二之五成益，小损大益，故‘弗损益之’矣。”］
《象》曰：九二利贞，中③以为志也。［孔颖达《周易正义》曰：“‘中以为志’者，言九二所以能居而守贞，不损益之，良由居中，以中为志，故损益得其节適也。”］
【注释】
①征：出征。
②弗：不。
③中：中间、中庸。
【译文】
九二，利于坚守正道，急于向外发展凶险，不用减损自我就能增益上方。
《象传》说：九二利于坚守正道，是因为它应当以持中正的品德为其志向。
【解说】
下卦已经损了一阳益上。九二不宜再损。否则损之不已，则成否象。故利于贞定。“弗损”，“中以志也”。“弗损”就使九二得益，故曰“益之”。震为动为征。二阳临重阴。本来利于征。然二往五则下方愈损，故“征凶”。
此爻讲述不损而益的道理，不要愚忠、愚义。
【原文】
六三，三人行，则损一人①。一人行，则得其友。
《象》曰：“一人行”，三则疑也。［高亨说：“行上疑脱志字。志行，谓其主张得以实行。疑，谓主张分歧，不得不实行，意见相对。”］
【注释】
①三人行，则损一人：这一句和以下几句都包含着天下万物都是阴阳相应、阴阳结合这一中心观点，所以说三人同行就会减一人而只留二人为最佳，一人行则必得其友。
【译文】
六三，三个人同行，会因为其中两人背地同谋，而损害另外的一个人。一个人独行专一求合，可以得到真正的朋友。
《象传》说：“一个人独行专一求合”，三人同行则将使彼此之间疑惑无主。
【解说】
损卦是由泰卦转变而来，泰下卦为乾，乾为人，乾三阳原为三人，九三上行益上成为上九，则成兑卦，即是损了一人，所以说“三人行，则损一人”。上九下乘重阴，阳以阴为友，故曰“一人行，则得其友”。如果泰卦三个阳爻都上行则成否象，否卦上九被四五位两个阳爻阻隔，阳阳相敌、相疑、相忌。故曰“一人行，三则疑也”。
【原文】
六四，损其疾①，使遄有喜，［高亨《周易大传今注》：“古人谓病愈为有喜，因其为可喜之事也。”］无咎。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
【注释】
①疾：疼痛、缺陷、错误。
【译文】
六四，减损自我错误，能使他人速来相助，使事情有惊喜的收获，无过错。
《象传》说：“减损自我错误”，这是很可喜的事。
【解说】
六四有疾病，与之相应的初九会很快来帮助，因为阴得阳助，可获喜。
【原文】
六五，或益之，十朋之龟①，弗克②违③，［高亨《周易大传今注》：“克，能也。违犹拒也”］元④吉。
《象》曰：六五元吉，自上⑤祐⑥也。
【注释】
①十朋之龟：价值十朋贝币的好龟。殷代与西周用贝来作为货币，十贝为一朋。十朋之龟就犹言大宝龟。龟甲是殷周人用于占卜的主要材料。
②弗克：不能。
③违：拒绝。
④元：大。
⑤上：上天，上帝。
⑥祐：保佑。
【译文】
六五，有人以价值昂贵的大龟相赠，不必辞谢，是大吉事。
《象传》说：六五的大吉，是因上天的保佑。
【解说】
六五居艮，艮形一刚阳在外如龟甲，即为龟。朋是两串贝币，价值十朋的大龟，喻指本卦的动爻也是主爻的上九，就是指上九的损下益上。六五在上九之下，所谓承阳，上九这个价值十朋的大宝被六五承之（益之），所以是“六五元吉，自上佑也”。“弗克违”，就是并不违逆。六五因为中和、光大（居五位）、谦逊（以阴居坤）、有应（于九二），所以会有意外的巨大的益助。
【原文】
上九，弗损益之①，无咎，贞吉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“损上益三也。上失正，之三得位，故‘弗损益之，无咎，贞吉’。动成既济，故‘大得志’。”］有攸利，得臣无家。［李鼎祚《周易集解》引王肃曰：“刚阳居上，群下共臣，故曰‘得臣’矣。得臣则万方一轨，故‘无家’也。”］
《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
【注释】
①弗损益之：山泽损卦行至极处，就要反转覆变成风雷益卦。益卦无减损之意，只有增益的意思。因而说“弗损益之”。
【译文】
上九，不用减损自我而能施益于人，没有过错，坚守正道吉祥。事业进展顺利，可天下臣服，不限于家族。
《象传》说：“不用减损自我而能施益于人”，说明遂行自己施惠天下的志向。
【解说】
上九下乘重阴，故“利有攸往”。下乘坤顺，可谓“大得志也”。坤性先迷而后得主，为臣。上九居坤上，意味着得到臣的帮助。上九是从三位上来的，三位是上九的家。但上九本性是益上，又得到臣的帮助，所以虽与六三应，就不返回来减损自己以补益三位（弗损益之）。故曰“得臣无家”，谓公而忘私也。