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天人合一，安康和谐
泰卦意味着万事通泰、平和安宁。
【题解】
易家主张：小心地履行各项礼仪，人类社会自然就康泰和谐了。所以接着履卦的是泰卦。“泰”字与太、极、最诸字意义相通，其在中华文化的辞典中，主要是安宁、平安的意思。“泰”字含义十分吉祥，如安泰、富泰、康泰、和泰、福泰、通泰等等。
如果我们将此太平时代，称之为古人赞美的尧舜盛世，那么，泰德，即是万古称颂的尧舜之德，是一种高尚无私，求贤禅让，造福大众，万民景仰的美德。可以说，正因为尧舜修养了这种美德，才有了天人合一，社会和泰的局面。要而言之，“泰”时的祥和局面，从大自然的角度看，是天下的温暖阳气逐渐上升，地上阴湿之气逐渐退缩，冷暖二气交融汇和，催化万物生长；从人类社会角度看，是泰德发扬，上下一心，同心同德，和气生财，安康和谐的时代。关键在统治者要能够观察并辅助天地化生万物的神妙机宜，修养泰德，任人唯贤，虚位尊贤。
【原文】
泰①，［王弼注：“泰者，物大通之时也。上下大通，则物失其节，故财成而辅相，以左右民也。”］小往大来，吉亨②。［李鼎祚《周易集解》引蜀才曰：“小，谓阴也。大，谓阳也。天气下，地气上，阴阳交，万物通，故‘吉、亨’。”］
【注释】
①泰：通畅，平安，太平，安泰等。
②亨：通顺。
【译文】
泰卦象征亨通太平，阴柔者往外，阳刚者入内，表示吉祥，顺利。
【解说】
“泰”意为通，所谓“通泰”，守礼即可通泰平安，所以履卦之后就是泰卦。泰卦是三阴三阳且阴阳相互交流通达的卦，是阴阳平衡最和谐的卦，故泰字极为吉祥，如开泰、泰山、否极泰来等。小即是阴柔，大即是阳刚，“小往大来”，就是阴阳交泰，非常吉祥亨通。
【原文】
《彖》曰：“泰，小往大来，吉亨”，则是天地交①而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“此明人事也。阳为君子，在内，健于行事。阴为小人，在外，顺以听命。”］君子道长②，小人道消也。［孔颖达《周易正义》曰：“此就卦爻释‘小往大来吉亨’也。‘内君子而外小人，君子道长，小人道消’者，更就人事之中，释‘小往大来吉亨’也。”］
【注释】
①天地交：这是以泰卦的卦象为说的。泰卦下乾上坤，也就是内乾外坤。乾表天，坤表地，乾在下位，要往上行，故言“天地交”。下文的下上、内外、阳阴、建顺、君子小人等几组概念均由乾坤二卦而来。
②长：生长。
【译文】
《彖传》说：“泰卦象征亨通太平，阴柔者往外，表示阳刚者入内，吉祥，顺利。”这表明了天地的阴阳交合，万物的生养畅通，君臣上下交相沟通，志同道合。本卦卦象内阳刚而外阴柔，内刚健而外柔顺，内为君子而外是小人。这表明了君子之道渐长，小人之道渐消。
【解说】
乾天清阳在下趋上，地阴浑厚在上趋下，所以泰卦里乾坤、天地、阴阳相交，犹如清阳之气蒸腾而上，阴雨之水绵绵而下，万物得以滋润化生。上卦为外，下卦为内，所以泰卦是内刚健（乾）外谦和（坤）的君子。阳在下而成长，阴在上而消退，非常祥和。
外柔内刚，道出了中国文化里极为重要的“君子”的基本的面貌风骨。
泰卦图
泰卦上坤下乾，坤为地，乾为天，天大地小，阴气从上往下降，阳气自下往上升，天地相交，所以“小往大来”。从卦象看，天在地下，地在天上，是天地错位。泰卦三阴三阳，阴阳两两应合，阴气下行，阳气上升，阴阳交汇，“三阳开泰”，所以该卦既吉祥又亨通。
【原文】
《象》曰：天地交，泰。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“坤气上升，以成天道。乾气下降，以成地道。天地二气，若时不交，则为闭塞。今既相交，乃通泰。”］后①以财②成天地之道，辅相③天地之宜④，以左右⑤民。
【注释】
①后：君主，帝王。
②财：通“裁”，剪裁。
③相：辅佐。
④宜：适宜。
⑤左右：支配，调节。
【译文】
《象传》说：天地相互交合，象征着亨通太平。君王应效法此道，适当裁剪运用，掌握安排天地化生的规律，从而调节管理天下百姓。
【解说】
泰卦上坤地，下乾天，称为地天泰。天地相交而万物化生。所以帝王要效法天地交流感通的法则，制定人伦交往秩序，推行天道，以领导民众。
【原文】
初九，拔茅茹①，［王弼注：“茅之为物，拔其根而相牵引也。茹，相牵引之貌也。”］以其汇②。［欧阳维诚《周易新解》：“汇，草木茂盛的样子。”］征③吉。
《象》曰：拔茅，征吉，志在外④也。
【注释】
①茹：茅根，一说为相牵引貌。
②汇：类，族类。
③征：前进。
④志在外：外卦坤为帜，以“帜”通“志”。
【译文】
初九，拔起茅草时，根系牵连，是因同类汇聚相互牵动。往前进发，可获吉祥。
《象传》说：拔起茅草时，往前进发，可获吉祥。说明是志向在向外发展的缘故。
【解说】
此句爻辞意象和语义都相对模糊，就连断句都有差别，有的版本作：“拔茅茹，以其汇”。茹字有很多意思可以讲通，认识上难免分歧。
茅是一种草本植物，一般认为拔茅象征向上生长，表现“君子道长”。泰卦的下乾是健进不息之象，征为行进，故为“征吉”。初九在地下，欲突出地面，其志向在外。
【原文】
九二，包①荒②，用冯河③。［《尔雅·释训》：“冯河，徒涉也。”］不遐遗④，朋亡。得尚⑤于中行⑥。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光大也。
【注释】
①包：借作匏，即葫芦。
②荒：空，虚。泰卦上坤为川，下乾为木果，喻义为葫芦漂在水上。
③冯河：渡河。
④不遐遗：不遗遐的倒装。遗，弃。
⑤尚：佑助。
⑥中行：道中，途中。
【译文】
九二，有包容污秽的胸怀，涉越大河的气概，广纳远方贤哲的德性，不结党营私... -->>
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