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如何处理与上级的关系
晋卦寓意前进上升。
【题解】
一轮红日，喷薄而出，使黑沉沉的大地顿时充满了光明与热力，处处是生机勃发、繁茂明盛的气象。这就是易家用卦象思维之笔，借晋卦坤下离上之结构，描绘出来的壮丽情景。卦辞借题发挥道：“因功晋升的康侯，获得众人的拥护，得到许多车马赏赐，受到了天子一日三次的隆重接见。”何谓晋德？这可从人才培养学的角度，从“晋”的本义求解。晋除作地名、国名、朝代名外，其本义为进为升，可组成晋京、晋见、晋谒和晋升、晋级等词。前一组含有下级到都城晋见拜见上级的意思，后一组词是指因提拔和升级从较低职位升至较高职位。由此可见，晋德，其实就是如何处理与上级的关系，如何对待升级机遇的道德规范。值得注意的是，易学所主张的在官场晋时六阶段修养晋德的具体方法，从中我们可以获得古人对如何晋升的道德修养和选拔人才标准的丰富启示。
【原文】
晋①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“晋，进也。”］康侯②用锡③马蕃庶④，［陆德明《经典释文》：“康，美之名也。”］昼日⑤三接⑥。
【注释】
①晋：卦名。卦义：进，日在地上运行，前进，上进，明进等。
②康侯：周武王之弟，名封，因最先封侯于康，所以称为康叔。
③锡：通“赐”，赐予。
④蕃庶：很多。
⑤昼日：一个白天。
⑥接：接见。
【译文】
晋卦象征长进，诸侯得到天子赏赐的众多车马，一天之内三次被接见。
【解说】
晋，进也。即晋升之义。卦辞中说：“晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”这句话是用比喻来形象地说明何谓“晋”的。句中的康侯指康民安国之侯，也有说是周朝时期的康叔。锡，即赐，赏赐之义。马，赏赐之物。蕃庶，繁育，此有众多之义。这句话的大义就是说，晋升就好像你的上司赏赐你众多像马那样贵重的奖品，并且一天里三次接见一样，是极风光的。因此，晋，就是晋升。
【原文】
《彖》曰：晋，进也，明出地上①。顺而丽②乎大明③，柔进而上行④，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
【注释】
①明出地上：晋卦，上离下坤，离为日，坤为地。
②丽：依附。
③大明：太阳，光明。
④柔进而上行：内坤三个阴爻为柔，上行求应，初与四为比应，三与上为比应，二与五无比应。
【译文】
《彖传》说：晋即长进，犹如太阳升出地面。大地万物柔顺地依附于太阳，循着柔顺之道长进向上发展，所以“诸侯得到天子赏赐的众多车马，一天之内三次被接见”。
【解说】
晋卦上离为火，下坤为地，“坤”顺而“离”明，以顺而进，趋于明（顺而丽乎大明）。火性趋上且须附着物质（即附丽），离之象中柔，上离柔居君位，所以说“柔进而上行”，康侯一句是引用历史上赏赐和晋升的事例，表明极为荣耀。本卦所以名“晋”而不名“进”，正是由于“晋”字兼有上进与光明的两种含义。
【原文】
《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭①明德。
【注释】
①昭：显扬，显示。
【译文】
《象传》说：太阳由地面升起，象征晋升增德。君子当效法于此，使自己的光明德性愈加明显光辉。
【解说】
晋卦上离日，下坤地，是日出地上之象，称为火地晋。日出地上，大地就由暗而明，君子以是明白，人要自己照亮自己，发现自己内在的良知与灵性，不要被黑暗所蒙蔽。
【原文】
初六，晋①如②摧③如，［《说文》：“摧，折也。”］贞吉，罔④孚⑤，裕⑥无咎。
《象》曰：“晋如摧如”，独行正⑦也。“裕无咎”，未受命也。
【注释】
①晋：前进，进攻。
②如：语助词。
③摧：推，推挤。
④罔：无。
⑤孚：诚信。
⑥裕：宽裕，坦然。
⑦独行正：初六与九四相应，上行遇二阴，相敌为“独行”，有应为“正”。
【译文】
初六，前进之初就遭挫败，坚守贞正本质，即使不能取信于人，能坦然以对则没什么过错。
《象传》说：“前进之初就遭挫败”，说明如此是独守了正道的结果。“能坦然以对则无过错”，说明他此时还没得到任用。
【解说】
摧如，是推挤的样子。罔孚，罔是无，孚是信，即没有信任。裕是宽裕、宽容、谅解的意思。初六与众阴爻排队等待晋升，初六虽与九四正应，但没有取得其他阴爻的信任，初六只有坚守正道（贞吉），不要独往独行（独行正也），取得他人的谅解，才能“无咎”（裕无咎）。“未受命”是指没有受到九四的任命，但初六位置最下，最远，等待的时间最充裕，所以还是“裕无咎”。
【原文】
六二，晋如愁如，［程颐《易传》：“于进为可忧愁。”］贞吉，受兹①介②福，于其王母③。
《象》曰：“受兹介福”，以中正也。
【注释】
①兹：此。
②介：大。
③王母：祖母。
【译文】
六二，进步之中有忧愁，只要保持... -->>
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