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求同存异
睽卦告诉我们要求同存异，共同进步。
【题解】
火焰炎炎向上烧，水泽茫茫向下流。这在自然界并不罕见，是一种事物在矛盾和运动的发展中，所出现的背道而驰的睽违乖异现象，用易家的卦象思维来描绘，就是兑下离上，即泽下火上。由于睽与合反，阴阳不调，事理不顺，故此卦辞认为，“违背不合的时候，只宜做些小事，方可获吉”。
将《象传》的“睽，君子以同而异”，理解为，修养求同存异的品德————睽德，是有哲学根据的。无论是在自然还是在社会，差异和相违的现象都是存在的。如动植物的类别、个体的强弱、活动的范围与相生相克，社会领域的国家、民族、阶级、阶层、集团和党派的利益不同等。有的人因其不同而过于强调其相异的一面，反对求同的可能，其实并不聪明，而且十分有害。
要而言之，要想办事成功，就要学会求同存异而不是党同伐异，就需要修好睽德————善于处理和化解矛盾之德，善于团结一切人，包括反对过自己，且被实践证明是犯了错误的人，抓住事物异中有同，可以归类划别的本质一面，以德报怨，以同而异，共求进步。
【原文】
睽①，［《说文》：“睽，目不能相视也。”］小事吉。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“小事者，臣事也。”］
【注释】
①睽：卦名。目不相视，乖异，背离、对立等。
【译文】
睽卦象征乖离，小事吉利。
【解说】
睽卦离上兑下，卦名称作火泽睽。睽卦与家人卦的卦形，各爻次序上下相反，相互是综卦。家和万事兴，不和则一切乖离，所以家人卦后继以睽卦。睽，原意是目不相视，引申有违背、乖异、背离的意思。上离为火，火性附丽于光明，柔顺地向上行进，占据中位又与刚健相应合，因此小事吉祥。
【原文】
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下①，二女同居②，其志不同行③。说而丽乎明④，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“说，兑。丽，离也。”］柔进而上行，得中而应乎刚⑤，是以“小事吉”。天地睽⑥而其事同也，［李鼎祚《周易集解》引王肃曰：“高卑虽异，同育万物。”］男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用⑦大矣哉！
【注释】
①火动而上，泽动而下：睽卦上离下兑，因而说“火动而上，泽动而下”。
②二女同居：离为中女，兑为少女。三至五互坎，二女同嫁一夫，因而说“二女同居”。
③其志不同行：离火燃上，泽水流下，因而说“其志不同行”。
④说而丽乎明：下兑“悦”，上离“丽明”，因而说“说而丽乎明”。说，同“悦”。
⑤得中而应乎刚：六五柔居上卦之中，九二刚居下卦之中，二五得中，相应为和，因而说“得中而应乎刚”。
⑥睽：乖离、对立、相反。
⑦时用：最佳时期的应用。
【译文】
《彖传》说：乖离，就像火焰燃烧往上，水泽流动下浸，又像两个女子同居一室，志向不同而行为各异。下卦和悦地附丽于上卦离的光明，阴爻柔顺求进向上直行，得居中正地位而与阳刚者呼应，因此说“小事吉利”。天和地相乖离，但生育万物的事理却相同，男人和女人大不一样，但交感求合的心志相通，天下万物的形态各异，但禀受天地阴阳气质的心志却相类似。乖离之时有待施用的范围是多么广大啊！
【解说】
睽卦上离火下兑泽，火性趋上却居上，水性趋下却居下，两者相去愈去愈远。离为中女，兑为少女，互坎（三四五爻）为心为志。就如“二女同居”，同为女性而心志不同，相互排斥一样。“说而丽乎明”，说通“悦”，兑为悦，离为火为附丽为明，是说火的性质是善于附物而且光明喜悦，并且“柔进而上行”。六五居中而应九二之刚，即所谓“得中而应乎刚”，也因此小事吉祥。天地不同但生育万物之事相同，男女因为不同所以能交感而心志相通，各种生成事因类同，万物都是因为有差异，却又无不和合而同。故睽在广大时空中功用太重要了。
【原文】
《象》曰：上火下泽①，睽。君子以同而异。
【注释】
①上火下泽：睽卦，上离为火，下兑为泽。
【译文】
《象传》说：上为火下为泽，互相违背，象征着乖离。君子应效法于此，求大同而存小异。
【解说】
火在上，泽在下，这就是睽卦，称为火泽睽。火性上炎，泽水下润，两者的性质截然不同，君子从中受到启示，感到万事万物恰因不同才相互吸引，并且得以化生万物。所以君子与人相处讲究异中有同，同中有异，这样能够相互切磋，不断进步。
【原文】
初九，悔亡①。丧②马勿逐③，自复④。［孔颖达《周易正义》：“马之为物，难可隐藏，时或失之，不相容隐，不须寻求，势必‘自复’。”］见恶人，无咎。
《象》曰：“见恶人”，以辟⑤咎也。
【注释】
①亡：指消失。
②丧：指丢失，跑掉。
③逐：追。
④复：返回。
⑤辟：通“避”，避免。
【译文】
初九，悔恨可以消亡。丢失马匹，不必追寻，自己会返回。见到恶人没有过错。
《象传》说：“遇见恶人”，是为了避免灾祸的方法。
【解说】
互坎（三四五爻）为美脊马。下兑为毁折，而且初九与九四都是阳爻，不能相应而背离，故曰“丧马”。九二与六五正应，二必升于五。五必下于二，这样下卦成震卦。震为出为复。故曰“自复”。初九与九四敌应，故曰“见恶人”。能见恶人说明正邪之间也能求同存异，故“无咎”（以辟咎也，辟即避）。
【原文】
九二，遇主于巷，［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“遇者，不期而会。”王船山《周易内传》：“巷，宫中甬道。”］无咎。
《象》曰：“遇主于巷”，未失道①也。
【注释】
①失道：走失道路。
【译文】
九二，小巷中邂逅主人，无过。
《象传》说：“在小巷中邂逅主人”，说明... -->>
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