请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
实？对曰：『分之为三十六，合之惟十二。如东四岛，姑达佳、津奇奴、巴麻、伊计，其实也；西惟姑米、马齿，分马齿而东西之，则为三岛；南有太平山、伊奇麻、伊良保、姑李麻、达喇麻、面那、乌噶弥七岛，而总谓之太平山；西北惟叶壁、硫磺、椅山为大，截姑米远支而北之，又有度那奇、安根呢，为五岛；东北有由论、永良部、度姑、由吕、乌奇奴、佳奇吕麻、大岛、奇界八岛，而总谓之乌父世麻；西南为八重山，支而分之，又有乌巴麻、巴度麻、由那姑呢、姑弥、达奇度奴、姑吕世麻、阿喇姑斯古、巴梯吕麻，为九岛』。问何以治之？对曰：『择本岛能中山语者，给黄帽，为酋长。岁遣亲云上监抚之，名奉行官；主其赋讼，各赋其土之宜以贡于王』。问间切有无何别？对曰：『间切者，外府之谓；首里、泊、久米、那霸四府为王畿，故不设。此外皆设职在亲民，察其村之利弊而报于亲云上』。问间切略如中国知府乎？对曰：『然。中山属府十四、间切十，山南省属府十二，山北省属府九、间切如其府数。此外，有势头官、里之子亲云上、筑登之亲云上、里之子座、筑登之座，皆亲民之官也』。
十二日（壬戌），雨。梁长史来，问以『国俗重僧，上人名尤贵；有道德、知识可述者否』？对曰：『昔中城县姑场村有陶姓，先世簪缨，中落业农。有子松瑞，性颖悟，美秀而文。五岁，读书过目即成诵；父母爱之，乃令业儒，就师于首里。年十五，丰姿益俊，婉如处子。一日，归至浦添，暮雨骤至；见灯火出林间，逐火行，得人家，剥啄借宿。有少女，烛而应门，室更无人；儿远嫌，即欲他投，女以虎豹吓之。儿进退维榖，徘徊门外。女曳之入，欲具酒；儿辞，伏案假寐。女潜偎就，荐枕席。儿以男女大伦，风化攸关；婉谢之。女求愈急，儿拒益力。女佯羞，入户将有谋；儿乘间逸，觉追者有虎气。适至万寿寺，大呼求救，寺僧普德入而坐之。方丈遣其徒置钟于门，女追至，不敢入，绕钟号；钟忽跃起，覆之。天明，儿辞谢，僧送之门；启钟，则死狸在焉。松瑞后官至紫巾官』。呜呼！僧乃术家流，非有大知识也；然能救正士于危，不烦力而妖灭，术亦奇哉！
十三日（癸亥），晴。王叔尚周、尚容来谒，行初见一跪三叩首礼，命之坐。茶罢，通事致词云：『小邦诸寺，圆觉为大。国王欲屈驾往游，特遣王叔请示』！余与介山曰：『闲居候风，得胜地游览固佳，但不宜过费；费则同于宴会，即不敢往矣』！为定期于十六日————尚周者，国相而摄政者也。
十四日（甲子），晴。伽蓝暴，不应。潮至，长史请观渔，偕介山里度登舟。渔舟数千集于漫湖，背湖雁排。提网立，截湖而撒之；徐逐网进举，约以金声，泼剌不绝，置船头。层检至尽，理而张之肘；再撒再进，且渔且行。近中岛，聚获而验之，大近百余尾、小余千头。大，例留充供应。陪臣请其小者，命委地作数十堆，策而分之；渔人固不知策，叹其公而传其法焉。
十五日（乙丑），晴。行香。国王遣人贺节，并馈肴酒。嫌中秋例宴会，却之再；长史以贺节为辞，乃受之。国俗，自初十至此，并蒸米拌赤小豆为饭相饷，以祭月；风同中国。是夜，与介山邀从客露饮。月光澄水，天色拖蓝；风寂动息，潮声杂丝肉声自远而至：恍置身三山，听子晋吹笙、麻姑度曲，万缘俱净矣。
十六日（丙寅），晴。遣人入王府谢。食后，偕介山游圆觉寺。度观莲桥，桥亭供辨才天女，云即斗姥。将入门，有池曰圆监；荇藻交横，芰荷半倒。国王迎于山门外，王叔以下跪迎。门高敞，有楼翼然，左右金刚四，规模略仿中国；佛殿七楹。更进，大殿亦七楹，名龙渊殿。中为佛堂，左右奉木主，亦祀先王神位兼祀祧主，与「志略」所载同。左序为方丈、右序为客座，皆设席，周缘以布，下衬草极平而净，名曰「踏脚绵」；使院日践之，而未得其名也。前楹板阁，护雕栏。方丈前为蓬莱庭，左前香积厨。厨侧有井，名石冷泉。客座右为古松岭，奇花异石，错列松间。左厢为僧寮，右厢为狮子窟。僧寮南，有乐楼；楼南有园，饶花木。寺僧无知识，颇愧喝三经山宗派。游毕，食篷莱庭，国王颇劝酒。暮归，列炬如前。
十七日（丁卯），雨。世传十八为潮生辰，国俗于是夜候潮波上。按潮说不一：「山海经」以为海鱛出入吐纳，「异鱼图赞」主之；浮屠氏以为神龙变化，义仿「海经」；「抱朴子」以为两水相合相荡，「吴越春秋」以为伍员之灵：是皆凿空，无足深辨。卢肇「赋」以日气出入，冲激而成；「高丽图经」谓天包水、水承地，地沈则水溢、地浮则水缩。余襄公独以为水之应月，各从其处：月临卯酉，则水涨于东西；临子午，则水平于南北。邵康节亦以为潮者，月之喘息。数说皆有理解，而「应月」之论尤精。方诸见月津而为水，其明验也；然要不离乎阴阳呼吸之气。余住此三月，日记潮候，较内地率后三辰。如福州望日以午满，球阳满以戌；则又水生于西而归于东，地气不同。如候日出者，地有高卑，则时有先后；日月出时不易，则潮生亦不易：故曰潮信。
十八日（戊辰），晴。子刻，偕寄尘至波上；草如碧毯，沾露愈滑。扶仆行，凭垣倚石而坐。丑刻，潮始至，若云峰万叠，卷海飞来。须臾，腥气大盛，水怪搏风，金蛇掣电；天柱欲折，地轴暗摇。雪浪溅衣，直高百尺；未敢遽窥鲛宫，巳若有推而起之者。迷离徜恍，千态万状；觉枚乘七发，形容未尽。潮既退，始闻噌■〈口宏〉之声出礁石间；徐步至护国寺，尚似有雷霆震耳。潮至此，观止矣！
十九日（己巳），雨。向世德以「寄语」二百余条来；问之曰：『闻国尽戒僧，犯戒奈何』？对曰：『国俗，男欲为僧者听。既受戒，有廪给。有犯戒者，饬令还俗，放之别岛』。又问：『闻女子愿为土妓者，亦听。接交外客，女之兄弟仍与外客叙亲往来；信乎』？对曰：『诚有之。然率皆贫民，故不以为耻。若已嫁夫而复犯奸者，许女之父兄自杀之；不以告王。即告王，王亦不赦。此国中良贱之大防，所以重廉耻也』。
二十日（庚午）寒露，晴。国王遣法司来，请游南苑。香崖邀长史趁集购布，过长史家，遂留饮。归，问以所闻；对曰：『国人率恭谨，有所受，必高举为礼；有所敬，则俯身搓手而后膜拜。劝尊者酒，酌而置杯于指尖，以为敬；平等，则置手心。因长吏命其子进酒，故得闻之』。余始悟国王进酒之礼悉仿中国行，非国俗也。
二十一日（辛未），晴。自此至二十七，皆龙神大会暴期。杨大凤以「寄语」二百余条来，问以岁时庆忌。对曰：『元旦至六日，贺节；初五日，迎灶。二月，祭麦神；十二日，浚井，汲新水浴，谓之洗百病。三月三日，作艾糕相馈。五月五日，竞渡』。余曰：『五月后，我已目击。归舟当在十月，请述十月后者』！文凤曰：『十二月八日，作糯米糕，层裹棕叶，蒸以相饷，名曰鬼饼。二十四日，送灶。正、三、五、九为吉月，妇女率游海畔，拜水神祈福。逢朔、望，群至炮台汲新水献神：此其略也』。余独疑国俗敬佛，而不知四月八日为佛诞辰；腊八鬼饼如角黍，而不知七宝粥？
二十二日（壬申），晴。食后，偕介山游南苑。越中岛、富盛折而东，循行阡陌间，水田漠漠，番薯油油，绝无秋景；薯有新种者，问知已三收矣。再入山，松阴夹道，茅屋参差，田家之景可画。计十余里，始入苑。村名姑场川，即「志略」所载「同乐苑」也；国王新易今名。苑踞山脊，轩五楹；夹石为复阁，颇曲折。轩前有池，新凿；狭而东西长，叠礁为桥。桥南新阜垒垒，即凿池弃土也；因垒以为亭，仅容三人，宜远眺。亭东植奇花异卉：有花绝类蝴蝶，绦红色，叶如嫩槐，曰蝴蝶花；有松叶如白毛，曰白发松。池东旧有亭，圯；以布代之。池西有阁，方丈余，颇轩敞————山下多薯田；四面风来，宜纳凉。国王请额，介山题其阁曰「迎晖」；余亦为题其亭曰「一览」。轩北，有松、有凤蕉、有桃、有柳。黄昏，将辞去，国王命举烟火，略与中国同。
二十三日（癸酉），晴。长史来言：『北山前夜出蛟，幸去岛远，未伤人』！余曰：『蛟入海，尚为患乎』？对曰：『间亦有之。闻昔义本之世，有蛟入海，潜北谷县无漏溪，岁为民害。阴阳家言须用童男女为牺祭，患可已。王曰：「我何忍以赤子为牺哉！如不得已，请牺我」！众官进曰：「牺用童；以一童而救万民，王其许之」！乃下教曰：「有童男女为国弃身者，予家万金」。时宜野湾县有章氏儿名思德者，年十二；姊名真鹤，长思德二岁。幼失父，家甚贫，事母至孝；日出，采时果、拾桑椹，以供食。一日，思德行县前，闻王教；归语其姊，愿以身为牺，得金养母。姊曰：「汝承宗祧，任甚重。我女也，生无益于母，不如死」！思德固争之，姊急，欲自刎；思德从之。将告母，姊曰：「不可告也；告必不行」！因绐母曰：「来日将往海汲水煮盐」。母曰：「我夜梦乘龙升天，至今犹悸！可毋往」！真鹤曰：「梦，虚也；何信焉！况梦无凶」。诘旦，潜与弟出门，哭别于野；遂投县自诉。县乃授女于巫，择吉往祭。祭之日，云雾四塞，有蛟眼如星、口吐火；巫祝方毕，将投矣，忽霹雳一声，风雨交至。有老人如寿星者，左执旗、右握剑，且趋且叱；众惊，莫敢仰视。及霁，遂失蛟。县驰以告于王，王既感雷雨之变，又念姊若弟忠且孝————天且怜之，万金不足酬；乃取真鹤为子妇，而以女妻思德焉』。呜呼！舍生成孝，烈士犹难；况弱女稚儿哉！乃一念感格，事济而身不必死，且致富贵；天之报施孝子，岂不厚哉！
二十四日（甲戌），晴。马法司邀游天王寺。寺在圆觉寺东北，规模略类圆觉，宏敞不如；亦有木主祀王父、世子之未册立者，并祀王妃。有钟，为景泰七年（丙子）铸。中奉金刚，手七星轮及刃。有草，叶阔如兰，中绿而白缘其边如线，花长尺余；名乌木毒。又一叶丛生，无花、无枝干，名一叶。又有叶如贴梗海棠、子如豆荚者，问知为雷山花，土名吉茄；以四、五月花，类牵牛而小，作鸦翠色：皆异种也。
二十五日（乙亥），晴。寄尘游波上归，为余言：『板阁无他神，惟挂铜片幡；上凿「奉寄御币」字，后署云「元和二年（壬戌）」。其唐时物乎』？余曰：『「志略」已辨之矣；云「日本马场信武撰「八封通变指南」内列「三元指掌」云：上元起永禄七年（甲子）、止元和三年（癸亥），中元起宽永元年（甲子）、止天和三年（癸亥），下元起贞亨元年（甲子）」。今元禄十六年（癸未），国中既行「宽永钱」，证以「元和」日本僭号，知琉球旧曾臣属日本，今讳言之矣』。
二十六日（丙子），晴。有秀才■〈王处〉荣馈蚫鱼一斤、菊八盆，标名于竹片，曰「太白仙影、晓锦朝霞；秋山清曙、祥星黄霞」。花半开，叶自根而上，无一损者。问来意？对曰：『小底性嗜菊，又嗜书；愿以菊求书』！袖出纸一卷。噫！生亦雅矣。因留纸于案，收其菊而还其鲍。问以姓所自出，茫无以应；始知为璩姓之误。字书已载「■〈王处〉」字，无足怪；惟以鲍鱼为「蚫」，则无其字矣。
二十七日（丁丑），晴。紫金大夫陈天宠馈花二盆：一禅菊，即中国万寿菊，俗名江西辣也。一野牡丹，花累累如铃铎，素瓣紫晕，檀心圆而大，颇芳烈。「志略」云：『二、三月花』；今八月复花，知凡花常开四季矣。坐顷，出纸一束，索诗、索书；并出所作诗求政，诗亦有清思。邦人但解律诗，无能古体者；杨文凤亦然。
二十八日（戊寅），雨。从仆购得应潮鸡，雄纯黑、雌纯白，皆短足长尾，驯不避人。先，香崖购一犬，小而毛豹斑，性灵警；与饭不食，与薯乃食：知人皆食薯矣。球地鼠、雀最多，而鼠尤虐。亦有猫不知捕鼠，邦人以为玩；乃知物性亦随地而变。「汪录」谓「有大犬，能伤人」；问国人，曰：『无之』。亦未见有鹅、鸭；鸟兽之属不产于海，其少也固宜。
二十九日（己卯），晴。食品有异螺，大如盆而色绿。寄尘云：『粤产有勺，白身而绿柄；即此壳』。邦人但贪其肉，不解为器；亦间饰螺钿，粗恶不足贵。又有鱼，周围五爪，长三、四寸；名曰壁虎鱼。————方言谓之呀纸妈菩；余皆不能食。
九月朔日（庚辰），晴。行香后，往验封舟。知二号船以无龙骨为浪击损，不堪再渡重洋；速命购材补修，并令艌头号船。是日，初见纸鸢，制无精巧者，儿童多立屋上放之。按中国多于清明前，义取张口仰视，宣导阳气，令儿少疾。今放于九月，失其旨矣。然地非九月纸鸢不能上，则风力与中国异；即此可验球阳气暖，故能十月种稻。闻日本、台湾亦然，东洋气候同矣。国王起居如例。
初二日（辛巳），晴。遣官入王城，初见鹰。此邦少禽，匪独无鴈；鹰为东北风飘至，至亦不多。率类痴，不能击；儿童获之，绳系以为玩，至死乃已。又有鸟绿羽白尾，状如莺，亦于是日至；名曰麻石，人多笼养之。是日，集兵于演武场试枪。
初三日（壬午），雨。香崖归自集中，谓余曰：『此邦屋俱不高，瓦必■〈同瓦〉；何也』？曰：『以避飓也』。『地板必去地二、三尺者，何也』？曰：『以避湿也』。『屋脊四出如八角亭，四面接修，更无重构复室；何也』？曰：『以省材也』。『屋无门户，上、下限刻双沟，设方格，糊以纸，左右推移，更不设暗櫰、何也』？曰：『利省便，恃无盗也；临街，则设矣』。『神龛置青石于炉，实以沙；何也』？曰：『祀祖神也。国以石为神，无传真也』。『屋上瓦狮何名』？曰：『「隋书」所谓「兽头骨角」也』。『壁无粉墁，何也』？曰：『示朴也。贵家间有糊呀粉花笺者，习华风，俗渐奢也』。香崖曰：『国地不加增而生齿日繁，人满奈何』？余笑而不答。
初四日（癸未），雨。先是，国王以御书「海表恭藩」额业经镌饰悬奉，请往瞻拜；已为定期此日，虽雨亦往。食后，偕介山入王宫，升楼及前楹，御书悬焉。金碧辉煌，永为镇国之宝；敬谨瞻拜毕。国王邀入南宫，指示园中花木，异种有地分木，叶如榖树，小白花丛生；云叶毒，可药鱼。又有梯沽高数丈，如柿，作「品」字形，对节生，直干少枝；云花开四月，附干攒朵，色红如紫木笔，蕊长尺余。由园折而西上王城，有亭依城，立望极远。因与国王小憩亭中，品瑞泉，纵观中山八景————八景者，「泉崎夜月」、「临海潮声」、「夈村竹篱」、「龙洞松涛」、「笋崖夕照」、「长虹秋霁」、「城岳灵泉」、「中岛蕉园」也。亭下多棕榈紫竹；竹丛生高三尺余，叶如棕，狭而长，即所谓观音竹也。亭南有蚶壳长八尺许，贮水以供盥；知大蚶亦不易得。游毕，将辞归；国王留饮，命王弟出见————年十四，翩翩濯濯。是日，见案上有墨，长五寸、宽二寸；有老坑端砚，长一尺、宽六寸：疑为旧物。命通事取视，墨有「永乐四年」字，砚背有「元丰七年四月，东坡居士留赠潘邠老」字；问知为前明受赐物也。国中又有「东坡先生诗集」，知王不但宝其砚矣。
初五日（甲申），晴。国王遣官送菊二十余盆，花叶并茂。根际皆以竹签标名，内三种尤异。一名金锦，朵兼红、黄、白三色，小而繁，灿如列星；一名重宝，瓣如莲而小，色淡红，绝类通草相生；一名素球，瓣宽不类菊，重叠千层，白如雪：皆所未见者
初六日（乙酉）霜降，晴。向循师邀寄尘食，归言初见狮子舞；余曰：『奈何』？寄尘曰：『布为身、皮为头、丝为尾，翦彩相毛饰其外。头、尾、口、眼皆活，镀睛、贴齿。两人居其中，俯仰跳跃相驯狎欢腾状』。余曰：『此近古乐矣』。按「旧唐书」「音乐志」：『后周武帝时，造太平乐，亦谓之五方狮子舞』。白乐天「西凉妓」云：『假面夷人弄狮子，刻木为头丝作尾；金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳』：即此舞也。
初七日（丙戌），雨。杨文凤、四公子来，各送「寄语」三百余条。饮之酒，问之曰：『闻此邦产马，亦有骏乎』？文凤曰：『骏不易得，癖亦生祸』。余曰：「有说乎」？对曰：『昔首里高平良者，官锁侧，性骄侈。闻大谢庇椰有骏，曰飞兔；欲夺之。庇椰有马癖，固不与；平良密赂其仆，鸩庇椰而夺其马。庇椰有二子，长曰谢纳、次为僧曰庆运；阴谋复仇，托狮象戏艺以乘其间。会平良家有异马入神龛，心恶之，避举小湾；家人不之从也，而妻时往省焉。谢纳闻之，藏剑于竹以挑戏具，与弟庆运往；遇平良之妻于路，妻固耽戏，且欲悦其夫，呼而观之。日暮，妻欲归，平良送之门；谢纳急从后拔剑，刺杀平良，仆惊散。庆运追及其妻，亦杀之』。嗟乎！以弄马之故，祸及其身，岂独唐成公哉！书之，以戒癖马者。
初八日（丁亥），晴。王叔尚周邀游辨岳。岳在王宫东南三里许；过圆觉寺，从山脊行，水分左右，堪舆家谓之过峡，中山来脉也。山大小五峰，最高者为之辨岳；灌木密覆。前有石柱二，中置栅，栅外板阁二楹。少左有小石塔，左右列石案五。入门，石磴折而东，数十级。至顶，有石鑪二，西祭山、东祭海。岳之神曰祝祝，天孙氏第二女也。国王受封，必斋戒亲祭。正、五、九月祭山海及护国神，皆于此国之镇山也。王叔尚容、法司，紫金官皆从游，游毕，各以食榼供茶点————榼制精巧，或渗金朱漆、或渗银黑漆，率刳木为之；中叠方器四，置食物；旁置酒壶二，盏、箸略备。未刻，将归，尚周邀至家————屋宇坚朴，庭饶石山花木。月橘尤多，叶细如枣，小白花甚芳烈，一名十里香；实如天竹子，稍大。闻二月中，红累累满树，若火齐屏；惜未及见。有石池，方广数尺，养龙眼鱼十余尾。尚周求额，为题曰「乐鱼精舍」。
初九日（戊子），风雨。重阳暴，应。国王遣法司馈水火鑪————二鑪通盛以木箱，下二层黑漆奁三、四事，藏茗；茗上置鑪，铜表锡里，一置水、一置鑪，空其周以煎水。余每出游，茶吏携一具以随，爱其轻简。国王馈，有因以其为土物也，受之。
初十日（己丑），微雨。梁焕来，问以迎宾礼。对曰：『国无揖让之烦。客至，不迎，随意坐。主人即具烟架，内火鑪、竹筒、木匣各一；横烟管其上，匣以贮烟、筒以弃灰也。遇所敬客，乃烹茶；以细米粉少许杂茶末，入沸水半瓯，搅以小竹帚，以沫满瓯面为度。客去，亦不送』。噫！此固真率，无乃太简乎！
十一日（庚寅），雨。旧例，重阳为第四宴，具龙舟竞渡于龙潭；已辞之矣。是日，长史来言：『龙舟具备；虽不宴会，曷观竞渡乎』！余曰：『竞渡，宴会之实也；乌乎可』！琉球亦于五月竞渡，重阳之戏专为宴天使设，更不可不辞。自此至十五，为龙神朝帝暴。
十二日（辛卯），雨，风。法司向天迪请游家园，辞。时无霜，花草不杀，蚊雷不收。荻花盛开，条弱如柳、叶似榆，作「品」字形；花缀叶间如缘，紫艳类扁豆花。古巴梯斯实，又名阔利子；高数丈，叶如柿，花五桠。实红，大于谏果而少匾，仁亦类之；味甘香。小儿争食，不以馈客。试取尝之，微有腥气。
十三日（壬辰），雨。王叔尚容邀游末吉，以雨辞。供应所送海松、石芝各一盆。海松色如火，枝干大小匀通至杪，叶酷肖侧柏；根盘石上，石黑如枯桩。每本干三、四出，高三、五尺不等。石芝，或肖荷叶荷花、或肖芝、或肖鹿角、或肖羊肚，色或青、或黄、或白，高二、三尺不等；皆玲珑绉透可玩，然气极腥。细砂积结而成，质又极脆；故不能致远。惟马齿人能泅水，深入斸石取之出水；不二十日色渐退，枝叶花瓣渐凋。意其初生，亦必有气类相感，故能胎结生气，自小而大。问之土人，莫明其故；统名曰「砂」。
十四日(癸巳)，晴。偕从客等策骑由泉崎渡，过丰见城；越南山度丝满村，人家皆面海，奇石林立。遵海而西有山，翠色攒空，石骨穿海；曰砂岳。时午潮初退，白石粼粼；群马争驰，飞溅如雨。再西，度大岭村，丛棘为篱，渔网数百晒其上。村外水田漠漠，泥淖陷马，有牛放于冈。「汪录」谓「马耕无牛」；今不尽然。截山而北渡，过却金亭，返照已入港矣。
十五日(甲午)，晴。行香、起居如例。令船户速理封舟，以俟风信。食后，杨文凤偕四公子各以「寄语」百余条来。余每疑球俗恭谨而懦，何更有按司割据事？因问文凤曰：『余来已五月，见风俗谦谨，当无机械变诈者』？对曰：『人心难测，岂尽谦谨！昔有中城按司毛国鼎者，性忠毅，有智谋才略，诚格上下；国倚为重镇。有胜连按司阿庸者贵为郡马，性贪狡，亦有文武才，阴谋不轨；惮国鼎，未敢发，谬为敬慕，实欲害之。忽日暮，仓皇语国鼎：「适闻海东有警，欲速图之，恐力弱。按司如以兵济我，则无虑矣」！国鼎曰：「此国事也，何敢委！问期」？庸曰：「事不可迟，迟则变矣！请公来日密陈兵于末吉以待我」！国鼎许之。庸侦其兵已出，奔告王曰：「国鼎将为乱」！王曰：「无之」！庸曰：「臣不敢欺，兵陈末吉矣。需，悔无及」！王乃遣信臣登高望之。归报曰「信」，遂急以兵付庸。庸得兵，乃遣人以王教示国鼎，且趣之曰：「不早自裁，兵且至」！国鼎知为所卖，无以自明，乃自刎。庸遂以兵围其家，无老幼尽杀之。国鼎有妾曰查，山南查国吉之女也；生二子，长曰鹤、次曰龟。年十二、三，英伟过人。时随母归宁，未及难。闻其父遇害，日夜图报；变姓名往伺于胜连，与母泣别。母各赐以剑，且嘱曰：「仇不复，无相见也」！阿庸既杀国鼎，心无所忌，志益高、谋益肆；日携俊童美女，遨游山水间，歌以行乐。鹤、龟闻之，乃藏剑艳装而往。至则，阿庸已半醉，见之，疑为仙也；呼而问曰：「若能歌舞乎」？龟急拔剑，鹤止以目，齐伏地对曰：「能」。命起舞。二子极意承欢，鹤并劝从者酒；阿庸大喜，以剑赐鹤、以衣赐龟。二子又提壶急劝之，皆大醉。鹤目龟伏庸后，自以剑刺其腹；庸伤退，立未定，龟从后急斩之，并杀从者。此非贪狡之报乎』！余独爱龟、鹤二子皆髫年，甘心仇人，竟遂其愿；孰谓童子可欺哉！
十六日(乙未)，晴。张良暴，不应。遣人至王城，并送交「中山世监」。按「世监」载：『隋使羽骑尉朱宽至国，于万涛间见地形如? 龙浮水，始曰「流虯」。而「隋书」又作流求，谓水行五日而至，土多山洞，王姓斯欢、名渴利兜』；与所见又不甚合－－殆未亲至其地、亲见其人也。「新唐书」作流鬼，似见其人形矣；而「元史」又作瑠球、明复作琉球，好事者遂加辨证。不知「瑠」俗字皆对音，无足辨也。「世监」又载：『元延佑元年，国分为三。大里按司据佐敷、知念、玉城、具志头、东风平、岛尻、喜屋武、摩文仁、真壁、兼城、丰见城十一国，称山南王；今归仁按司据羽地、名护、国头、金武、伊江、大宜味、恩纳七国，称山北王。中山惟首里、王城、那霸、泊、浦添、北溪、中城、越来、读榖山、具志川、胜连、三平等国』。余于中山、南山游历几遍，大村不及二里，而即谓之国；未免夸大。至于叙述国王功德，臣子之分宜然；然有昏虐之主，亦固不讳：犹有直笔之遗风焉。
十七日（丙申），晴。尚容邀游末吉山。过守礼坊，折而北；越赤平、仪保二村，折而东；度新桥，再折而北；万松排列，皆合抱。过万寿寺，不入。再折而东，槿篱夹道，有峰独出，曰龟山；与众山绝。前附小峰，离约二丈许。邦人驾石为洞，连二山；高十丈余，结布幔于洞东。不憩，拾级而登；行洞上，又十余级，乃陟巅。巅恰容一楼————楼无名，四面轩豁，无户牖；后有石坛，祀神处也。余顾长史曰：『兹楼俯中山之全势，不可无名』！因名之曰「蜀楼」，并为之跋曰：『蜀者何？独也。楼何以蜀名？以其踞于独山也。不曰独而曰蜀者，以余为蜀人；楼构以百年而余始名之，若有待也。楼左瞰青畴、右扶苍石，后临大海、前揖中山；坐其中以望，若建瓴焉』。长史请曰：『额不可无联』！因书前四语付之。下山，游万寿寺————今名「遍照」。国王遣人馈柑，味极美；分食从者。归路循海而西，崖洞谿壑皆奇肖，又一胜游矣。
十八日（丁酉），阴。寄尘归自圆觉寺，语余曰：『今日见踏板戏矣』！余曰：『此戏载之「徐录」，正月戏也；今曷由见』？寄尘曰：『正月戏，非正月始学也；时习之矣』。余曰：『奈何』？寄尘曰：『横木以为梁，高四尺余；复置板而横之，长丈有二尺。虚其两端，均力焉。夷女二，结束衣彩，赤双足，各手一巾；对立，相视而歌。歌未竟，跃立两端，稍作低昂，势若水碓之起伏，渐起渐高。东者陡落而激之，则西者飞起三丈余，翩翩若轻燕之舞于空也；西者落而陡激之，则东者复起，又如鸷鸟之直上穿云也：叠相起伏，愈激愈疾，几若山鸡舞镜，不复辨其孰为影、孰为形焉。俄而势渐衰，机渐缓；板未及安，齐跃而立。终戏，无虚蹈分寸者：技至此绝矣！惜公等限于礼势，不得同观』。余曰：『何必目击！闻师言，如目击矣』。
十九日（戊戌），晴。观音暴，不应。法司向天迪邀游其家。有园三亩，山石空灵，小池金鱼数百尾。福木修整异常，叶对节而生，形如豕肾，厚泽可染，裂之浆出；实如橘，味腥；花小而黄，又与冬青异。天迪请题，为颜其额曰「漱石山房」，联曰「明月松间，清泉石上；落花水面，好鸟枝头」。
二十日（己亥），晴。时与介山定期于十月望日登舟。食后，入王宫拜辞，示以必行，便预修表。茶罢，国王先行，候于东宫————所谓世子府也；具果食，手奉三爵。饮毕，复行一跪、三叩对拜礼。辞出，王依依如不舍者。便道访杨文凤及首里四公子，留诗为别。向循师家有呀喇菩一株，叶纹对缕如织，中边映日通明作金黄色。「徐录」谓之「斗缕树」，余疑即贝多罗树；东禅、龙渡两寺皆有之。寺僧常出数片，求书。盖叶经沤后，缕纹具在，薄如蝉翼，无异贝叶；但其大不及耳。实如橘，国人用以榨油；与福木同号「君子树」。
二十一日（庚子）立冬，换戴冬帽，改行装。球阳地暖，所携长襟、长褂、皮衣皆无用；即过冬，中毛羊皮已足。悔此行不知，枉费周章。跟役如例而止，多则无用。惟从客善书者，不可少；球人重书，请者甚众，两手不能给也。至备赏扇对、笔墨、香帕等物，亦宜多备；体统所关也。琴、棋与画，不备亦可。是日，初检行装。书此，后有来者，幸毋再误如余！
二十二日（辛丑），晴。马法司邀游天界寺。寺在首里坊，南向。西南有石室高丈许，封而不树，中山之茔也；尚圆以来皆葬此。规模，似圆觉而小。内殿木主，独尚懿为王父，余皆祀王妃、王女。树有松、有桄榔、有椰、有福满木。惟福满最小，高数尺，叶似槿；子赤，累累可食。
二十三日（壬寅），晴。往别王叔、法司诸人。尚容有鸟癖，笼养数种，有麻石、有恨煞、有容蕊。别有古哈鲁，长觜短尾，毛色全黄；乌凤，如秦吉了；石求读，似雀而黄；莫读史，似雀而绿。有树曰吃力，高数丈；叶如枇杷，子丛生，如火齐。花有杜鹃、天竺、夹竹桃。屋宇极净，其性殆好洁者；因为额之曰「石瘦松清之室」。
二十四日（癸卯），雨。闻程顺则曾于津门购得宋朱文公墨蹟十四字，徐葆光为之跋；今其后裔犹宝之。借观不得，因与介山至其家开卷，见笔势森严，如奇峰怪石，有岩岩不可犯之色；想见当日道学气象。字径八寸以上，文曰「香飞翰苑围川野，春报南桥叠翠新」；后有名款，无岁月。文公在宋，不以书名；然墨刻流传世间者，莫不宝而藏之。盖其所就者大，笔墨乃其余事；顾能自成一家如此，知古人学力无所不至。为跋数语，以志景仰焉。
二十五日（甲辰），阴。游都通事蔡清派家祠。祠初为清泰寺故址，蔡氏买得之以祀其先，内供君谟画像。并出君谟墨蹟见示，知为君谟的派；由明初至琉球，为三十六姓之一。清派奉其王命，护送封舟；能汉语，人亦倜傥。由祠至其家，花木俱有清致；池圆如月，为额其室曰「月波书屋」。大抵球人工翦剔树木、叠砌假山，故士大夫家率有邱壑以供游览。庭中竖长竿，上置小木舟，长二尺，桅、柁、帆、橹皆备；首尾列风轮五叶，挂色旗以候风。渡海之家，率预计归期：南风至，则合家欢喜，谓行人当归；归则撤之————即古五两旗遗意。
二十六日（乙巳），国王来馆送行，面馈金骨扇一柄，仍手奉三爵。将行，遣紫金大夫致词，请照例仍遣陪臣子弟入太学读书，恳回代奏；许之。是日，国王经行处，土人具各戏如前。饬船户备船具、饬兵役理行装，仍往验二号船工已竣。至陈宅观兰；球俗嗜兰，谓之「孔子花」，陈宅尤多异产。有风兰，叶较兰稍长，味如茴香；篾竹为盆，挂风前即蕃衍。有名护兰，叶类桂而厚，稍长如指；花一箭八、九出，以四月开，香胜于兰————出名护岳岩石间，不假水土，或寄树桠、或裹以棕而悬之，无不茂。有粟兰————一名芷兰，叶如凤尾，花作珍珠状。有棒兰，绿色，茎如珊瑚；无叶，花出桠间，如兰而小————亦寄树活。又有西表、松兰、竹兰之目，或致自外岛、或取之岩间；香皆不减兰也。
二十七日（丙午），阴，风；应冷风暴。国俗，盥酥漱不用汤。家竖石桩，置石盂或蚶壳其上，贮水；旁置一柄筒，晨起以筒盛水浇而盥漱之。客至，亦然。地多草，细软如毯；有事，则取新沙覆之。是日，长史送文萱、芸香二盆。萱，重叶小花，叶如兰而阔，有青白相间文；芸，丛生，子如碧珠，开花时一穗数十朵。
二十八日（丁未），晴。连日以纸索书者甚伙，有棉纸、清纸，皆以榖木皮为之，恶不中书。有护书纸，大者佳，高可三尺许，阔二尺，白如玉版；小者减其半。亦有印花诗笺，可作札。别有围屏纸，则糊壁用矣。积既多，因与寄尘分写之；仍标以原名，恶其混也。徐葆光「球纸」诗云：『冷金入手白于练，侧理海涛凝一片；昆刀裁截径尺方，叠雪千层无羃面』：形容殆尽。笔则鹿毛短管，不适用；球之学书者，亦多购自福州云。
二十九日（戊申），雨。往游辨才庙。庙荒落，供辨才天女；通事云：『神昔灵异特着，号辨戈天，能易水为盐、化米为沙，以御外患。经某天使一言败之，遂不灵。后改称辨才天女；然国人至今，犹崇祀惟谨』。或曰即天孙女，又曰即君君————天孙氏之长女也。余熟闻宝岛即「志略」所谓土噶喇，而未知其命名之义；举以问通事。对曰：『国中金银、珠玉、丝货、铜瓷以及鲍鱼、海参诸宝，皆从彼岛来，因以得名』；可谓贫而守礼矣。
三十日（己酉），微雨。毛法司国栋邀游仪间山。食后，渡至南山里许，折而西，入垣花村。村多米廪，如草亭；悬地四、五尺，下施十六柱，空可通人。上装以木板，率为官家釆地米；或数家共一亭。再折而北、而南，为南炮台。堤间有碑二：一正书，剥蚀甚，微辨「奉书造」三字；一其国草书，前明嘉靖二十一年建，虽不能尽识，其笔力正自遒劲飞舞。因令从者解鞍，坐堤上。鞍，略同中国，朱漆描金；惟前后加红帕四条，以为饰。鞯，或皮、或毡；勒索，用五色全疋蕉布，入手两盘，垂尚及马胁。镫如曲杓，刳木为之；首系绳结鞍，空其口以容足。土俗，骑皆不用鞭。又闻女亦骑，多侧坐鞍上，两足共一镫；拥领蔽面，人控徐行，未之见。有木类福满木，曰山米————又名野麻姑，叶可染；子如女贞，味酸，土人榨以为醋。球醋纯白，不甚酸；供者以为米醋，味不类，或即此果所榨欤？又有树曰悉达慈姑，高丈许，叶类桃；子累累如葡萄，色青，名慈姑奶；食之毒人。大要国以樫木为上品，贵家造屋皆用之；次用松、次用杂木，绝少十围者。地狭人稠，不能待其大矣。
十月朔日（庚戌），晴。行香。国王遣法司官起居，送赆仪各五千两。随与介山坐堂，集兵役；呼法司，谕之曰：『承国王厚意，虽属成例，然使者百事仰给于官，无所用金；况蒙皇上体恤外藩无微不至，使者尤当仰体！住近五月，已縻多矣；又复多赆，是使者德薄才庸，忠信之心不能见谅于国人，而上负圣天子柔远之恩也，心窃自愧！今故集兵役并汝等同官，明告以不受之故，非有所嫌疑；归谢国王，无劳往返』！随谕兵役速具装登舟，期不改矣。国俗，岁定于是日换苎衣；其换蕉布衣，则定于四月朔日。令从者摒挡一切。
初二日（辛亥），晴。紫金大夫毛廷桂邀游波上，留诗以别。归过其宅，留便饭；席地坐，以东为上，设毡。食皆小盘，方盈尺，着两板为脚，高八寸许。肴凡四进————各盘贮而不相共。三进，皆附以饭；至四肴，乃进酒————酒不过三巡。每进肴，止一盘；必彻前肴，而后进其次肴。饭用油煎面果，次肴饭用炒米花，三肴用饭。每供肴酒，主人必亲手高举致客前，俯身搓手而退。终席，主人不陪，以为致敬：此球人宴尊客之礼。平等，皆对饮。大要球俗席皆坐地，无椅桌之用；食具如古俎豆，肴尽干制，无所用勺。虽贵官家，食不过一肴、一饭、一箸————箸多削新柳为之。即妻子不同食，犹有古人之遗风焉。
初三日（壬子），雨。郑得功来，问以获剑溪宝剑犹在乎？对曰：『在昔山北王有宝剑，名重金；兵败，掷于志庆真河。百年后，有伊平屋人渔于河，见宝光烛天，网而得之，献于王；溪所由名也。剑未掷时，山北王屡败，以石无神，剑砍之，石分为四————受剑石遗蹟犹存；然卒至败亡。小邦之兴，以德、不以剑』。呜呼！不有君子，其能国乎？余为之肃然起敬。
初四日（癸丑），晴。杨文凤、四公子各以「寄语」三百余条来；曰：『尽之矣，此外无能解者』。余曰：『非以多文为富也，务实耳』。因命庖人备肴酒，邀文凤等往别奥山。越中岛，循泉崎而归。窃疑「隋书」称「有虎、狼、熊、罴」，今实无之。又云「无牛、羊、驴、马」，驴诚无，而六畜无不备：乃知书不可尽信。是日，初见金翅虫，两翼及足皆金色；性嗜棒兰，嗅不去，遂被获。土人笼养之，以为玩。连日国王遣人款留，婉谢之。
初五日（甲寅），晴。恭请天后、挐公登舟。按历来「使录」皆云十月二十后东风顺送为吉，而从无十月归舟者；半缘货多、价米全结，亦由归志不决，遂为从人所误。此行令船户出结，货既少，以货易货外，补价无多，早令办结；今复预请天后登舟，从人亦无敢观望者。是日，陈瑞芳灵柩送舟安放。
初六日（乙卯）小雪，晴。恭逢我皇上万寿圣节，五更，率从官于彝伦堂行庆贺礼，球官从者二十余人；国王于宫门外望北庆贺。黎明，祭于天后、关帝，告归期，默祝焉。是日，与介山具肴酒，招从客饮。酒酣，有客曰：『闻海面西距黑水沟，与闽海界；古称沧溟，亦曰东溟。球人不知，此行亦未之过；何也』？余曰：『渡海者多，著书者少。登舟不呕，日坐将台亲书其所见者尤少；率一人倡之，众人和之。耳食之谈，何可尽信！球人岁一渡海而不知黑沟，则即谓无黑沟也可』。客又曰：『琉球何得谓巽方乎！抑闻东邻日本萨摩洲者，何地也』？余曰：『洲即今之宝岛也。球处艮方，云巽方者，误也。鍼路由辰而卯，近寅而止；是其验也』。客又曰：『此行无玻璃漏，其制可得闻欤』？余曰：『「志略」图之矣。瓶两枚，大腹细口。满沙一枚，对口而覆其上，通一线以过沙；沙尽为一漏，再倒悬之。凡二漏有奇，为一更。昼夜约二十四漏，得十二更，以应十二时，理犹时辰表也。每更或云百里，或云六十里；余此行就有定之里对以表而例其余，每时约行百有十里。虽风有大小、行有迟速，以此行七分风证之，则百里之说为长。至记以香，益无凭矣』。
初七日（丙辰），晴。使院敷命堂后，旧有二牓。一书前明册使姓名：洪武五年封中山王察度，使行人杨载；永乐二年封武宁，使行人时中；洪熙元年封尚巴志，使中官柴山；正统七年封尚忠，使给事中俞忭、行人刘逊；十三年封尚思达，使给事中陈传、行人万祥；景泰二年封尚金福，使给事中乔毅、行人童守宏；六年封尚泰久，使给事中严诚、行人刘俭；天顺六年封尚德，使吏科给事中福建龙溪潘荣、行人蔡哲；成化六年封尚圆，使兵科给事中官荣、行人韩文；十三年封尚真，使兵科给事中董旻、行人司司副张祥；嘉靖七年封尚清，使吏科给事中浙江鄞县陈侃、行人顺天固安高澄；四十一年封尚元，使吏科左给事中江西永丰郭汝霖、行人河南杞县李际春；万历四年封尚永，使户科左给事中云南籍应天上元人萧崇业、行人福建长乐谢杰；二十九年封尚宁，使兵科右给事中江西玉山夏子阳、行人山东泗水王士正；崇祯元年封尚丰，使户部左给事中山东东平州杜三策、行人司司正云南籍上元人杨抡。凡十五次，二十七人；柴山以前，无副也。一载本朝册使姓名：康熙二年封尚质，使兵科给事副理官辽阳张学礼、行人山东胶州王垓；二十一年封尚贞，使翰林院检讨江南仪征汪楫、内阁中书舍人福建莆田林麟焻；五十八年封尚敬，使翰林院检讨满洲镶白旗海宝、翰林院编修江南吴江徐葆光；乾隆二十一年封尚穆，使翰林院侍讲满洲镶白旗全魁、翰林院编修四川涪州周煌。凡四次、共八人；因与介山题名其后。偶忆旧天使馆有前明萧崇业题「洒露堂」，谢杰为之记；因与介山往观，额尚在，记已亡。陪臣处其中，为供应全局。按旧例，国中供应设七司：一、馆务司，掌承发；一、承应所，掌修葺；一、掌牲所，供六畜；一、供应所，掌酒、米、菜蔬；一、书简司，掌帖札；一、评价司，掌交易；一、理宴司，掌宴会————司设黄帽官一、红帽官三、杂役二十七人。七司之外，更设总理司。紫、黄、红帽官二十余人，日伺使院前；天使出入，排班跪迎送，有事则以告七司。此行，惟理宴司虚设。既问知其故，因即传示六司：具行粮十日为度，毋縻费。
初八日（丁巳），晴。杨文凤来，语之曰：『君见闻甚博，尚有忠烈之士广异闻乎』？对曰：『无之。有，故事载于「志略」者不甚得实；公欲闻之乎』？余曰：『可』。文凤曰：『昔有平良按司某，与保萦茂按司善，誓为婚姻。未几，平良举一子，曰鹤寿；保萦举一女，曰乙达吕：二人喜如约。鹤寿三岁，丧其母。平良娶继妻，生一子，遂恶鹤寿。会保萦卒，其妻欲赘鹤寿。母利其家富，欲以己子赘之；阴毒鹤寿，瞽双目。使告保萦之妻曰：「鹤寿不幸为废人，恐误女。兄弟，一也；曷以其弟代之」？母以告女，女曰：「背父弃夫而乱其伦，禽兽行也。能起吾父于九泉，告而诺之，词无费矣」！使归以告平。母欲绝其意，谮鹤寿于平良，放之八头山石穴中，欲死之。女日夜泣，思往救而无所；梦神示之，且告以治目方。寐告其母，如神言迹之，得鹤寿；携归，如方以治，目复明。保母往见平良，告之故；平良大怒，欲逐其妻、返鹤寿；鹤寿泣曰：「儿自幼稚，赖母以生；敢忘「罔极」之恩哉！且母去，弟将谁倚」！叩头流血。平良感其意，遂不遣；仍以鹤寿赘归乙达吕，使继保萦之后为按司』。嗟乎！爱己子而嫉前妻子，妇人之愚；至贪人富而欲杀其子，忍又甚焉！脱非鹤寿至孝，悔何及矣！烈女如乙达吕者，又岂多哉！
初九日（戊午），阴。客有问风信者；余述「志略」答曰：『清明后，地气自南而北，南风为常；霜降后，地气自北而南，北风为常。反是，飓、■〈风日〉将作。正、二、三、四月多飓，五、六、七、八月多■〈风日〉；飓骤发而倏止，■〈风日〉渐作而多日。九月北风————或连月，俗称九降风；间有■〈风日〉起，亦骤如飓。遇飓犹可，遇■〈风日〉难当。十月后，多北风，飓、■〈风日〉无定期；舟人视风隙以来往。凡飓将至，天色有黑点，急收帆，严柁以待；迟则不及，或至倾覆。■〈风日〉将至，天边断虹若片帆，曰破帆；稍及半天如鲎尾，曰屈鲎。若见北方，尤虐。又海面骤变多秽如米糠，及海蛇浮游或红蜻蜓飞绕，皆飓、■〈风日〉征。「汪录」谓「海鱼无数，长四、五尺，脊尾尽露」；盖误以蛇为鱼。翼日飓风大作，经四昼夜不息；其验也』。
初十日（己未），晴。恭逢皇后千秋节，五更，率从官于彝伦堂行庆贺礼，球官从者二十余人；国王仍于宫门外庆贺。归视封舟，船户及兵役等官皆备具，有已登舟者。
十一日（庚申），晴。是日，为老母孟太宜人诞辰；惟恐人知，故不举祝礼。方启门，国王遣王叔尚周送团扇五柄、瓷香鑪一对、亲书大红缎寿屏序文十二幅；余惊曰：『国王何以知之？即知，曷不早告』！长史跪廪曰：『国王感激两位天使诸物不受，故密遣小底辈问于内使，得知寿期；又密问家世，得其详。国王因令杨文凤撰文，亲笔楷书，以致诚敬。知告必不行，故不告。正使大人亦如之』。余初犹不怿，然既已书之于屏，势无却礼，因再拜受之。余素闻国王善书，展读之，书法得松雪笔意，可谓此行一宝；惟文多过誉，心转不安。于是馆之人莫不欣然来祝，随购得羊豕各二只、酒四大瓮，分赏从者及球官，令「熟食」之。饮介山及从客于馆，酒酣思母，归心愈切。
十二日（辛酉），雨。先是，杨文凤、四公子屡招饮，俱却之。至是，请益挚；不得已，抵其书斋。各以送行诗见质，触余离绪，各依韵答之。文凤以「行乐图」归我；展视，则国人和余之诗悉书于上，已满幅：是亦此行所得之宝也。
十三日（壬戌），晴。杨文凤来，问尚有异闻可诵乎？对曰：『昔有富盛按司侍士长田者，因富盛为丝数按司所害，匿小按司于从兄庆留庇椰所，将图复仇；丝数侦知，以兵围其宅。庆留欲救无计，子庆路有女曰乙鹤，愿以身代小按司死，即自刎；庆留以头给丝数，乃解围。后庆路闻丝数出游，伏兵于要路而杀之；小按司复得立，以夫人礼葬乙鹤焉。又有大里按司某，为仇家所害，继妻携己生及前妻子匿于荻堂村长子乳母家；仇知之，乘其不备，获二子去。母哀恳于仇家，乃许杀长而留少；母曰：「诚若此，愿杀少而留长」！仇问故？母曰：「长者前妻子，少者妾所生也」。仇感其义，并宥之』。余曰：『此皆「志略」所已载；然君言较简练，存君文，事亦传矣』。
十四日（癸亥），晴。饬兵役来早各执事登舟，毋复上岸。悉出庖余分赏球人之役于馆者外，各赏银一两；箧中巾扇有未尽者赏球官，案头积纸有未书者书与之。饬从者将行李登舟，顷刻尽，以无长物也。长史来告：封舟供行粮半月。余曰：『费矣！然海行无定期，多备无患；使者亦未敢以来时迅速，辄邀天之幸也』。是夜，与介山一灯相对，若有感者。
十五日（甲子），微雨。已刻，晴，北风厉。午刻，奉节登舟。国人遮道跪送，有泣者；杨文凤及四公子、长史、通事哽咽不能出声。缓行至迎恩亭，节驻；国王率百官送节，行三跪、九叩礼。毕，再跪云：『臣温寄请圣躬万安』！谨对曰：『回京代奏』。节将行，国王袖出一札，不知何谓；通事致词曰：『此国王代言柬也』。余与介山曰：『使者无私，可令通事诵之』。词曰：『温启：窃温僻处海隅，全无知识；荷蒙皇上天恩准袭世职，感激难名！又蒙天使远来，祷逆风而顺之；险涉重洋，惟温之故。每恨国小民贫，礼疏供应。乃承初入馆，即裁减旧例诸费；及船户呈上货单，又蒙厚爱，于福州登州时即将贵货裁减，并令出结定价。惟恐累及贫国，并承捐除七宴。温属臣子，固以为礼在则然。惟是小邦别无可敬，端赖七宴稍尽微情。今既捐除，更无尽情之处；屡具宴金，又皆却还，心益滋愧！乃承教训，国中士子每遇进见，必策以忠孝。副使大人更为小邦广声教，辑「球雅」；国之略晓文字者，皆得就教尊前，执经问业：父师之恩，尤深感戴！欣幸久住，亲炙多人。不谓屡次屈留，归心愈急；随遣法司按例每位赆金五千两及区区刀布土仪，又再却金不受。在天使洁忠自矢，不愧名臣；而温身为主人，毫情未尽，心实难安！况每次册封，从无十月归舟；此固天使敬事而信，急于恭复恩命，不知已为小邦省费无算。凡此皆天使仰体皇上之心为心，事事先为体恤；不特温感入肺腑，即通国臣民亦谓天使体恤下情，从未有如两位大人者。无奈言语不通，通事传词又不能备述；故特具柬代言，稍舒积悃。幸恕不恭』！读毕，国王依依若欲下泪。因遣通事谢曰：『凡所言皆使者分内事，过蒙奖誉，转滋愧悚！惟愿国王励精图治，福祚绵长』！复行一跪、三叩对拜礼。国王率百官跪，送节。再与国王揖别。登舆，由浮梁登舟；国王跪于却金亭前，候安节毕。余与介山拱而揖岸曰：『节安，公归矣』！国王起，率众官惆怅而去。是日，为东府君朝玉皇暴，应。
十六日（乙丑），晴。南风，不能开帆。晨起，祷于天后并求茭，仍得第一；合舟皆喜。因与介山究历来鍼路，汪公来鍼尚不及全公来鍼尽善。〔「汪录」：『自五虎开洋，乙辰八更，取鸡笼头；辰巽三更，取梅花屿；单卯十更，取钓鱼台；乙辰四更，过黄尾屿；甲卯十更，取姑米山；乙卯七更，取马齿山；甲寅并甲卯，取那霸港』。初开帆，辰鍼得矣；兼用巽则太高，不得不用卯鍼取钓鱼台。盖以乙鍼为钝，几至台湾矣。「志略」云：『诘旦，自五虎门开洋，单午风，乙辰鍼；日入，行船六更。夜，单午风，单乙鍼；行船五更，见鸡笼山头。十一日上午，坤未风，单乙鍼三更。下午，单酉风，单乙鍼；日入，行船四更，见钓鱼台。夜，单丙风，单乙鍼，行船四更。十二日，单午风，单乙鍼一更，见赤洋；转单丁风，单乙鍼；至日入，行船五更。夜，单午风，单乙鍼四更，过沟。十三日，丁午风，甲卯鍼；行船二更，见姑米山。风轻，转单午，单乙鍼；日入，行船一更。夜，丁午风，乙卯鍼二更』：鍼路最为真确。惟鸡笼山后不见彭家山而即见钓鱼台，又不可解。盖彭家山为来鍼第一准则，汪用巽鍼不见彭家山，宜矣。用乙鍼，必见彭家山；且自鸡笼屿至钓鱼台应得十五更，而七更即至，记载有误：知所谓鸡笼山头者，虚拟之词————未得实也。此行鍼路实依之，其小有参差者，开洋用单辰，过赤尾仍用单乙、不用甲卯。参而用之，来鍼尽于此矣〕。介山曰：『今将归，归路尤要』。因与细阅「志略」，归舟无不遇暴者；而鍼又各不同，自干而坤，皆有用者。汪、徐二公归路甚危，仓皇中鍼路无定；全、周二公归路平善，且多用辛鍼。来以乙、去宜辛，理尤可信。因预为录书，黏之于壁。〔略云：『正月三十，率三舟开洋，乙卯鍼，行三更；午时，至马齿山安护浦，下椗。初四日，单卯风，用午鍼，出澳；已刻，转丑风，单辛鍼三更。午时，过姑米山，单申鍼五更。初五日早，乙辰风，单辛鍼五更。夜，辰巽风，单辛鍼六更；过沟，祭海。初六日，单艮风，辛鍼三更。申刻，大雾，不见山，寄椗。初十日，雾开，见台州石盘山；用未鍼，见温州南杞山。十一日，东北风，单辛鍼七更，下罗湖，下碇。十二日，申鍼，收入定海』。鍼路且徐试；惟云乙卯鍼出那霸港，岂有入以甲寅、出以乙卯者？恐误「风」为「鍼矣」〕。
十七日（丙寅），晴。风东南，不能出口。头眩腹泄，通体发热；终日不食，寝不安。是日，上淡水，满四井而止。
十八日（丁卯），晴。风仍东南。身热、头眩渐愈，惟泄未止；因以常服验方，制药一剂服之。午刻，长史来告：是日辰刻，国王初举子。封事始竣，又添一喜，国福家庆，乐事可知。使者既得与闻，不可无贺；而箧中别无一物，诗以贺之。
十九日（戊辰），晴。自服药后，泄一次即止，病已豁然。巳刻，风转东北，催船户出口。琉球通事、伙长等并谢使俱至首里称贺，不得开头。
二十日（己巳），晴。东岳朝天暴，不应。东北风利，促解缆。卯刻，扬帆出那霸港；岸上、舟中送者如云，举手辞谢之。午刻，雨，入暮不止。伙长恐有暴，收马齿山安护浦下椗。山势横袤二十里，犬牙相错，出没海中，若断若续；分东、西二岛，为中山第一外障。泊处青山围绕，无出路。有鹿见于山间，疑亦海鱼所化。雨景大佳。
二十一日大雪，暴期，应。午后，雨。
二十二日（辛未），雨，风仍西北。午刻，晴。偕介山驾小舟登岸，王舅、紫金大夫从；沿沙洲行至山麓，有石高丈余，玲珑可爱。坐石上观渔————皆赤身，入水无寒色；马齿人善泅，习使然也。移时，土人以二鹿进，毛浅而小，眼似鱼；鱼所化也。始悟鹰化为鸠，识者犹憎其眼，以眼不能化也。舟中斋时多，无所用，仍令携去。循山麓而东，槿篱不翦，非复久米景；村中径路曲折，人家即以篱为墙，瓦屋绝少。有板阁供石，曰庙；庙前有泉，深不及二尺，味甚甘。泉南有一区，有黄帽跪迎；大夫曰：『此可小憩』！屋制与中山同，亲云上之居也。大夫命于舟中取酒，余与介山亦遣仆就舟取饭；坐间，问郑得功曰：『「夏录」云：此地产牛、马、粟、布、文贝螺、怪石；产于海者不可知，产于陆者何未之见』？得功曰：『陆产惟鹿；岂惟无粟，并无薯』。余曰：『居人安食』？得功曰：『食铁树根。先取根，三煮而三浴之，去毒尽，碓为末；杂石粉以为饼，不过充饥度命。罪人率流此者，以地苦也。酋长间以鹿或石松易薯于中山，贫民不得也』。
二十三日（壬申），大雨，北风甚暴。偶阅「志略」，中山昔有僧曰日秀，所居岁丰，人以为神。又有宗实、不羁、瘦梅，称三诗僧；汪、徐皆纪以诗。此行遍访，无一能诗者，亦未闻有通僧能以文字教人者；今大异于古所云矣。
二十四日（癸酉），晴。北风少平，促伙长出洋；对以「风信未定」。余曰：『风信定，能无变乎？可行，则行』！介山曰：『姑候之』！遂止。
二十五日（甲戌），晴。北风如故，决令开帆，介山亦以为然；遂于巳刻解缆。子丑风，用辛鍼。酉刻，过姑米山。终日峭帆，舟转驶，微侧而震，有吐者；余仍日坐将台，饮食如故。「志略」云：『洋鸟止则浮窠水面，飞则衔窠而起』。来时见白鸟飞，未见衔窠；至是，舟行竟日无一鸟，岂归路无山，遂无鸟邪！视海面深黑，天水遥接；岂即所谓「黑沟」邪！抑来者皆耳食，未敢亲视，遂妄生奇议邪！是皆未可知。以余目击，固无他异。
二十六日（乙亥），晴。风与鍼如故。巳刻，转寅卯风，仍用辛鍼。翁爹暴，不应。
二十七日（丙子），晴。辰刻，转巳卯风；午刻，转辰卯风，鍼皆如故。戌刻，风止。余已卧，闻譁声；披衣起，祷于天后。渐复辰卯风，鍼仍如故。是日，是东府君朝玉皇暴，不应。遥望二号船在北，相去数十里。琉球两船未知前后，令鸦班登桅望之，亦不见。
二十八日（丁丑），晴。寅刻，风转辰巳，舟不能行。急于焚藏香，祷于天后。辰刻，风转子丑而微，仍用辛鍼。未刻，雾大起；伙长云：『宜一见山。恐夜暴，舟逼山』！心甚忧之。自二十六至此，日有大鱼挟舟。
二十九日（戊寅），辰卯风微，大雾，鍼如故。巳刻，稍霁；见温州南杞山，舟人大喜。少顷，见北杞山，有船数十只泊焉；舟人皆喜曰：『此必迎护船也』！雾渐消，山渐近；守备登后艄以望，惊报曰：『泊者，贼船也』！余曰：『舟巳至此，戒兵无譁！速食，备器械』！余亦饱食。守备又报贼船皆扬帆矣；与介山衣冠出，先祷于天后，饬吐者、病者悉归舱；登战台，誓众曰：『贼众我寡，尔等未免胆怯。然贼船小、我船大，彼络绎开帆，纵善驾驶，不能并集，犹一与一之势也。且既巳遇之，惧亦无益！惟有以死相拚，可望死中求活。此我与汝致命之秋也，生死共之』！众兵勇气顿振，皆曰「唯命」！乃下令曰：『贼船未及三百步，不得放子母炮；未及八十步，不得放枪；未及四十步，不得放箭。如果近，始用长枪相拚。有能毙贼者，重赏；违者，按以军法』。随令守备牵一羊至，斩以徇；各整暇以俟。未几，贼船十六只吆喝而来，第一只已入三百步。余举旗麾之，吴得进从舵门放子母炮，立毙四人，击喝者入海；贼退不及入百步，枪并发，又毙六人；一只乃退。二只又入三百步，复以炮击之，毙五人；稍进，又击之，复毙四人，乃退去。其时，三只贼船巳占上风；暗移子母炮至舵右舷边，连毙贼十二人，焚其头篷：皆转舵而退。中二船较大，复鼓噪由上风飞至；余曰：『此必贼首也』！密令舵工将船稍横，俟大炮准对贼船，即施放一发，中之。炮响后，烟迷里许；既散，则贼船巳尽退。是役也，王得禄首先士卒，兵丁吴得进、陈成德、林安顺、张大良、王名标、甘耀等枪炮俱无虚发，幸免于危。惟时日将暮，风甚微；恐贼乘夜来袭，默祷于天后求风。不一时，北风大至，浪飞过船。余倦极，思卧。念前险假遇害，岂复能虑此险！况求风得风，可无忧；即忧，亦无着力处。遂解衣熟睡，付之不见不闻。
十一月朔日（己卯），阴。梦中闻舟人譁曰：『到官塘矣』！惊起。介山、从客皆一夜不眠，语余曰：『险至此，服汝能睡。设葬鱼腹，亦为糊涂鬼矣』！余曰：『险奈何』？介山曰：『上则九天，下则九地，声如转水车、锯湿木，时复疟颤；每侧，则篷皆卧水。一浪盖船，则船身入水，惟闻瀑布声垂流不息；其不覆者幸耳』！余曰：『脱覆，君等能免之乎！余乐拾得一觉，又忘其险，余幸矣』！介山乃大笑。盥后，登战台视之，前后十余灶皆没，船面无一物，爨火断矣。舟人指曰：『前即定海，可无虑』！申刻，乃得泊。总兵何定江来，云奉制军命迎护；余笑谢之。因语以北杞之战，定江惶悚失措；余曰：『馁矣！他事且缓商』。遂令船户登岸购米、薪，乃得食，是日，二号船先至；琉球头号船，三更亦至。
初二日（庚辰），晴。总兵倪定德来，始知七月间神风暴起，击碎艇船百余只，并没海贼蔡谦船四十余只；皇上遣发藏香恭祭天后，并有廷寄令致祭官默祝臣等封舟早得回闽。天恩优渥、天后效灵，十月回舟、六日抵闽，去来如出一辙；实从来封舟所未有。是皆我皇上福大如天、恩深似海，故能海若效顺，风暴不惊；闻命自天，感激无地！巳刻，入五虎门，至怡山院；特购羊一、豕一，致祭于天后海神。宣读谕祭报文毕，乡之耆老夙儒拄杖来观，咸曰：『神速哉！封舟自祖父以来，未闻有此』！并出前度谕祭文，请曰：『此镇山之宝也。请留示后，别具誊黄』！余与介山曰：『谨藏之』。归舟，潮退不能行，闻琉球二号船亦至。是夜，缮摺稿、修家书。
初三日（辛巳），雨，微风。卯刻，乘潮行；去南台十里，潮退。制军遣人以小舟来迎，当道皆坐候舍人庙；遂令小舟奉节登岸，奉安天后行像、挐公于故所。同致祭毕，即于舍人庙宴胙。因语制军，以天后灵威、助风击贼，欲具摺奏闻，请加封天后父母，并恭报回闽日期；玉公曰：『加封事，公归自奏未晚。惟恭报回闽一摺，不可迟；皇上悬望久矣』。因出廷寄见示。跪读毕，泪涔涔下。余与介山约，住不出两日，拟即从封舟移入红船，以免应酬之苦。制军再三迎入城，不得已，奉节登岸。适馆后，始知介山太夫人潘于三月二十日在籍仙游；随往唁，相抱痛哭。斯役也，往来顺利，风帆迅速，夷人欢喜，兵役无过，可谓至幸！惟都司陈瑞芳前殁于夷、介山登岸即闻讣，是为美中不足；况同舟共济，相处日久，未免痛心！申刻，陈观察送到家书，知老母康健；九月十四日，又举一子，母名曰「海」：稍慰乌私。又以介山故，缓至初七日登舟。寄尘于舟巳病，上岸就医；拟于初六日叩别天后，再往视。随于各当道致谢告辞，并告以同使有丧不宴会。因念余与介山同居夷馆半载，无日不感念天恩、系怀老母；常谓介山母尚少余母十岁，不谓有此变！念及此，归心益急矣。
●中山见闻辨异黄景福
琉球，隋以前无考。隋大业元年，海帅何蛮上言：『海上有烟雾气，不知几千里；乃流求也』————此流求著名之始（「中山世监」：『隋使羽骑尉朱宽至国，于万涛间见地形如虯龙浮水中，始曰「流虯」。「新唐书」作「流鬼」，「粤志」作「瑠求」。「中山谱系」：「宋景定五年，改「流求」曰「瑠求」。明洪武五年，改「瑠求」曰「琉球」』）；后招之不服，伐之不服。元又伐之，不服。明洪武五年，遣行人杨载齎诏往谕，中山王察度遣弟泰期奉表贡方物————此通中国之始。七年，又遣泰期入贡，赐文绮、纱罗等————此受赐之始。永乐二年，太宗遣行人时中往，诏武宁袭中山王爵————此受封之始。我世祖章皇帝应天受命，琉球入贡输诚；百余年来，世修侯度，恪檩王章：故能屡邀圣世之恩纶、永作天朝之屏藩云。
国自元延佑间分为三：中山为中头，属间切（所属球名「间切」，不名府也；土名「抹极列」。「志略」作「府」，土名「间切」；俱误）十四；山南为岛尾（「志」作岛窟，误），属间切十二；山北为国头，属间切九。府所属，曰村（土名「母喇」。「志」作「村头」，误；李鼎元「记」别间切于属府之外，似更误）。明宣德时，合为一。按「中山谱系」：『明永乐二十年，尚巴志即位，勤政爱民；后灭山北，遂平山南』。则合而为一不在宣德时，似为可据。
国在海东溟，明册使夏子阳「录」：『以「一统舆图」视之，则在东南；以闽省视之，则在闽东北』。然册使多用乙鍼，又似居艮方；后用卯鍼，则封舟又飘过北山：知「指南广义」主用卯鍼之说不足凭。近去用乙鍼、参以辰卯，来用辛鍼、参以甲午，较为谛当。
国都中辖三十九间切（首里、那霸、久米为三省，皆在外。首里，为王城。泊附首里，与那霸皆名府，不名间切。久米名村，又与间切所属曰村之村异。「志」载首里、泊、久米、都霸为四府，非），外环三十六岛寨（外岛也，属琉球统辖。治之之法，择本岛能中山语者，给黄帽为酋长。遣亲云上监抚之，名奉行官；主其谳讼，赋其土宜于王）。其星野，与扬州吴越同属女牛之次，俱在丑宫（康熙五十八年，遣员丰盛额偕册使海宝、徐葆光同往测量）。地形，南北长、东西狭。册使汪楫「录」：『幅员可五、六千里，东西长、南北狭』；「志略」非之。询之官生云：『国中以中国十里为一里』；与册使徐葆光「录」相符。又云：『大不踰中国千里之数』；与「志略」东西可数十里、南北四百四十里之说亦合。「汪录」失实，无疑。
凡船行，来以孟冬后东北风，自姑米山至福州，凡五十更（六十里为一更，计三千里）；去以孟夏后西南风，自福州至姑米山，止四十更（计二千四百里）。姑米距国都四百八十里，来时绕南北行，故里数较远；前人动称「万里」，特悬揣耳。
「志略」：『洪武间，因该国人遭风后，赐闽人善操舟者三十六姓，以便往来』。历考诸书，仅有永乐中拨闽人蔡璟往充水手一事，并无赐姓操舟明文；及观球人程顺则「圣庙记」「遣三十六姓往铎」一语，则知前明赐姓，广文教也（居久米村，今存七姓）。又万历三十四年，王奏称洪、永间赐闽人三十六姓，知书者授大夫、长史，为朝贡之司；习海者为通事，为指南之备（今皆知书者为之）。国中重久米人，以此。
先王之制，凡属国止封其君，而其臣之爵秩不与闻焉。琉球爵秩，亦分九品如中国例；「志略」较「徐录」所载为详。然其间正多舛错，为分条厘正之。
国王，初嗣位，称「权国事」请封；见册使，称「中山王世子」。受封后，始称王。「徐录」有元侯、郡侯、邑侯、郡伯、邑伯等爵，皆无考。
王子、按司，俱出品。今并无按司。
国相，正一品（旧作左、右二员，今止一员）。法司官三员，从一品（以上皆首里缺。前间有久米人为之者，即入籍首里）。
紫金官（首里缺）、紫金大夫（久米缺）加法司衔，正二品；紫金官、紫金大夫，从二品（以下员数，惟耳目官定例四员，余则俱无定额。旧作久米紫金大夫四员，误）。
耳目官（首里缺），正三品；正议大夫（久米缺）加耳目官衔，从三品。
吟味官（首里缺。「徐录」作「赞议」）、正议大夫，正四品；那霸官（首里缺）、中议大夫、长史（久米缺），俱从四品（旧增载察侍纪官。按察侍纪乃土语；非衔名也）。
正殿当官（首里缺。旧作遏闼理官；按「遏闼理」亦土语，非衔名也）、都通事（久米缺），正五品；副通事、加当官（久米缺），从五品。
正殿势头官（首里缺），正六品；加势头官（公缺），从六品。
里之子亲云上（公缺）、副通事（久米缺），正七品；筑登之亲云上（首里、那霸缺），从七品。
正殿里之子（首里缺），正八品；里之子座（公缺），从八品。
正殿筑登之（首里缺），正九品；筑登之座（首里、那霸缺），从九品。
又，久米村选紫金大夫内一员为总理唐营司（久米，一名唐营），正中议、都通内二员为长史，专主朝贡礼仪、文移；那霸府选那霸之亲云上等为总理司专司府事外，久米村另有笔者、副（「志」作「若」，误）笔者————即书吏：是皆那霸人充之。久米人，十二岁拜孔圣、国王后，为若秀才；无米（「志」作七岁给米二石，又十二岁始拜孔圣、国王，均误）。十五岁，薙顶发，又拜孔圣、国王后，为秀才；给米二石。康熙年间，各裁一石：皆未入品。「志略」「此即官不必有其人、职不必专其事之类」；非是。
禄糈，三等：一、俸米；一、釆地；一、功米。俸米，按时给领，官罢则已。釆地，王子总理一郡，或一代、或数代，视其功之大小为率————未有一王子而领二郡者（「旧录」「或二郡」，误）。国相领二郡，法司各领一郡，其余或一郡、或一村（郡即间切、村即间切属地）；亦以功之大小为率，并无计亩递减之例。前教习潘相「见闻录」「或一郡、两郡，复一邑、数邑，或计亩，子孙以次递减，至曾孙则不减，永为世禄」；亦非。功米（土名「知行」），视功定额，加于俸米、釆地之外，数十百石不等————旧讹称「切米」。按切米乃计人口赈贫之名，非功米也；「志」疑「切」乃「功」字之讹，亦非是。
冠制：国王，乌纱帽，双翅侧冲上向，盘金，朱缨垂颔；更有皮弁五色帽。王子弟，青地花帽。正一品，花紫锦；从一、正二、从二，素紫锦；正三至正七，黄绫；从七，黄绢（「志」作正六至从七俱黄绢，非）；正八至从九，红绢。王府各役，青绿绢————民间不戴帽也。「志略」：『又有片帽，以黑绢为之漫顶，下檐作六棱』。按此因随从人随贡使入中国，特制此冠；非平居之冠也。
衣服：王着蟒袍，犀角白玉带。官民皆宽博交衽，袖长不掩指，右襟缺末。三品上，例用缎；五品上，例用紬；余皆以布。带，以黄地锦花为贵，次青地龙蟠、次赤地龙蟠；七品下，杂色花带（「志略」以紫地为贵；按带无紫地者）。国惟王着靴；臣民无，男女皆草靸。
簪制：王，龙头；妃，凤头：皆金簪。一品至正二，素金簪；从二，金头银柱；三品下，俱银簪；民，皆铜。命妇、士妻，视其夫；民妇（「志」作「民间」，误），多以玳瑁。
贡使多三品官，加金簪；官生多八品官，特易红绫帽。国人至中国，始着靴。
「隋史」：『无文字』。「徐录」称舜天时依日本国书，制字母四十七，名「依禄花」————「禄」旧作「鲁」。按此以汉字译球音，与本音不合；即所译四十七字与所书字样，多有未协。「潘录」因之。今为辨正如左：
ィ，依；ロ，禄（旧译作鲁）；ハ，花；ニ，宜（旧译作义）；ホ，夫（旧书作木）；ヘ，挥（旧书作人）；ト，都；チ，欺（旧译作痴）；リ，利；ヌ，奴；ル，鲁（旧译作禄）；ヲ，乌；ヮ，哇（旧译作ツ）；カ，喀；ョ，由（旧译作夭）；タ，达；レ，礼（旧书作乙、译作力）；ソ，苏（旧书作ヮ）；ツ，即；ネ，你；ナ，那；ラ，喇（去声）；ム，某；ゥ，务；，兮（旧译作依）；ノ，奴；ォ，乌；ケ，姑；ャ，耶（旧书作ヤ）；マ，马；ヶ，其；フ，夫（旧书作ノ）；コ，库（旧书作卩）；ュ，涯（旧书作ユ、译作而）；テ，梯；ア，阿（旧书作ヰ、译作牙）；サ，沙；キ，基；ュ，由（旧书作夭）；メ，霉；ミ，米；，シ（旧书作□、译作志）；ヱ，意；ヒ，蜚；モ，毛；セ，失（旧书作辻、译作世）；ス，洗（旧译作使）；ン，妈（此另是一字，以联属诸音者。旧书作ニ）。有一字作二、三字读者，有二、三字作一字读者，有五、六字作一字读者，略仿中国切音；「潘录」已详辨之。
元陶宗仪云：『琉球进贡表文，用木为简，横行；刊字于其上，类蝌蚪书』。今表奏，皆中国书。又云：『以彼国书写中国诗文，虽不可读，而笔势纵横、龙蛇飞舞，恍有颠、素之遗』。「志略」亦云：『按其抄本书籍略似草书，可识者十之三、四；笔力健挺』。许以颠、素，则未也。又其国中「四书」古文，照中国官版，两旁字母钩挑细如发；读法，实字在上、虚字倒下————语言亦然，悉如中国所载。试令读之，无断续节奏，且多鼻音；夷语难通矣。前教习潘相两蒙高宗纯皇帝垂询该国语音，一一陈奏；后复于「见闻录」内，详列语言、诵声数条。因复与官生逐一稽对，率多不合。语言，则该国人本有同异；即中国人以汉字译之者，亦难免四声舛错：可无庸辨。诵声，如「潘录」列「大学」首条，照球书两旁字母钩挑，间有小异————此由字母旧书错误所致，前条已明辨之。至读法，「大学」二字连读、「之道」二字亦连读（读法，实字在上、虚字倒下；如「之道」二字文意连属，则又不倒虚字矣），读「大学」云「代渴古」、「之道」云「奴密吉」；次读「明德」字、「明」字、「在」字，读「明德」云「迷笃古」、「明」字云「迷」、「在」字云「阿列」；次读「亲民」字、「在」字，读「亲民」云「声名」、「在」字仍云「阿列」；次读「至善」字、「止」字、「于」字、「在」字，读「至善」云「希人」、「止」字云「希」、「于」字云「乌」、「在」字仍云「阿列」。而「潘录」读「大学之道」句云「裂依牙喀奴米自韈」、「在明明德」句云「霉都姑牙痴喇喀义使禄义牙利」、「在亲民」句云「达米乌牙喇达叉使禄义牙利」、「在止于至善」句云「神义都鲁马鲁义禄义牙利」，判然各别————余亦类然。复询之诸生云：『国中并无两样读法』；「潘录」所载，诸生亦不能晓；不知当日何所见而云然也！
「隋书」：『土人呼王为可老羊、妻曰多拔荼』。「夏录」：『今称王曰敖那、称妃曰札喇』；「徐录」：『王曰倭急拏敖那————又曰哭泥华、王妃曰倭男礼喇』：诸录互相驳诘。「志略」：『国语多有音无字；即国字译者，第就汉文之音同者代之，究非的字也』。此为不易之论。大抵夷语本属难通，兼以时地变易不定。摘举数则，足广异闻，可不必深究也。
球语多有音无字，且不可解。向来以汉字译球音者，务于文义通顺，殊失本音————如「草靸」名「煞拔」，今译作「三板」；屋内铺细席————内裹草，以布为缘，名「搨劄密」，今译作「脚踏棉」之类：不可枚指。不知内地土音————如齐人谓「萌」为「蒙」、谓「鲜」为「斯」，楚人谓「牢」为「溜」、谓「多」为「伙」，亦多不可解；必欲强为之解，殊失之凿————不如以「不解」解之之为得也。
国中有兵器（刀、枪、剑、戟皆备，火炮多用铜铸。「夏录」：『矛戟皆脆弱；弓长如屋檐，射则树于地，两手弯之，发矢甚远』。「徐录」因之：皆不确），无兵卒。「志略」：『寓兵于农也，有文员、无武职』；「徐录」：『文官兼之也』（如仪卫使、武备司，皆文官兼之）。该国自平定山南、山北后，久臻宁谧，倭人不侵、岛人不叛（尚德王时，奇界岛叛；尚贞王时，八重山叛；尚清王时，乌父岛叛），是以兵甲不起，非恃险不设备者。比群书谓「恃铁板沙之险，又国中有三首六臂神，邻寇来侵，能易水为盐、化米为沙」，诞异不经，「志略」驳之极允。「志略」：『家皆有刀、甲，有事则领；国中亲云上、筑登之，皆习弓箭』。按此间有之事，并非定例。
国有死刑三：一凌迟、一斩决、一枪刺；轻刑五：一流、一曝日、一夹、一枷、一笞。「志略」所载，已无遗误。「谢录」「开腹之刑」，「汪录」「民犯罪当死者，辄自杀」；皆无考（近新增刑律十八条）。
「汪录」「国中不设官廨」，诚然。至云「无听讼之所；民犯罪至轻者，令自闭室中，不得出户，或三年、二年乃纵之」；今考首里府有平等所，专司听讼，民间轻罪即拘禁其中，限满乃释之————非自室也。
「志略」：『田有公、私有别。公田有二：一为王府公田，民耕之，输粟有定额。一为各官釆地公田，亦民耕之，官民均分；应派费用出于官分之半，不派民也。二项均不得卖买。私田，则民所应募垦辟者；除量纳官米外，听为世业，仍许卖买』。「夏录」：『田赋寓古遗意，上下各食其土，无他诛求』；诚信。
国常用日本「宽永」钱，钱质甚美。近与日本不通，故国人珍之；市多以货易货也。「志略」、「李录」俱有遇册封另铸小钱之说：『小钱大不及鹅眼，无字、无轮廓；每百长寸许，五十五贯当球银一两』。「徐录」：『明洪武、永乐皆赐钱；天顺二年，请照永乐、宣德间例赐钱，礼部议寝之。本朝无赐钱例』。
圣庙，在久米村泉崎桥北；创始于康熙十二年（「潘录」作十三年），明年庙成，又明年行丁祭礼。每月朔、望日，行释菜礼。又建祠，祀启圣并四配父（「潘录」：『皆塑像，又设木主。四配各手一经————「诗」、「书」、「易」、「春秋」）。其一切庙制、俎豆礼仪，悉遵「会典」。「志略」：『久米子弟就学其中』；按其时未立学故也。
康熙五十八年，复建明伦堂于文庙南，谓之「府学」。国中旧制，择久米大夫、通事一人为讲解师，月吉读「圣谕衍义」；三、六、九日，紫金大夫诣讲堂理中国往来贡典，察诸生勤惰，籍其能者备保举。八岁入学者，择通事中一人为训诂师教之————「潘录」载之甚详。
嘉庆三年，尚温王始建国学于王府北。肄业者无定额，皆首里人；王之子弟暨陪臣三品上之子弟，皆与焉。外又建乡学三（旧日所无。「潘录」「首里设乡学三，择久米人为之师」；非是），其四品下之子弟及国中子弟，例由乡学选入国学。定制，择紫金官二员总理、当官一员专司督课肄业，内五人为学长；凡首里人，皆由此进升。其有未入国学者即登仕版，亦难骤升高位也。
嘉庆三年，尚温王复与陪臣议建文庙于新建国学之南；墙垣已备，今尚未落成。
嘉庆七年，那霸官民敛资具请于王，建乡学四。每学由总理等官公举久米人————仍请于王，王择一人为之师；董其事者，即那霸耆旧绅士为之：岁给廪饩焉。
国无科目考试，率由乡举里选以次递升；首里由紫金等官，久米、那霸则皆由总理等官，公同选举。惟久米补官，向闻有试「表奏」之例；近增以试「诗」例，前此未有也。「徐录」：『秀才，每年十二月试以「四书」题，作诗————或一首，或八句、四句；能者以次递升』。向无其例。
文庙两庑皆蓄经书，多自福州购回————尽内地书；至国人所着，如「世缵图」————记中山历传世系、「中山世监」、「中山集」、「闽游草」、「燕游草」、「中山官制考」、「指南广义」、「执圭堂草」、「观光堂游草」、「澹园集」、「要务汇编」、「四本堂集」、「五云堂集」等不与焉。「汪录」：『国中皆日本国书』。「潘录」：「考四译馆馆考云：日本有「四书」、「五经」及佛书、「白乐天集」皆得自中国，未闻有宋儒之书；而球板「近思录」屡引「明一统志」、邱琼山「家礼」、梅诞生「字汇」，似刻于明季者。盖其三十六姓本系闽人，闽又有存留馆，球人往还存寓————故能知宋儒之书，携归另刊，旁附球字，以便诵习；非日本人所能。且遵用前明弘治、万历年号正朔屡见于序，亦非必倭人之书也』。
「潘录」：『据官生云：「四书」刻于尚贞王————在明正德时，由来已久』。但球无科目、兼系海外一隅之刻，乃有「大魁天下」及「英雄待点头」之语；球人不祀文昌，乃有文昌像，其「古文真宝」亦云「大魁」（国中「四书」刊本「离娄」卷末有文昌像，旁联云：「冰监无私，三千礼乐皆翘首；文章有用，五百英雄待点头」。「万章」卷末又有「大魁天下，从此阶梯」赞）：似内地有此本，而球人依仿刻之者。
「汪录」：『国僧多游学日本，归教其国中子弟』。「潘录」：『外村人多读其国书』；注云：『即法司教条一段，细译之，亦只是中国学宫一条例，不过易汉文为球语耳；不得谓之书』。潘又云：『以寺为塾，以僧为师；近日多立家塾』。以意揣之，想读书僧寺，不特在未立塾以前，且当在未赐闽人三十六姓之前也。
「夏录」：『僧识番字，亦识孔氏书。以其少时曾往倭国习之，故能归教其国中子弟』。又云：『作诗，惟僧能之』。「志略」：『仙江院僧宗实与万松院不羁、天王寺瘦梅，为三诗僧』。「李录」：『此行遍访无一能诗者，且未闻有通僧能以文字教人者』。今大异于古所云矣。
「徐录」：『多暖少寒，无冰霜，雪希降』。「夏录：『气候常热，隆冬间有霜雪』。今询知国中并无冰雪，间有霜与雹耳。
「朝野佥载」：『人形短小，似崑仑』。「隋书」：『深目长鼻』。「李录」曾辨之。今除见官生跟役外，又接见两次贡使随从人等，颇有魁梧奇伟、美秀而文者。且闻久米人，俊髦甲于诸村；姑米山人，更有丰颐修髯，迥异常夷者。盖海隅渐被皇风者深，故诞育亦多秀良，大不似往昔矣。
「汪录」：『农习于惰』。「夏录」：『男子多仰给于妇人』。谢杰「补遗」：『俭而不勤（「潘录」作「能勤」），女力耕作，男坐而食之』。「李录」：『男逸女劳，无肩担背负者』。诸生云：『男力耕、女力织，担负则男女皆有；贫民负薪运米，妇人兼为之』。据此，非男子皆荒于嬉也。大抵游手好闲者有之，不得以此为通国病。
「汪录」：『国人无姓，或以所生之地为名、或以上世所官之地为名』。「志略」：『国人名字，皆王所赐』。「李缘」：『据球人杨文凤云：「世禄之家，皆赐姓；士庶率以田地为姓，更无名」』。细询诸生，云国自前明赐闽人后，俱有姓名————如中国例，谓之「唐名」；不仅三十六姓为然也。外生时各有小名，贵贱皆然。又别有土名，即上世所官之地名————乃釆地名也（「张录」作「田名」）。釆地由王论功之大小，定数之多寡、年之远近；年满，则地削而名亦易矣。后人有能亢宗者，别赐釆地，则更他名。王赐釆地，非赐姓名也；未闻有世禄之家始赐姓者，亦未有以所生之地为名者。至庶人本无釆地，何由以田地为姓名？再，土名一传而后，祖孙、父子、兄弟多有相同小名；惟孙偶同祖之名，父子、兄弟不相同：语甚明晰。群书不免讹以传讹。又，「汪录」「祖孙、父子、兄弟同名」，「张录」「父子不相同，孙则同祖之名」：又未能专指小名，均属朦混。
胡靖「录」：『国无名利萦心之累，民无有余、不足之忧』。「李录」：『球人向世德云：「土妓率皆贫民」』；岂非不足而萦利者？胡又云：『人无劳心，多致天年』。「李录」：『长史梁邦弼云：「国人多不寿，小底（「李录」：『陪臣对天使之称』。册使费公诗注：『夷官自称「小底」————古契丹语』）尤早衰」』；以知胡语不实。
「明一统志」：『人无剽掠』。「谢录」：『贫而不盗』（「潘录」作「少盗」）。「张录」：『道不拾遗』。询之，果信。近闻间有鼠窃之辈，惟无盗耳。至不闭户，惟乡间（山南、山北故址，皆名乡间）为然；余则启闭如常。
国中有土妓，无官妓；土妓只那霸有之，首里、久米无是也。「张录」：『女子有不嫁人者，离父母自居，专接外岛贸易之客；女之亲戚兄弟，仍与外客叙亲往来，不以为耻』。窃疑琉球久邀圣世之薰陶，为海邦之善国；岂犹有此郑、卫淫靡之习！「李录」：『问球人向世德云：「闻女子愿为土妓者，听其接交外客，女之兄弟仍与外客叙亲往来，信乎」？对曰：「诚有之。然率皆贫民，故不以为耻」』。夫土妓贫不为耻，犹可言也。若女子不嫁人、离父母而接外客，亦不以为耻；此阴蹈妓之行而明逃妓之名，且非必由贫之故，则是稍知廉节者所不为；况琉球为守礼之邦乎！向又云：『已嫁而犯奸者，许女之父母自杀之，不以告王；即告王，王亦不赦』。岂有未嫁而犯奸者，女之父兄转听之而反与外客叙亲往来之理！「隋书」：『男女相悦，便相匹耦』；或前古有之，然已荒远难稽矣。
「志略」：『凡许愿，皆以石为神，神岳、丛祠皆无神像』。诸生云：『山北恩纳（地名）有石一方，周围三尺许、高尺许；渡海人先期祷石，焚香、浇酒、膜拜；后以绳曳而下之，动则吉，否则不敢渡也。颇着灵验，然亦未尝目击』。此外，无祷石之事。且国中护国寺有不动神像，天后宫有龙神像，波上寺有药师、如来、观音像，不可枚指；神祠焉得无像！至云「渡海人祷神后，奉一石置船上」；更无其事。或带土则有之，惧水土不服也。
市集，旧在天使馆东徙马市街，今久移在辻山旁沿海一带。早、晚两集，男女皆有。「志略」作女集，已误；又云「无男人，俱女为市」，更非。至云「凡柴薪、米豆累百余斤者，女人悉以首衬草圈顶之，垂手曳袖，无偏堕者」；诚有之，但无柴薪耳。
「徐录」：『正月，女子皆击球、板舞为戏。板舞者，横巨板于木凳上，两头对立，一起一落，就势跃起四、五尺，不倾跌敧侧也』。今询知击毯，则通国皆然；然四时俱有，特正月为盛耳。板舞，惟那霸间有之，亦非正月俗例。「李录」：「寄尘言时习以备正月戏者」，恐亦传闻之误。
「志略」载「节令」，如「正月六日前，贺节；十六日，男女拜墓。二月十二，浚井，汲新水洗额，云可免病。三月三日，作艾糕，相饷遗。此两月，皆定吉日祭麦神，为大祭。五月五日，竞渡；角黍、蒲酒，拜节。定吉日，祭稻神。六月，选吉日，又祭稻神，为大祭。又选吉日，作六月节，蒸糯米饭相饷。七月十五，盆祭。十二夜，预列火炬二于门外，迎祖神；十五盆祭毕，送之。八月初十、十五，蒸糯米饭相饷。十二月八日，作糯米糕————层裹粽叶相饷，名鬼饼」之类：均无误。至「九月，放纸鸢；十二月二十四，送灶；次年正月初五，迎灶；正、三、五、九————此四月为吉月，妇女沿海拜水神祈福；每月朔、望，妇女至炮台汲新潮水献灶」诸条，据官生云：『纸鸢，四时俱有，不独九月』。今以册使费公「六月炎天放纸鸢」之句证之，益信（「李录」：『纸鸢，非九月不能上』；误）。诸生又云：『迎灶在二十九，非次年正月初五也。正、五、九为吉月，三月非吉月也。妇女朔、望汲水献灶，惟那霸为然；以近海有此风俗也』。
「志略」载节令，尚多未备。按元旦至人日，祭祖先；十五，又祭；清明及忌辰，又如之。四月八日，寺僧皆斋供诵经，为洗佛辰（「李录」谓「球俗不知佛诞辰」，误）。重九，饮菊花酒。除夕，亦多有守岁者。
「李录」：『国俗敬佛，而不知四月八日为佛诞辰；腊八鬼饼如角黍，而不知七宝粥』。今为增数语云：知迎灶，而不知迎春；知人日，而不知社日。二月十二日汲新水免病，而不知除夕饮屠苏酒。七月十五盆祭，而不知七夕乞巧。八月十五日夕蒸糯米饭，而不知二月十五花朝。六月选吉日作六月节，而不知六月六日为天贶节。
诸生云：『国中孩童，三、四岁即留发；十五岁，始将顶发削去，惟留四余』（未薙时，髻上插长簪八、九寸许，如妇人状；冠则易梅花短簪一、耳挖一）。「张录」：『男子二十，成立。完姻后，将顶发削去』。今跟役中现有未娶而早薙顶发者，以知诸生之言不谬。张又云：『孩童在五、六岁，皆髡然如僧；即十三、四，便有薙发者』。岂今古殊俗欤？
女子嫁时，用鍼刺指背如指长，细如发，以墨黔之；取「指戒」之意。嗣是，不再刺也。「志略」作年十五；又云：『岁岁增加，中年黧黑，方圆形状不伦』。「南史」作虫蛇文、「夏录」作花卉文、「张录」作梅花文；皆不实。
「张录」：『宴客，席甚简，斤肉、樽酒可当数人』。「徐录」：『室中皆席地坐，食具如古俎豆』：语皆实而不详。按球俗，饮食置一小桌，四围隆起，皆着脚；一人一桌。即妻子，不同食（近有父子同食；惟夫妇合卺后，无同食之礼）；宴宾亦然。肴馔多寡无常例，器具多木为之。
「张录」：『主客不分坐次，来去绝不迎送』；「李录」亦疑其太简。习见诸生有所授受，必搓手、俯身，高举加额。诚如「志略」所载：『凡有所受，辄高举为礼；一茶、一烟皆然。即尊长受之卑幼，亦然』。以此推之，岂宾主坐次、迎送间，反简率至此！复询诸生，云国中室制，多左、右门。客至，主人出迎，客脱屦由左门入，主脱屦由右门入。客东坐，主西坐。客将退，主人先趋出门，着屦以俟。有大事宴宾，宾主对面危坐如长跽然。主先敬客三爵，肴亦三献————皆干制，客拜受；饮毕，复酬主人，礼亦如之。嗣后设席，客主始皆安坐（即盘膝坐）。肴不尽干（「胡录」「肴馔尽干制」，非）。宴毕拜，送别。外寻常宴会，无献三爵礼；余悉如前。盖球人历染华风，未尝无揖让周旋之节也。
俗以一星终为生辰；盖十二年一庆，非十年一庆也。此则诸书均未编入，惟「费诗」偶及之。
屋内，多作神龛。另有接宾处，多作木盆，或方、或圆；铺以白沙，上置奇石以为玩。「志略」：『或云：即祖神也』。盖因屋小者，神龛与接宾处不分而致误耳；实则两事也。又云：『家不设神主，多以「天地君亲师」供奉者』；未之前闻。
「汪录」：『嫁女不治奁具，父母走送之婿家，衣仍白』。按近亦治奁；走送婿家只兄弟亲戚，父母不往也。「衣白」之义，询之诸生，亦不可解。
「夏录」：『居官言事，必具酒二壶，至其家跽而酌之；酌毕，告以所事』。夫言事，岂有必先饮酒之理！脱不饮者，又将奚若！遍询此风，皆云不确。
「明一统志」云：『裹死者之尸，加以苇草』。「汪录」：『棺制，三尺长，屈身敛之』。今无是俗。「夏录」：『木主男书「圆寂大禅定」、女书「禅定尼」』；「李录」：『今亦有书姓名者』。询之，果信。
「徐录」：『女墓挂棕叶片扇、白巾，男墓挂白布笠，立杖，草屦、木屐。若插花筒、置香炉，则男女墓皆同』。今闻男女墓前，俱只有花筒、香鑪而已。
「志略」：『马高者绝少』；今亦甚多。又：『官家女子骑马，拥领蔽面，侧坐鞍上，两足共一镫，人控徐行』。今无是俗。
国有草书，无隶书、楷书。有巫、有僧，无道士、比丘尼。有土妓，无优童。有牛、羊、马、豕、鸡、犬，而无骆驼、骡、驴、虎、豹之属。
「隋书」：『妇人产，必食子衣。以火自炙，令汗出』。诸生云：『火炙，或前古有之。食子衣，则前古亦无是俗』。「李录」：『火炙，今北山亦未尽改』；未知所据？
「旧录」：『男女无裤』；「志略」已云：『男妇皆无中衣』；今间有之。「潘录」亦云：『古无襦裤，今皆有之』；则无裤，非近日风俗可知。乃李鼎元于嘉庆四年使琉球而记载「男女皆无裤，女衣又无钮、无带，且不束腰，势须以手曳襟而行」；岂第仍旧说而未之深考邪！又云：『女力作时，常卷两袖至背，贯绳而束之。发垢辄洗，洗用泥；解衣结于腰，赤身低头，人亦不避』。按此前古未闻，诸书不载；且此等事李公必不能目击，率皆随从人妄言之，而李公误录之耳。
「谢录」：『地无木棉』。「夏录」：『土不宜棉，今间有之；姑米、叶壁、八重、太平诸岛出』。按今该国乡间皆有此产，非必尽由外岛出也。
榖属有番薯，茎叶蔓生，瘠地可种；生、熟可食，贫民多食之。「潘录」：『此物内地多有』；「徐录」不知，以为异产。又云：『米惟王族、官家食之，民止食薯』。「志略」：『球地米少，土人以为粮』。「李录」：『民以薯为命』。闻官生云：『薯味甘美，国人皆喜食之』。又见诸生皆喜食豆酱、佳苏鱼之类，则知食薯同嗜，或土性使然，非必尽由米少之故而以是为命也；诸录殊疏体会。近更有訾球人皆以薯为命者，尤堪捧腹。
兰，四时俱有，其类不一。「志略」：『俗呼为孔子花』；「李录」因之。官生云：『国中仅有称观音兰（按观音兰，「志略」已载之），而无「孔子花」之目』。又，有水菖蒲大如荷，黑色；亦有荷而无黑色者。费诗集有「黑荷花题咏」，殆即指水菖蒲言之邪！
●琉球实录钱□□
琉球为东瀛一岛屿，周围百里；亦以国称，类乎滕、薛、莒、杞而巳。历来王世子即位，必仰待我朝册立；所以大小之聘，靡岁不书————由闽而达帝都，固甚便也。
其天气，与中原异：无论春、夏，太阳燥烈；即秋、冬间，早晚固寒冷，至日中热同中原夏令。蝇蚋，四时不绝；竟夕薨薨，尤为厌苦。每月，海风发有数次。未发时，山云如墨、天气阴霾，比户预须筹备；否则，烈风暴至，窗户皆飞，险不胜言。
中山王府，则在首里————首里府，皆山阳也。两旁多古松柏，葱郁苍秀；涧水清澈，行路渴，饮泉水，林下憩凉，真是快境。上有寺院亭台，皆壮丽、亦皆幽雅，惜无几椅；盖琉球席地坐也，有古遗风焉。将近王府，中道有一牌楼式，其上横额颜曰「守礼之邦」；此我国使臣题赠之也。又步半里许，则见竖额一座，上书「中山王府」。旁有公廨，每有国事，诸大夫聚谋于此。过兹以往，比屋连云，有迢嶢宫殿盘踞山巅者，王府也。禁门如城阙，上有额曰「欢会门」；门侧有屋如马厩，内寥寥数人，日供使令。府中官员出入，俱不由此门；概从后缘山径而上。别有数仞石壁为垣，中立门户以便出入，时闻钟鼓之报刻也。王府东偏有水一池，中植白芙蕖，绿叶掩映，绰雅可爱。有桥通小亭，四面环水；坐憩片时，疑是仙去。遥见碑记，趋近谛视，知是禅师名圆觉者受敕建此为藏经阁也。
中山王年已及壮，国事大半归总理大臣尚宏勳裁酌；有布政大夫者四，相与辅成。其外惟地方官最尊，盖百里中社稷、人民，一人统摄故也；以下统称大夫者，半多通事。有向永功者，极干练，语操京音；盖曾陪贡进献，留京六载者也。
琉球名胜之区，为东禅寺、善兴寺。东禅寺，在那霸东南极幽僻处；曲径盘旋，苍松翠柏相夹道。寺距山凹，门临海湾。入见空庭，怪石层叠；多花草，清芬扑鼻：疑非尘境。据寺僧云：『此间花草，种系朝鲜、日本人所赠』。中有雅室数椽，额曰「绿天深处」；盖四围皆蕉叶庇荫也。室悬我国徐葆光八分书，以其康熙时为使臣临此，制古风以赠主持僧者。旁联系我国殿撰林鸿年所书，尚有前明名宿笔墨。寺中尤多古蹟，盖其寺以胜地着称，由来久矣。善兴寺，在那霸西北，亦名刹。幽僻与东禅寺同；而山石之怪异、林木之苍秀，则不及远甚。内有「天雨花香」一室，四面皆回廊；每宴上客，侍从趋承极便。历来我国使节遥临，大都寓馆于此。如前王文治、周煌皆留题以光古刹，而名益彰；其实胜境在东禅寺之次。
琉球妇女为市，若老、若幼，或数十人、或百余人各集一处；俱衣大袖褐衫，内无小衣，赤足。发盘髻，与男无异；惟簪别之：男以铜、银，女以龟甲耳。尤可异者，或物置盘与箱、与瓮，悉以头戴而来。其有柴薪等物重百斤者亦以头戴，且行路如飞。各妇女手背，悉以醋墨涂花样；曾闻父老云：『此守贞记也』————其即古之守宫防淫意欤！男人日赖妇女以养生，罕有经营事业者————各席坐大树下，持扇纳凉；左置小烟具、右置小茶铛，萧然有羲皇上人之乐，绝不念妇女之劳苦为何如也。
琉球产物，无一佳品。肉则粗而腥，鸡则小而瘠；牛、羊罕有，鹅、鸭全无，马颇多肥大者。少水族，惟鱼、虾尚堪适口；然海风发时，二物索之不得。至蔬菜等类，状与中原同而味卒有异。如萝卜一物，煮之愈久，食之愈硬；想亦种类使然。米则粒大而涨，色糙，不白净；其故为琉球鲜有食者，无舂器致此。瓦缶等器，粗陋不堪。布帛，黑色斜纹者为最佳，价甚昂贵；然正不及松江、南翔等土织也。水果，桃、梅、李、杏俱无。橙颇大，可食；西瓜，仅红色，无黄、白，其味淡；甘蔗，多红心而无青皮者。间有一、二果品，中原所无。一种如青果，逾白圆数倍；又一种如锦栗，子大而长，有柄：俱不知何名。花草甚少；有一种较中原月季差大，红色，不香。石榴花亦有，惟小春月花盛如火；于此可知节气之不同。菊花亦红，无别色；冬初始开。此外诸花，询诸琉球人，皆云无有。若鸟，不但无珍禽，并如中原白头翁者亦未见。所有之鸟，海燕外，有一种小而灰色，嘈嘈如下里巴吟，不堪入耳。工作所擅长者，惟漆器；如杯盘、饭箱、茶壶等物，制造极精致。其所谓宝匣者，格式甚多；工巧绝伦，光润可鉴。
琉球来往通衢，其窄如巷。彼此相遇，稽首鞠躬，礼意殷渥，甚且有俯首投地者。窄径当此，行路为之迟留。每途遇孩童，曾一识面，其行礼亦然；甚为难得。且道上男女虽或偕行，例不容交接一物、交谈一语；风俗亦古矣哉！其国尚中国文字，然远不逮日本；藏书亦甚鲜。所设国学，内多士人；读书稽古，雍雍有揖让风。其俗不重甲兵，以信义为先。呜乎！蕞尔琉球，犹能以礼维持其国者。
同治甲子，英与日本构衅，将议取琉球为驻兵计。其实琉球仅为日本贡献之国耳，非其属地也；以英之力取琉球如反掌，然怒于室而色于市，英之所不为也。琉球虽微，而为千余年自立之国，岂第当存之而已哉！
●琉球说略姚文栋译
琉球，古云「宇留间岛」；起于日本西海道萨摩国之南百四十里海中（日本法：每六十间为一町，每三十六町为一里————计日本一里，约当中国六里零），合大小岛屿四十余成国，至台湾岛之东二十六、七里而止。东南为太平洋，西北为支那海（外洋称中国，不分古今，总云「支那」。支那海，犹云中国海也）。全国地势，自分为三：北部总称大岛、南部总称先岛，其中间称冲绳岛，即中部————省管间切，间切管村；间切如日本之乡、省如日本之郡。凡省三：云中山、云山南、云山北，是专在冲绳岛者。合计三部，凡七十八间切、七百二十一村。北部诸岛，今虽属日本鹿儿岛县，其初亦琉球之地也。相传琉球上古有男女二神降于大岛之北岳————男云志仁礼久、女云阿摩美姑，生三男、二女。长男之孙，世为国王，称天孙氏。其后日本人源为朝之子尊敦代天孙氏而立，是为舜天王。庆长年中（日本年号），其数世孙尚宁举国降于岛津氏（日本人，官萨摩守护），岛津氏乃还中部、南部，独收北部；自是属于鹿儿岛县。风土、物产，率与中部、南部相同。
北部诸岛，距萨摩国宝岛之南三十五里，在中部诸岛之北少东偏。有大岛、德岛、冲永良部岛、加计留麻岛、受岛、与论岛、喜界岛等凡十许岛；因大岛最大，故诸岛统称「大岛」。
大岛，其大亚于冲绳岛，或呼为小琉球。全岛长二十一里许；其幅狭所二、三里，广所八、九里。古称阿摩美岛，史所云「奄美国」即此岛。岛之东北，有阿摩美岳。相传男女二神降于此所，因女神名阿摩美姑，遂以名岳，且以名岛。阿摩美岳，今称汤湾岳；高二百五十丈。岛中山脉之所起，永明、清水、菊花等诸山耸其南，其高有至百二十五丈者；其他叠嶂攒峰，簇立不一。濒海之地，渐平衍。岛中分置柰濑、古见、住用、烧内、西、东濑、名龙乡、大和滨、须垂、赤木、名、渡连、实久十三间切：柰濑，其首府，以为岛中佳港故也。港在北岸笠利崎，斗出其东北，抱海水成一大湾；中有深井、龙乡两港，其间可泊大船数十艘。柰濑之西为大和滨，自大和滨水程七里至烧内港口，有伊太良岛可御风涛。海水从西来注于湾内，其广不足一里、长三里余，可泊大船百余艘。其南云西古见港，亦足容巨舰七、八艘；此西岸之佳港也。东岸有住用港，即住用川下流，亦一佳港；川上有铜矿。南岸与加计留麻岛夹一带之海峡，其中皆可泊舟。气候冬暖夏凉，土壤肥沃；百物繁生，人口稠密。
加计留麻岛，在大岛之南，周四十五里余。其西南有受岛、与吕岛，一周回三里半、一四里余；属于东、西二间切。加计留麻岛至受岛最近处不过五町，受岛至与吕岛二十町。
喜界岛，距大岛笠利间切之东七里，周回七里；分置伊沙、志户、桶、东、西目湾、荒本六间切。虽有湾泊可航大岛，然仅容小舟。岛中有喷火山，高八十七丈；此外皆平地，树木甚少。土人焚马粪，以代薪炭。
喜界，古作鬼界。合西海道大隅国之种子、屋久及萨摩国之宝甑、黑恶石、琉黄诸岛（皆日本地），或称五岛、或称七岛。
德岛，在与吕岛之南，其间仅隔一海峡；周回十七里余。山岳重叠，绵亘西北；其高有至二百丈者。海岸虽有和尔耶、井之川、秋德三港，然自秋德港外，或则水浅、或则湾小，不能容舟。船治所在龟津村。岛中分置龟津、伊仙、喜念、井之川、冈前、兼久六间切。川流数条，发源山岳之间，各流入海。其大者云足雾神川、阿含川、鹿川，然亦非中土诸川之比；余更细流矣。气候、物产，与大岛相类。
永良部岛，在德岛之南。凡琉球及其近傍之永良部岛有三：属大隅国者，云口永良部岛；属宫古岛者，云奥永良部岛；此岛，则称为冲永良部岛。周回十四里余，分置木比留、大城、德时三间切。大城岳，峙其中央；北麓有一池。天田川发源此山，注于东海。其北有和泊港，距德岛之秋德港十八里；水浅，不便泊舟。
与论岛，在永良部岛和泊港之东南十余里，周回五里余；岸旁，沙礁相连。东北之岬云赤岬沙觜，斗出海中十七、八町。岛之西南有赤佐港，水浅不便泊舟。自此至冲绳岛之运天港，海路二十里。
物产，有五谷、蔬菜、烧酒、甘蔗、砂糖、蕃薯、蕉实、豌豆、落花生、木棉细布、细上布、麻布、芭蕉布、草席、山蓝、棕榈、苏铁、佛桑、野海棠、野牡丹、万年青、仙人掌、槠桑、凤梨、乌木、赤木、黄木、螺石、牛、马、猪、鹿、猿、兔等。矿属，出铜。鳞族，有鲛、鲤、鲋、鳗、鱵、鳐、毛鱼、鍼鱼、银镂鱼等；又产蟳、蟹、■〈王车〉螯、真珠、玳瑁、海胆等。槠以喜界岛者为佳；此岛又产硫黄、滑石、雷斧石、灰石。其豌豆、落花生，则推德岛。诸岛皆有砂糖之利，而亦称德岛为最。大岛多毒蛇————呼云波布，啮人立死；支那人所谓「饭匙倩」是也。又永良部岛有海蛇————云永良部鳗，其腊可制药（以上琉球北部，久为日本属地）。
中部诸岛，大小二十余，分为三部：西云计良间诸岛、北云伊平屋诸岛，中央即冲绳诸岛。冲绳岛最大，因称大琉球，即首府所在；周回七十四里，东北延长至西南，形如虯龙蜿蜓水上，长五十六里、阔十里至十二里。极北之岬云平登岬，极南之岬云喜屋武崎；西有先春、前田、赤丸等沙觜，东有的柰、胜连等沙觜————胜连沙觜斗出海中二里余：此沿海之地势也。全岛亦分三省，是为中山、山南、山北。山北或称国头省，在岛之北部；山南或称岛尻省，在岛之南部。其中间————即中山稍南偏，或称中头省。中头省分置西原、浦添、宜野湾、中城、北榖、读榖山、胜连、与那城、越来、美里、具志川十一间切。别有首里、那霸、久米、泊四邑以为世官子孙之所住，不称间切。岛尻省分置真和志、大里、玉城、丰见城、小禄、兼城、南风原、高岭、东风平、佐敷、知念、具志头、麻文仁、真壁、喜屋武十五间切，国头省分置金武、恩纳、名护、久志、羽地、今归仁、本部、大宜味、国头九间切：三省凡三十五间切。国头省峰峦起伏，平衍之地甚少；中头省及岛尻省，田野大辟，户口亦多。
岛中诸山虽不甚高，其脉延亘三省。八重头峙于岛尻省，辨岳耸于中头省，恩纳、名护、佳楚三岳簇立于国头省，是称五岳。五岳中，佳楚岳一百四十余丈，最高————一名宇胜岳。此岳之南为读榖山，北即名护岳————产兰。恩纳岳或称佐渡山，在名护岳之南。辨岳峙首里之西，山上有神庙，祀天孙氏女祝祝（祝祝，君君妹）。其东北有姑场岳，与八重头相连者为周吉山、佐高岭诸山。高岭者，昔时山南王筑城居此。
川流发源于连山之间，虽各流入海，其长率不过数里；惟富藏、大荣、饶波三川较大。饶波川，从丰见城间切之石火山来，合长川注于那霸江————长川发源浦添间切之浦添山。大荣川，出佳楚岳之麓西南，流入海；其东即运天港。富藏川，发源金武间切之金峰山，东流注于海。此数川中，那霸江最大；潮水相会之处，为那霸港。
那霸港者，琉球第一埠头，有内、外二港。市街方半里，位于二港之间，面内负外。外港陆地分为两岬，斗出东南；其间成一港湾，可泊西洋船数艘。湾西北，直连大洋。湾口砂礁，断续自成堤；虽足防风涛，然出入甚难矣。沿岸之地有辻山、雪崎、波上诸山，风景绝佳：是为那霸市街之西北。市街中，有神祠佛龛及清使之旅馆。海潮自西南入，与江水共成一大湖，周回一里余；中有大小二岛，小云鹤头山、大云奥山。奥山上有寺，可登览海山之胜。港口有南北两炮台，筑以砺石，挟江对峙两岸。江中有一巨石，四围皆铁板沙，潮来则没；若误触之，必碎。惟炮台之下，足容日本船三十艘。内港深不过二、三寻，而外港至十七、八寻，潮水皆透明。泊舟之便，次于那霸港者为运天港。港口有古宇利、屋嘉二岛，屋嘉岛周回二里，古宇利岛较小。其间之湾，可泊日本船五、六十艘（那霸、运天两港，皆为琉球佳港；而那霸近琉都，且为全国精华萃聚之地。特入港时，须慎防铁板沙耳）。
首里者，王城所在，距那霸港炮台之东仅三里。据山为城，广袤不足一里。都门皆揭以匾字，云「中山国门」、云「欢会府门」、云「漏刻殿门」、云「奉神门」。四周，筑以石壁。正殿，在山之巅。殿阁二层，南北八楹，皆仿支那之制。其他第宅渐下，鳞次山腹；柱础多而屋梁低，缭以高垣密树。除王及世子外，无筑二层楼阁者，以地多飓风故也。街衢四达。城南有一带石山，称崎山；城北有升荞、石虎诸山，地势渐高，延连国头省。
泊港，在首里西南之海滨；隔一水与久米相对，其间有晒盐场。久米者，应永年中移支那之人三十六姓于此，故称「唐营」————属于那霸；有孔庙、学校。其俗尚如支那，读书亦以音、不用训（泊与久米，亦有名之邑。久米邑，非即久米岛；同名而殊地也）。
今归仁间切，有仁与波入江港；两岸浅沙远连，不便泊舟。隔一海峡，有水无、濑底二岛。濑底岛周回一里余，水无岛特小；二岛皆属于今归仁间切。胜连间切有属岛五，津坚、巴麻、平安、座宫城、伊计是也；其中津坚岛最大。北有久高岛，属于知念间切————皆周回三里许：是即冲绳诸岛也。
计罗摩岛（即庆良间岛），在那霸港之西，支那人呼云「东马齿山」；周回三里，属岛十余。东为前计罗摩岛、西为座间味岛，皆周回二里许；支那人呼座间味岛云「西马齿山」。东西二岛中，分置渡嘉敷座、间味二间切。西岛之西南有赤岛，周回一里半；其他诸小岛无居民。
姑米岛————又作久米岛，即古之球美岛也；周回殆七里，置中城、金城二间切。金城山高一百二十丈，故支那之船赴琉球者，必取准此山。国人为舟舶往来，因置烽台举烟，以便鍼路。岛西之岬，云半你滨。岛之东，有沙线一条，歧为两岬；海水入其中，成一湾。湾口有沙礁，其端云小神崎。北有町屋入江，水浅，不可容舟；南有金城港，可泊大船四、五艘————距那霸港四十八里。
户无岛与天曾那岛，皆在姑米岛之北，二岛相距一里；而天曾那岛无人家，户无岛周回一里余；其西北有粟岛————或称粟国岛，周回二里余，与户无岛相距八里。
伊惠岛，在国头省之西三里海中，周回四里七町。平沙环绕，石山峙其中，高五十六丈。山下之村，云伊江城；多稻田，又产黍、稷、豆、麦。北有伊是那岛，高四十丈，周回二里半。南北有二小岛，南云柳叶、北云具志川；皆无人家，属于伊是那岛。具志川岛之东北，有乃保岛，属于惠平屋岛。惠平屋岛者，支那人称为叶壁山；高一百丈，周回殆五里。自叶壁山北五十四里，有鸟岛，以多异鸟而名；周回不足一里————或称黑岛，支那人呼云琉黄山————属于泊。高五十四丈，系喷火山，不生草木。山中有温泉；又有采硫黄之民四十余户，冲绳岛馈米养之。此岛之旁，有灰堆山、尤家埠、移山奥三小屿。
物产，鸟岛之硫黄、惠平屋岛之砺石、久高岛之海带菜、佳苏鱼、计罗摩岛之海松、海柏、冲绳岛之铁石炭、硫黄、砚材、磨石、石灰石及具志头间切之蓄萝————蓄萝者，松露也。草木有萴草、防风、山丹、名护兰、火凤、海苔、石花菜、鹧胡菜、鹿角菜及桧、柏、樟、榕、枫、榴、橙、橘、枇杷、油树、月橘等。竹类最多，有苦竹、乌竹、方竹、帚竹、棕竹、虎斑竹、观音竹。其他物产，大率同北部。又出红酒、泡盛盐豚、朱漆器等（以上琉球中部，即琉都所在）。
南部诸岛，在中部西南九十里海中，距台湾岛二十五、六里；大小岛屿凡二十，总称先岛。其最大者，为宫古、石垣、入表三岛；入表岛在西、宫古岛在东、石垣岛在其中间。
宫古岛，支那人称为太平山，或云麻姑山、亦云迷古山————西洋人呼云麻志古岛，盖即麻姑山之讹。全岛周回十一里余，土壤肥沃，物产蕃殖；分置于吕加、鴈股、下地、平良四间切。筑山，高耸岛中，上有碧于亭。地势成三棱状；西北端斗出海中分两歧，右云迫门岬、左云费盐那岬。沿海四周皆沙线，可容舟者惟鍼水港而已。港与永良部岛隔一海峡，相距不过一里余。永良部岛者，即奥永良部岛；其西有来间岛、南有下地岛。自下地岛更东南，海中有太良末、水纳二岛。水纳岛之东北有沙礁，东西一里半、南北五里余，是为八重千濑。八重千濑与迫门岬之间，有伊计摩岛；伊计摩岛之西南，有大高见岛：诸岛周回率不过一、二里。太良末岛及奥永良部岛，周回里余：是皆属于宫古岛者。
石垣岛，在宫古岛之西，一云北木山、又云八重山，即史所云信觉岛者。周回十六里半，分置宫良、石垣、河平、大滨四间切。于茂登岳，耸岛之西南，高一百六十丈。其山脉延亘，北至平洼崎。平洼崎之南五里余，海水自东北入陆地，成一湾，是为河平港，可泊大船二、三十艘：是在岛之西岸者。南有御崎尾神，水浅不能容大船。沿海之地，湾岬出入不一；气候比太平山更暖，土壤亦肥。属岛皆在其西南：武富岛，周回二里；黑岛，高一百二十丈。西有上离、下离二小岛，又有波照间岛。波照间岛与黑岛，皆周回三里余，其间相距约五、六里：以上诸岛，总称八重山。
入表岛，在八重山之西，一云姑弥岛————「入」者，深奥之称；「表」即于茂登：皆方言也。此岛在于茂登岳之奥，故有是名————或云西表岛。周四十五里，分置入表、古见二间切。东岸有古见港，与上离、下离二岛相对，距黑岛仅二里余。北岸，有比计川村港。其北一里许，有鸠间岛；周回二十町余，属古见间切。南岸有鹿川港，与西岸越良港相表里。越良港者，曾野及南两岬南北对峙，海水入其中成一大湾，湾口有内离、外离两小岛。越良之北，有浦内港。诸港皆水浅，不便泊舟。岛中气候、物产，与石垣岛相类。属岛东有小滨岛，周回三里；又有加山岛。西南有新城岛。又有与那国岛，周回五里余，高七十丈；距曾柰比村港四十八里余，距台湾岛不过二十五、六里。海岸四周，皆沙礁相连。西有岛竹村，南有须川村，北有宗纳村————此村有南太津口港，潮满时可容小舟。其东南洋中有冲神岛，一座巨岩特起波上。
物产，五谷为最，宫古、石垣两岛出米尤多；细上布、绵布、麻布、芭蕉布、草席、红酒，特为著名。红酒产宫古岛者，云太平酒；产石垣岛者，云密林酒：与米皆输于冲绳岛为年例。又有牛、马、珊瑚、玳瑁、海参、海石之类。西表兰、风兰，亦有名（以上琉球南部————即今所云南二岛。盖石垣岛、入表岛又总称八重山岛，故合之宫古岛为南二岛也）。
●琉球形势略中根淑
冲绳岛，在萨摩之南，海程百三十余里。地形艮坤长、巽干短，纵三十里、横一里至十里内外。其地如虯龙流动之形，故汉人称为「流虯」————后改云琉球。国中山小水细，土质肥美；花卉向荣，林木茂而不大。
全地分为三，曰中头、曰岛尻、曰国头，所谓中山、山南、山北之地是也。其属岛二十有余，分为四十九间切，又分为六百村————间切即郡之小者。国之西岸，伸出一大隅地；隅中之山，云佳楚岳。隅之北，有二小岛，其中即运天港。隅之南，地势却退，作大湾曲；东岸迫狭，成地峡之势。其山，云名护岳及恩纳岳。循湾迤西，得一岬，云于仁志崎。自是地势再却五、六里，其极南为那霸港，全岛最繁华之地；又东一里半云首里，旧时王宫在此处，今为县之衙署。那霸之南三里有一岬角，云喜屋武崎————即国之西北尽头。自是地势而东南，中有山云八头岳。其东北有一岬角；又东北为二大湾。二大湾之中间伸出一偶地东向，此际远近多沙滩。第二湾之当中，即地峡处；出湾而北十数里间，海岸大有出入。又最北，地势转成一岬角，云边户崎————即国之极北。自是西南，地势退却数里，以接运天港；其山，云国头岳。此国偏于南海，气候炎熇，海风特强；以故人家屋制甚卑。国俗循良，衣服、饮食、言语、文字与内地相似。其物产，米、榖、蓝、盐、番薯、火酒、漆器、草席、土布、芭蕉布。属岛近者伊江岛、惠平屋岛、粟岛、庆良间岛、久米岛等，皆在本岛之西；其远者，喜屋武崎之西南六十里为宫古岛，又西二十里为八重山————岛分东西，东云石垣岛、西云入表岛，皆有数属岛。本岛之人，总称宫古以西岛云先岛。
●琉球朝贡考王韬
琉球一国在东瀛海中，几若黑子弹丸。其开国之始，并无甲子可稽。国朝定鼎燕京，琉球率先归附；不敢自王，敦请袭封。嗣后贡职恪共，世守藩属，凭藉宠灵镇抚荒徼，享祚绵长，作东南屏蔽以迄于今，尚称贡献之邦而预共球之列；则谓琉球非我属国者，非也。
第考琉球之所由来，其世次亦多茫昧。其间禅革互乘，匪特「隋书」欢斯之称查无可据，即如洪、永初封亦非姓尚。今详为核审，上自天孙递至今日嗣位之王，其统绪约略可言也。琉球始祖，其初有一男、一女生于大荒，自成夫妇，曰阿摩美久，生三男、二女。长男即天孙氏，开国始祖也；次男为诸侯始，三男为百姓始。长女曰君君，次女曰祝祝，为国守护神；一为天神，一为海神————今寺院有三首六臂女神手执日月，名曰「天海大自在神」，盖即此也：此亦荒诞不经之尤者也。传二十五代，姓氏俱无考。起洪荒乙丑至宋淳熙十三年丙午，逆臣利勇鸩而弑之，篡位自立。浦添按司舜天讨之，利勇死；诸按司群奉为王，天孙氏遂亡。舜天为日本人皇后裔，三传而外禅于英祖。自英祖至西咸，凡五传。察度氏兴，贤德素着，人心悦服；遂代其国。二传，而为山南王思绍所并。以后则世为尚氏，至今弗替。明初，太祖遣使慰谕，始称臣入贡，世为属国。
景泰元年，国王思达遣百佳尼入贡；二年，遣察祈等入贡，已又遣亚间美等入贡。频年以来，轺车在道；■琛献异，包匦筐篚络绎来庭，史不绝书：未尝与明绝也。惟考日本史，明万历三十七年，义久取琉球。其后书琉球入贡者十：日本宽文十一年（当中国康熙七年）、天和二年（当康熙五十三年）、享保三年（当康熙五十七年）、宽延二年（当乾隆十四年）、宽政二年、明和元年（当乾隆二十九年、乾隆五十五年）、又八年（当嘉庆元年）、文化三年（当嘉庆十一年）、天保三年（当道光十二年）、天保十三年（当道光二十二年）。然其时琉球虽入贡于日本而亦内属我朝，其贡舶之来、使臣之至，固彰彰可考也。况其朝贡日本之时，久已臣服中朝，永备屏翰；事在盟府，薄海咸知。如是，日本安得私琉球为己有也哉！
兹者，其国民船遭风，飘泊我朝；本当加以抚恤，何容日本为之置词！即其遇台湾野番之难，其人外于王化，虽归中国之版籍，非属中国之民人；如英、美诸国航海者无不遇之，未闻其与我中国相龃龉也。日本藉端生衅，远遣使臣以相诘难，其谓我中国无人邪！琉球之为我藩属，日本非不知之；乃必以此为辞，其志在翦灭琉球可知矣，岂真爱惜琉球也哉！是不得考之史册，以与之辨（不数年，日本竟灭琉球，改为冲绳县）。
●琉球向归日本辨王韬
琉球，东瀛小国也；在日本萨峒马岛之南。岛屿纡蟠，皆海中拳石；周环三十六岛，如虯龙流动之形，故称为「流虯」————后乃改为琉球。贫弱特甚，世受役于日本。自古未通中国，隋时有海船望见之，始知有其地；唐、宋以后，渐通中土。明初入贡，太祖赐以闽人善操舟者三十六姓，修职贡甚谨。我朝煦育寰瀛，体恤尤至；其贡舟三年一至，许其贩鬻中土之货，免其关税：举国赖此为生。资本皆贷于日本，贩回各货运日本者十之八、九；其国人贫甚，不能买也。国分三路：曰首里、曰久米、曰那霸。王居首里；而商贾萃集为大都会者，则推那霸。土硗瘠，产米绝少；非官与耆老，不能得食。民间，惟以地瓜为粮。地无麻、絮，以蕉为布，有类织蒲。其民性惰，耕作贸易皆以妇女为之；男子则携茶具、挈孺子相聚于树林之下，绿阴掩映，细语喁喁，不啻羲王以上人也。
日本虽雄视东瀛，要不能使之隶入版图；则以累世效职贡、受正朔，藉中朝之威灵，作东海之藩服，以迄于今。自日本用兵台湾，意为琉球问罪生番；明目张胆，遂以琉球为内属。通国之人，皆谓琉球向已臣服日本，列于屏藩；而其入贡于中国也，则不过二百余年间耳。此言也，未知其所自来？如谓出自日本史册，则实有大谬不然者！彼谓唐开元二十三年————日本圣武天皇天平七年，琉球已纳税贡于日本；日人测量琉球海面浅深，建立石牌。今按此言，实由杜撰。考日本史：文德天皇仁寿三年秋，僧圆珍附唐商钦良晖舶赴唐，路遭飓风漂至琉球，遥见数十人执戈矛立岸上；良晖哀号曰：『我等将为琉球所噬，若何』！圆珍祈佛，忽得东南风，获免。按其时为唐宣宗大中七年，相距彼言纳贡之时一百十八年，日本人应与之久相稔熟；何以祈佛求免，一若从未相通者邪？此其可疑者，一也。测量海道志其浅深，此泰西诸国立约通商之后，航船舟师方传此法；在唐千余年前，何得有此！盖伪造之言，一时流露于不自觉：此其可疑者，二也。彼谓明正统六年————日本后花园天皇嘉吉元年，萨峒摩将军统兵征讨高丽，借粮于琉球；又谓万历三十七年————日本后阳成天皇庆长十四年，以琉球国土封萨峒摩将军，征其地税，岁贡米千石，定律十有五条。此说亦殊荒谬，而事非无因！考日本史：萨摩人河边通纲乖赖朝旨（日本关白），亡匿鬼界岛中（琉球别名）；后岛羽天皇文治四年————即宋淳熙十三年，遣兵击鬼界岛降之：此为琉球始通日本之证。至日本曾取琉球，亦见于史：庆长十四年，义久（或作岛津家久）取琉球；然十六年，即书「琉球入贡」：则其立即释归可知矣。若其要立条约，亦事之所有，要不能如是之苛细也。考日本史云：『及足利氏执兵权，琉球遣使贡方物；自后以时来贡，萨摩岛津氏世掌接伴云』：此即彼所谓日本王将琉球封萨峒摩将军者也（将军当作「藩侯，」译误）。不知世掌接伴，不过职贡之年使臣入境中，彼为之接伴耳。日史纪载甚明，岂得妄云以「国土畀之」也哉！「纳米千石」，盖即入贡礼物；琉球地瘠民贫，别无所产也。「定律十五条」，如彼所云，殊不足据！又尝考之日本别史：琉球一名阿儿柰波岛，居海岛之中；东西狭、南北长，距萨摩南二百里许。其俗以剿掠为事，世以为啖人之国。相传其始为天孙氏，当日本孝谦天皇天平胜宝五年————即唐玄宗天宝十二年，使臣藤原自中国回，漂流琉球候风十余日，得南风而发：是则日本之通于琉球，实后于我国矣。日史又云：长宽承安间————即中国宋孝宗时，十二岛中内属者五，不属者七。嗣有叛人逃匿岛中，乃率师讨之以慑服岛人，掠一人而还；于是岁纳绢百匹。足利氏立，始贡方物。考足利为上将军，盖在元季、明初，其时琉球久为我国贡献之邦矣。然则琉球之在日本，地虽相接而会朝聘问反在中国之后；今据其史册稽之，斑斑具在：夫岂能与我争哉！且其可辨者，殊不止于是也。自明以来，琉球臣服中朝极为恭顺，入贡有定期，立王有敕封；岂三百余年来日本如瞶如聋，毫无闻知邪？其可笑，一也。日本未与泰西诸国通商之先，琉球已与西人往来。英国牧师波白于道光末年至彼传教，赁居数年；是时日人方深恶外教，琉球既为其内属诸侯，何不即往责问而乃任其如是！其可笑，二也。当美国以兵舰至日本强请通商，日人始不肯从。美国水师戴当泊舟于琉球境上，购置食物，与之交际往来，互通使问；琉人告之曰：『国事一切由王自主，不归日本统辖』。当时未闻日人让诘琉球一言！其可笑，三也。美国公使柏利既至日本立约，复往琉球；一千八百五十四年七月十七日，立约于琉球之那霸。当时未闻日本谓其内属诸侯，毋庸立约也；则琉球自主之国，明矣：其可笑，四也。前时美国公使柏利、副使卫廉与日议和定约，其往来文牍云：『琉球先王与日本，有亲戚之谊、姻娅之欢』；然即揆诸所云，亦不得以为臣属也。即如英国长王子娶于嗹、二王子娶于俄，试问俄、嗹二国当为英所属乎？其可笑，五也。日本诸藩纳还版籍在明治元年，琉球既为内藩，何以至十二年始以兵威胁之？考日本内国史略，明治五年九月，琉球使尚建等参朝，献方物；乃册琉球王尚泰为藩王，列于华族，赐赉优厚：则知前此琉球未尝为内藩矣，且内藩从未闻有称王者。柄据昭然，何容掩饰！其可笑，六也。一千三百七十二年，中国征服琉球，岁时贡献，史不绝书；迄至今日，未有或贰：是则琉球之臣服我朝，遐迩无不闻知。如「中山传信录」、「琉球国志」、「使琉球记」、「琉球入学见闻录」，日本国中久已刊行；儒士引用，据为掌故，几于家喻而户晓，讵有不知！乃曰「琉球安有一国事两主」？此不但欲掩天下之耳目，并欲塞一国中民人之见闻：其可笑，七也。至讨罪台湾，尤昧于理。其始托言劫掠小田县民，继乃及琉球漂民；我朝大度包容，勉徇英国公使之请而成和议。其所定条款两端，未尝一字及琉球；载在盟府，人所共见。乃遂欲以此指琉球为日本属地，掩耳盗铃！其可笑，八也。向时日人曾着论刊之日报曰：『我国以琉球航海之人遭风被戕，为台湾生番所害，遂兴师旅往征台湾；究未知琉球或属日本、或属中国，未有明文。据琉球人云：「事中朝如父、日本如母」；或则云：「琉球所属，岂有一定！惟强可以庇民者是从耳」。考之日本史籍，琉球于上世即属日本；但近代以来，不过入贡土物耳，非臣服也。而其在中朝，则列于屏藩、世受册封，称为贡献之邦、共球之国』。然则东瀛日报出诸日人之口，所云尚如此，何况其他！远征之前事既如彼，近证之人言又如此；琉球之属于中国也，明矣。要之，据理而言，琉球自可为两属之国；既附本朝，又贡日本。今考日本国史，于琉球入贡年月，厘然可考；然要不过与渤海三韩、新罗、百济同列于外诸侯而已。又乌得藉口于奉藩纳土，比于内诸侯一例，而遽灭其国、俘其王、兼并其他，夷而为县也哉！日本史官所记载，在明治纪元以前，皆信而可征。源光「日本史」成于我朝康熙九年————即日本后西天皇宽文十年，其时相距庆长十四年已六十二载，乃犹列琉球于「外国列传」；则可知琉球为自立之国矣。盖琉球之于日本，要不过盟聘往还，贡献不绝而已。即使蕞尔弹丸弱小不能自强，亦当相与共保之，俾得守其千余年未自立之国：斯乃所以联唇齿而固屏藩之义。今反翦灭而倾覆之，挟诈弥缝，嗫嚅掩饰，以便其私！将以此欺天下乎，而天下不任受其欺也；将以此诳邻国乎，而邻国不任受其诳也。呜呼！彼作伪者，曷不即将其国史而一考之也哉！
考琉球内贡日本，明景泰二年————日本后花园天皇宝德三年、耶稣一千四百五十一年，琉球遣使来；明万历十一年————日本正亲町皇天正十一年、耶稣一千五百八十三年，琉球入贡；明万历三十九年————日本后阳成天皇庆长十六年、耶稣一千六百十一年，琉球入贡；我朝顺治六年————日本后光明天皇庆安二年、耶稣一千六百四十九年，琉球入贡；我朝顺治十年————日本后光明天皇承应二年、耶稣一千六百五十三年，琉球入贡；我朝康熙十年————日本灵天皇宽文十一年、耶稣一千六百七十一年，疏球入贡；我朝康熙二十一年————日本灵元天皇天和二年、耶稣一千六百八十二年，琉球入贡；我朝康熙五十三年————日本中御门天皇正德四年、耶稣一千七百十四年，琉球入贡；我朝康熙五十七年————日本中御门天皇享保三年、耶稣一千七百十八年，琉球入贡；我朝乾隆十三年————日本桃园天皇宽延元年、耶稣一千七百四十八年，琉球入贡；我朝乾隆十七年————日本桃园天皇宝历二年、耶稣一千七百五十二年，琉球入贡；我朝乾隆二十九年————日本后樱町天皇明和二年、耶稣一千七百六十四年，琉球入贡；我朝乾隆五十五年————日本光格天皇宽政二年、耶稣一千七百九十年，琉球入贡；我朝嘉庆元年————日本光格天皇宽政八年、耶稣一千七百九十六年，琉球入贡；我朝嘉庆十一年————日本光格天皇文化三年、耶稣一千八百六年，琉球入贡；我朝道光十二年————日本仁孝天皇天保三年、耶稣一千八百三十二年，琉球入贡；我朝道光二十二年————日本仁孝天皇天保十三年、耶稣一千八百四十二年，琉球入贡。