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谦虚使人进步
谦卦意为为人处世要谦恭。
【题解】
谦虚使人进步，骄傲使人落后的名言，来源于古易的“谦卦”有关“谦受益，满招损”的古训，大概是毫无疑义的。正是在易家的大力倡导下，“谦德”影响中国历史五千年，成为中华民族最为显著的民族性格之一，它与西方民族以好胜争强为美形成了鲜明的对比。
易家明智地发现：任何庞大的事物都不可以盈满自大，以免走向反面。所以接着大有卦的正是象征谦虚的谦卦。
联系易学家程颐关于“有其德而不居谓之谦”的说法，以及大儒朱熹关于“谦者，有而不居之义”的解释，我们当可看出易家力倡谦德的深义和苦心，就是要人们努力修养成为有而不居、满而不盈、实而不骄的谦谦君子，始终保持谦虚的本性，谦逊的态度，谦让的行为，避免走上骄傲自满，故步自封，人憎鬼厌，天罚地灭的绝路。应该说，中国人没有不知道谦虚的好处的，也没有不喜欢谦虚的有德之士的，问题是如何做到始终如一，尊卑不易地保持谦德。一般说，尊贵时保持谦虚的外表易，保持谦虚的心态难，而卑贱者则很易染上阿Q精神的毛病，这都是值得深思的。
【原文】
谦①，［《左传·昭公五年》：“谦，不足也。”陆德明《经典释文》：“谦，卑退为义，屈己下物也。”］亨②，君子有终③。
【注释】
①谦：卦名。它的卦义是谦虚，谦逊，谦恭，谦卑等。
②亨：亨通顺利。
③终：善终之终，好结果。
【译文】
谦卦象征谦逊，谦逊方能亨通顺利，君子能行谦逊之德至终。
【解说】
大有之后，因为物不可以满盈，必须受之以谦。谦卦由消息卦剥卦变来，是唯一阳爻从上九下降到九三，符合天道下济的规则，可以为君子。下艮为山为止为终，故“君子有终”。这是指君子做事善始善终和君子最终会获得好的结果。剥卦的上九爻与六三爻位置互换而成谦，阴阳得以交流，故谦卦亨通。
【原文】
《彖》曰：谦①“亨”②。天道③下济而光明，［《尔雅·释诂》：“济，成也。”］地道④卑而上行，天道亏⑤盈而益谦，地道变⑥盈而流谦，鬼神害⑦盈而福谦，人道恶⑧盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰⑨，君子之终也。［孔颖达《周易正义》曰：“尊者有谦而更光明盛大，卑谦而不可逾越，是君子之所终也。言君子能终其谦之善事，又获谦之终福，故云‘君子之终’也。”］
【注释】
①谦：谦逊，这里也是对谦卦卦名的解释。
②亨：通达。
③天道：上天的阳气。
④地道：地面的阴气。
⑤亏：损。
⑥变：改变。
⑦害：加害。
⑧恶：讨厌，憎恨。
⑨踰：超越。
【译文】
《彖传》说：谦逊，“亨通顺利”。天的规律是阳气下降普济万物带来一片光明，地的规律是阴气从低处源源上升，天的规律是使满盈亏损，使谦虚得到增益，地的规律是改变满盈，充实谦虚，鬼神的规律是加害满盈，降福谦虚，人的规律是憎恶满盈而喜好谦虚。谦逊者居尊位时自身愈加光大，下处卑贱时，常人亦难超越。只有君子能够自始至终保持谦逊的美德，也只有如此才能有好结果。
谦卦图
谦卦上坤下艮，坤为地，艮为山。坤有顺从之意，艮有笃实之意。谦卦的卦意也就是让人们处世谦恭、忍让。谦卦的六爻爻辞都是吉，也意味着谦恭、谦虚会带来吉祥。
【解说】
天道地道一上一下，万物才得以交流化生。天道地道有亏有盈，事物才能有始有终，才能周而复始。天地之道是“损有余以补不足”，所以鬼神都会祸害有盈余的人家，而赐福于谦卑的人家。人心也是喜好谦逊的人而厌恶自大自满的人。谦受人尊敬而荣光，贬低自己别人反而不好逾越。君子当以谦为最终归宿。
【原文】
《象》曰：地中有山①，谦。［李鼎祚《周易集解》引刘表曰：“地中有山，以高下下，故曰‘谦’。”］君子以裒②多益寡，称③物平施④。［《说文》：“称，铨也。”］
【注释】
①地中有山：谦卦，上坤为地，下艮为山，因而说“地中有山”。
②裒：减少。
③称：权衡，比较。
④施：给予。
【译文】
《象传》说：上坤下艮，高山低藏在地下，象征谦逊。君子效法此德，减损多余的而增益不足，权衡事物，公平施予。
【解说】
谦卦为艮下坤上，艮为山，坤为地，称为地山谦。山本来在地上，现在却降低到地中，有高山就有峡谷，君子应当效法地山峡谷的谦卑精神，君子应当以多补少，称量物体，均匀分施。
【原文】
初六，谦谦①君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧②也。［王弼注：“牧，养也。”］
【注释】
①谦谦：谦逊再谦逊。
②牧：放牧，这里作约束、管理讲。
【译文】
初六，一再注意谦虚的君子，可以涉越大河巨流，吉祥。
《象传》说：“一再注意谦虚的君子”，这是说用谦卑的德行严于约束自己。
【解说】
初六位在最下，谦之又谦，所以叫作谦谦君子。牧，原意为放牧，引申为管理，谦卑能够自我约束、自我管理自己，谦有亨通，可以渡过大川，六二、九三、六四爻所组成的互坎为水为川。谦卑的人走到哪里都会顺利。
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