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结党营私，这一切都是得之于光明正大的原则。
《象传》说：“包容污秽”，“得之于光明正大的原则”，说明九二可凭此发扬光大。
【解说】
包为包容，荒为荒远广大，冯河即涉水过河。取象于九二、九三、六四爻组成的互兑，兑为泽为河；九三、六四六五组成互震，震为足，足在水中为涉水过河。遐是远，平时常说的遐迩就是远近的意思，“不遐遗”，就是不遗弃偏远地方。朋指朋友、同类。朋亡指坤阴消退，借指大公无私。
泰卦上坤下乾，都是最广大深远的卦象，天地交往，无所不包。九二上行（尚通“上”）中正无私，光明正大（以光大也）。本爻旨在强调从此岸跨越到彼岸，相互交流感通是天地万物的存在的法则。
【原文】
九三，无平不陂①，无往不复。艰贞无咎。勿恤②其孚③，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“艰，险。贞，正。恤，忧。孚，信也。”］于食④有福⑤。
《象》曰：“无往不复⑥”，天地际⑦也。
【注释】
①陂：山坡，斜坡。
②恤：忧。
③孚：诚信。
④食：食物，引申为广义的生活来源。
⑤福：此处指福气。
⑥复：返。
⑦际：会合，交会。
【译文】
九三，没有平原不起波坎的，没有一味前往而不返回的。只要在艰难中能坚守正道，就可免遭祸患。不要担心，能取信于人生活就会有福庆。
《象传》说：“没有一味前往而不返回的”，这就是位处天地交接的九三爻反映出的自然规律。
【解说】
三位是反复道，乾来坤往，“无往不复”，泰卦阴阳是平衡，但乾长坤退，平衡在打破，变得不平，陂就是不平，所以说“无平不陂”。九三处在健进与消退的前沿，自然不会容易，所以“艰贞”，但因于上六正应，又“无咎”。阴阳即消长又相互依赖（有孚），这种交往进退是自然现象，不必担心（勿恤其孚）。九三在互兑中，兑为口（见履卦），坤为众为多，乾为福祉，所以说“于食有福”。九三在乾坤交界处，所以说“天地际也”。
就如骑自行车，平衡是一种动态的平衡，在动态中才能保持平衡和前进。改革要处理好稳定与发展的关系，其中发展是硬道理。
【原文】
六四，翩翩①，［欧阳维诚《周易新解》：“翩翩，不踏实、往来轻浮的样子。”］不富以其邻，不戒②以孚③。
《象》曰：“翩翩，不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。
【注释】
①翩翩：轻快飞舞的样子。
②戒：戒备。
③孚：信任。
【译文】
六四，轻浮者，不再殷实富有，而近邻也受到影响不存戒心，心存诚信。
《象传》说：“轻浮者，不再殷实富有”，说明失去了实际的态度。“心存诚信，没有戒心”，这是发自内心的意思。
【解说】
六四进入上坤，坤为虚在上，所以说“翩翩”，刚爻为实，坤为三阴，所以说“皆失实也”。六四“失实不富”，与初九正应，与九三亲比，与乾接触相吸引，不存戒心而诚信相待（不戒以孚），是发自内心的（中心愿也）。
泰卦阴阳交往处理得非常好，相互沟通、理解、信赖，所以事情进展很顺利。
【原文】
六五，帝乙①归②妹③，［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“五者，帝位，震象称乙，是为帝乙。六五以阴处尊位，帝者之姊妹。五在震后，明其为妹也。五应于二，当下嫁二。妇人谓嫁曰归。故言‘帝乙归妹’。”］以祉④元⑤吉。［《说文》：“祉，福也。”］
《象》曰：“以祉元吉”，中⑥以行⑦愿也。［孔颖达《周易正义》曰：“‘中以行愿’者，释‘以祉元吉’之义，正由中顺，行其志愿，故得福而元吉也。”］
【注释】
①帝乙：殷代帝王名，即殷王纣的父亲殷高宗。
②归：嫁。
③妹：少女。据史载，帝乙曾经嫁少女给周文王。
④祉：福祉。
⑤元：大。
⑥中：正。
⑦行：实现。
【译文】
六五，帝乙嫁出少女，这给他带来福祉和大吉。
《象传》说：“这给他带来福祉和大吉”，是说他把握中庸原则来实现自己的愿望。
【解说】
帝乙是商朝的一个帝王，是商纣王和微子的父亲。帝乙下嫁自己的妹妹给周王季，生周文王。《易经》的这一爻辞也是这段史事的一个有力佐证。六五与九二阴阳正应，心愿相合。天子嫁妹是莫大的福祉（以祉元吉）。归妹卦为上震下兑，震为长男，兑为少女为妹。有嫁娶之象。泰卦中有互震在上，互兑在下的归妹卦象（见九二爻解说），六五居中能推行心愿，可谓皆大欢喜。
【原文】
上六，城复①于隍②，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“隍，城下沟。无水称隍，有水称池。”］勿用师③，自邑④告命。贞⑤吝⑥。
《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。
【注释】
①复：通“覆”，倾倒。
②隍：城外的护城壕沟，有水称为池，无水称为隍。
③师：军队。
④邑：聚居之地，这里指某诸侯的国邑。
⑤贞：占卜。
⑥吝：困难。
【译文】
上六，城墙倾覆进城壕里，命令是不可以动用武力，要在自己的邑中祷告天命。占卜结果是知道有一定困难。
《象传》说：“城墙倾覆城壕里”，说明国家的政令已陷入混乱。
【解说】
坤阴消亡，首先是上六，上六在最上，物极必反，天地消长是自然规律。城墙要塌在护城河里不是人力能及，不必兴师动众来抵抗。命令不从国都发出，而发自士大夫的邑地，其命乱也，乾天本亲乎上，就要上复，坤本亲乎下，就要下返，此大势所趋。
历代亡国之君中，明代的崇祯帝死得最凄凉。当时，闯王李自成的大军攻破北京，崇祯皇帝让太监敲响紧急状态下召集官兵勤王的大钟。可平时那些在朝廷上慷慨激昂的大臣们，无一人出现，早就作鸟兽散了。只有太监王承恩陪在旁边。真正成了孤家寡人的崇祯帝用剑砍伤了长公主，然后吊在紫禁城煤山上的一棵槐树上。明朝的灭亡，正是“城复于隍”，大势所趋，无可避免。