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，贞厉②。羝羊③触藩④，［《说文》：“羝，牡羊也。”《广雅·释室》：“藩，篱也。”］羸⑤其角。［陆德明《经典释文》：“羸，马云：‘大索也。’”］
《象》曰：“小人用壮”，君子罔也。
【注释】
①罔：无。
②厉：厉害，危险。
③羝羊：公羊。
④藩：篱笆。
⑤羸：通作“累”，拘系。
【译文】
九三，小人以强壮骄人，君子用无为处世。这么做很危险。公羊用角冲撞藩篱，角被缠挂住进退不得。
《象传》说：“只有小人才以强壮骄人”，君子用无为处世。
【解说】
罔同“亡”，用作不。羸如同“废”。九三在互兑（三四五爻），兑卦象是两个刚爻在下，一个阴爻在上，阴爻两断如羊角，所以兑为羊，此指九三为羝羊（公羊）。藩是藩篱，羝羊触藩，是说九三好强用力，就像公羊争斗一样，结果羊角被藩篱卡住了，不能动，所以“贞厉”。角没有用了（羸其角）。九三周围都是刚爻，如果用强，强强相遇，不会有好处，九三刚居刚位，又在乾顶，刚猛之极。九三应在上六，上六为途穷力尽的柔爻，但穷寇莫追，九三恃强凌弱必然轻敌，阴力不能敌，必然以深谋智取，（柔爻中空似藩篱）用藩篱卡住九三的羊角，九三以大壮欺负弱小，不义不正，君子不为（君子罔也）。九三好勇斗狠，见利忘义，小人用壮，危害别人也必然危害到自己。无法脱身。
“二桃杀三士”的故事正合此爻义。
春秋时代齐景公手下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们三个恃功而骄，晏子为了避免未来可能造成的祸害，便建议齐景公铲除祸患。晏子设了一个计谋：让齐景公拿两只桃子给三个人，功劳大的可以拿一个。公孙接和田开疆相继报出自己的功绩，各拿了一只桃子。这时古冶子认为自己功劳最大，可桃子已经没了，于是拔剑指向他们俩。公孙接和田开疆也自觉不如，羞愧之余让出桃子然后自刎。古冶子见二人自刎，觉得自己活着也没什么意思，于是也拔剑自刎。就这样，晏子兵不血刃除掉了威胁。
【原文】
九四，贞吉，悔亡①。藩决②不羸③，壮④于大舆⑤之輹⑥。
《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。
【注释】
①亡：消失。
②决：冲破。
③羸：同本卦九三爻注。
④壮：强壮，引申为使用强壮的力量。
⑤舆：车。
⑥輹：通“辐”，车轮上的辐条。
【译文】
九四，保持正道吉祥，悔恨消亡。就像藩篱被闯开了一个缺口，羊角没被缠挂，又如大车的轮辐坚固耐用。
《象传》说：“藩篱被闯开了一个缺口，羊角没被缠挂”，说明要勇于往前进取。
【解说】
九四以阳爻居阴位且不中，不中不正，外面还有两个阴爻为敌，所以有悔。但九四已呈连继四个阳爻重叠的大壮之势，已经进入上卦震中，势不可挡，九四不计较初九的触犯，反而将其纳入自己的阵营当中（不羸），一同溃决两阴的藩篱（藩决），所以能够贞吉、悔亡。九四再发展一步就会成为五阳在下，孤阴危悬的夬卦，九四为震卦底部刚爻，象如坤底部的一根横木，坤为大舆（大车），九四就是大舆底部的横木，即大舆之輹，大车的輹结实，则车坚固无比，所向披靡，摧枯拉朽，即“尚往也”，尚同“上”。
【原文】
六五，丧①羊于易②，［王弼注：“居于大壮，以阳处阳，犹不免咎，而况以阴处阳，以柔乘刚者乎？羊，壮也。必丧其羊，失其所居也。”］无悔。
《象》曰：“丧羊于易”，位不当③也。
【注释】
①丧：遗失，跑掉。
②易：通作埸（亦音易），疆界，边地，田畴。
③位不当：这是以六五的爻位爻象为说的。六五以阴爻居于阳位，所以说“位不当”。
【译文】
六五，在田畔遗丧了羊，无须悔恨。
《象传》说：“在田畔遗丧了羊”，说明自己居位不正当。
【解说】
大壮发展到六五，突然变成阴爻，羝羊之势顿消，这是因为物壮则老。易，指边界，六五所在为阴阳交界之地，阴爻的消亡，六五首当其冲，加之以柔居刚位不正，所以是“位不当也”。但六五中正有应，时势如此，怪不得它，所以“无悔”。本卦的大象为四阳爻在下，两个阴爻在上，恰似一个放大的兑卦（两阳在下，一阴在上），大象为兑，兑为羊为毁折。有“丧羊”之象。
【原文】
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂①，无攸利，艰则吉。
《象》曰：“不能退。不能遂”，不详②也。“艰则吉”，咎③不长也。
【注释】
①遂：前进，前往。
②详：审时度势，仔细考虑。也同“祥”，吉祥。
③咎：灾祸。
【译文】
上六，公羊猛撞藩篱，不能后退，不能前进，没有什么利益，但只要艰苦奋斗便可获吉祥。
《象传》说：“不能后退，不能前进”，说明它处事不慎。“只要艰苦奋斗可获吉祥”，说明灾祸不会长久。
【解说】
上六与九三正应，九三是羝羊，上六是藩篱，羝羊触藩，羊角被挂住，藩篱也冲不破，上六也退不得，也无路可退，为不“祥”。详也同“祥”，不详就是“不祥”。对九三而言无攸利，对上六来说也非常艰难，但上六居末端，否极就会泰来，度过这一段艰难时期，无论谁胜谁负，都会出现一个新的好局面，咎害不会太长（咎不长也）。