请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
三十八
华人性质试验场 华人所长 华人所短 人数略计 职业类别 洗衣业 渔业 厨工业 农业 采矿业 制靴卷烟织帚业 夺我执业之自由 通事 中国杂货店 日本杂货店
裁缝业 饮食店 医生 传教 学生 妇女儿童 无业 赌业赌亦争外利之一道
八月初五日，由砵仑至旧金山。
旧金山本名三藩兰斯士哥，日本人通译作桑港，华人呼以今名。属加罅宽尼省，美国现今第九大都会，而华人最多之地也。人口三十四万二千七百八十二人，华人约二万七八千之间。维新会成立最早，注籍会员者约万人。余至时，以军乐欢迎，盛况更过纽约，感谢无量。
吾以为欲观华人之性质在世界上占何等位置，莫如在旧金山。何以故？内地无外人之比较，不足以见我之长短，故在内地不知在外洋。外洋华人所至之地，亦分两大类：一曰白人少而华人多者，白人为特别之法律以待我，如南洋诸区是也。二曰白人多而华人少者，我与彼同立于一法律之下，如美洲澳洲诸区是也。其第一类者与内地几无以异，故亦不足研究，所研究者第二类而已。第二类之中，其最大多数之所在，莫如旧金山。故吾欲以旧金山代表此问题。以吾所见，则华人所长者如下：
一、爱乡心甚盛（即爱国心所自出也），二、不肯同化于外人（即国粹主义、独立自尊之特性，建国之元气也），三、义侠颇重，四、冒险耐苦，五、勤、俭、信（三者实生计界竞争之要具也）。
其所短者如下：
一、无政治能力（有族民资格而无市民资格），二、保守心太重，三、无高尚之目的。
今请先叙其情状，次乃论其性质。
余所至之市凡二十余，其人数约如下：
纽约及其附近约八千，哈佛约一百，波士顿及其附近约四千，费城约一千，华盛顿约五百，波地摩约六百，必珠卜及其附近约九百，先丝拿打约一百，纽柯连及其附近约一千，圣路易约六百，芝加高及其附近约三千余，恳士雪地约百余，汶天拿全省约二千，埃的荷全省约二千，砵仑及其附近约一万，舍路及其附近约三千，旧金山及其附近约三万，罗省技利约五千。
自余未至之地（所至者尚不止此数，其小埠略之），约尚有五万余人。大约我同胞在美国者，通计不过十二万人内外。
今举其重要之职业如下：
以上所列，非有精确之调查，但举其概耳。
洗衣业实在美华人最重要之职业也。东部诸省十有九业此。其工价最廉者，每礼拜美金八九元（约每月合华银七十元）；最昂者，每礼拜二十元（约每月合华银百六七十元）。以此至贱之业，而庸率如此其大，故趋之若鹜。
渔业惟太平洋岸诸省有之，旧金山、舍路、砵仑其大宗也，南部纽柯连亦间有。此业最苦，每年只有半年作工，其半年则坐食，其工价亦不昂。业此者其资本主皆西人，华人有一人为工头，代彼招工。工人当坐食时，常先支其工价之半额，渔毕而归，复支半额，故常仅糊其口而已。其采渔之地，或在附近海岸，或远适他岛。其最远者，乃至亚拉悉加岛云（轮船约行十一日。渔者多用帆船，往往月余）。南部渔业，则皆华人为资本主。
厨工业各地皆有，东方稍盛，在西人家中或旅馆司庖者也。其工价优于洗衣业者三之一，实最优之业也。
农业惟加罅宽尼省有之，余则甚稀。此业不如洗衣工，然颇有独立之姿。大率赁地而耕，华人自为资本主，赁地而佣数人至数十人，所种植以蔬果为大宗。
采矿业前二十年加罅宽尼最盛，今则无有矣。现惟北中部之洛士丙令等埠，南部之切市省，尚有一二，其工价甚苦云。余未至其地。又，前此铁路业为华工一大宗，盖西部诸大铁路皆成于华人之手，今亦无有矣。
制靴、卷烟、织帚三业，惟旧金山有之，他处无有。此三业前此极盛，资本主亦华人，华商以此致富者不少。后工党妒之甚，设种种法律相胁制。如吕宋烟非经政府盖印者不能出售，而政府于华工所卷者不盖印，是其例也。此等事本大悖国际私法。盖禁华工犹可言也，华工既经政府许其住美境者，而为特别之法律以夺其执业之自由，不可言也。岂有他哉？亦曰强权而已。使我政府而以民为念者，仗义执言，彼无以为难也，而惜乎非其人也。现此业日衰微，行将绝迹矣。
通事业，在小法衙中或税关或律师处为翻译者也，其工价自较寻常稍优。然此辈大率皆非端人，在各市中颇有权力，而乡人最恨之。
中国杂货店之业，在各市中最有权力者也。其与各工人，殆有贵族与平民之关系。凡一切关于公共团体之事，皆取决焉。然绝不能与外人争利权，惟吸工人之脂膏以为养。且业此者十有九兼业赌，以生计学理论之，实分利者也。其与外国贸易，惟爆竹、草席、糖果等为大宗，丝类亦间有，茶则绝无。其输出货洋参、面粉两项稍有之，然有外国贸易者，不过二十之一而已。
日本杂货店则取外人之利者也。以日本瓷器、漆器、丝类为主，中国杂物亦间有，其获利不能甚丰，各地皆有之。
裁缝业有二种，一为做西装外衣者，一为专用丝类做西妇里衣及约领、面巾诸杂项者。西部诸省砵仑、舍路、旧金山等处最盛，其余颇少。此业获利亦不菲云。
饮食店有二种：一为华式者，东部诸省最盛，芝加高以西则无有矣。此业自李合肥至后始有之，即所谓“李鸿章杂碎”者是也。其利殊丰，他业无足以比之者。现纽约市将三百余家，波士顿、费城等市各数十家，芝加高市有一家。而投资本十万金（华银）者，陈设皆用华式，门如市焉。一为西式者，则寻常餐馆是也。华人可较西人价廉，故或在一二市为独占焉。汶天拿省、埃的荷省此业最盛，柯利根省次之，余则甚稀。
医生亦争利权之一法门也。西人有喜用华医者，故业此常足以致富。有所谓“王老吉凉茶”者，在广东每帖铜钱二文，售诸西人，或五元、十元美金不等云。他可类推。然业此之人，其不解医者十八九，解者往往反不能行其业云。
传教者，各市皆有，亦衣饭碗之一端也。
学生近渐发达，下节别论之。
妇女儿童西部多于东部。然美洲大率皆求食而归之人，与南洋及檀香山颇异，眷属甚少也，娶西女者亦约二十之一。
无业者居一大部分，此实最怪异之现象也。此等无业者之中，其年老不能做工又不能归去者，约十之一。其余壮而游手者，约十之九（其老不能归者，前此必亦壮而游手者也）。彼等何以为业？则赌其一大宗也。在美洲之华人，几无复以业赌为耻者。谨厚君子亦复为之，真可异矣。以华工所入，每人每年平均可得千金，然其能赍以返国者，不及十之一，皆赌害之也。虽然，赌亦争外利之一道。如温高华、舍路诸埠，赌客之大部分为日本人。每年贡于我者，埠各十余万。旧金山埠之番票（西人赌白鸽票者，别为赌馆以待之，与华人不相杂侧，各埠皆有），当最盛时，西人之赌金将三百万美金，今犹五十万美金云。以此等文明播诸彼国，亦无怪人之相恶焉矣。
三十九
甲、公立之团体 会馆之组织 各会馆之主席 三邑四邑 国语统一之必要 乙、公共之慈 善团体 丙、商 家团体丁、各县之慈 善团体 宗教上之习惯戊、族制之团体
其势力 联族团体 历史上民族思想之发展 己、秘密之团体其历史 其内容 庚、文明之团体 保皇会之总部及支会 学生会 青年尚武会教会 同源总局 八种九十六团体
报馆之发达
华人团体最多者，度未有过于旧金山焉矣。试分类列之：
甲、公立之团体：
（一）中华会馆，（二）三邑会馆（南海、番禺、顺德），（三）冈州会馆（新会、鹤山），（四）宁阳会馆（新宁），（五）合和会馆（新宁之余姓者及肇庆府属之一小部分），（六）肇庆会馆（肇庆府属之大部分），（七）恩开会馆（肇庆属之恩平、开平），（八）阳和会馆（香山），（九）人和会馆（客籍），（十）六邑同善堂（不详其县）。
自（二）至（九）是为八大会馆。
以上诸团体皆有强制的、命令的权力。凡市中之华人，必须隶属。各县之人隶属于其县之会馆，全体之人皆隶属于中华会馆。无有入会、出会之自由，故曰公立者。
八大会馆与中华会馆之关系，颇似美国各省与联邦政府之关系。美国先有各省，后乃有联邦，彼亦先有各会馆，乃有中华会馆。美国联邦政府成立后，尚加入三十余省；彼亦中华会馆成立后，加入两会馆（合和、恩开乃后加者）。美国联邦政府初建时，其财政不能独立，由各省供赋之；彼八大会馆之于“中华”亦然。质而言之，中华会馆之地位，与美国独立后立宪前十年间（美以1776年独立，以1787年立宪），费尔特费之总政府绝相类。今各会馆皆有伯里玺天德（即主席），惟中华会馆无焉。有事集议，则八主席同到。其印则八家轮掌之，经费则八会馆摊派。其大邑派一份半或两份（如三邑、宁阳、冈州之类），其小邑派一份乃至半份（如其余五家）。一切大小事，大率决于各邑之本会馆。苟非关于华人全体之利害，或甲乙两邑交涉者，不集“中华”。
其会馆之财政，则：
一、捐助。初建时有之，近则甚稀。
二、出口税。此最重要之部分也。其法：凡归国者每人须纳出口税若干于会馆，由各邑会馆派委员在船头收之，不纳者不能上船。此例盖得政府之许可云（不纳者可呼警吏索之）。其所收或三元、四元至五六元不等，由各会馆自定。惟不论所收多寡，概以一元半纳于中华会馆，此“中华”经费所由出也。此出口税惟教民抗不纳，教会别以出口票给之，而警吏许其自由云。呜呼！亦可以观世变矣。
三、祝税及醮金。各会馆皆祀关羽，每岁课司祝者税若干，多或至万金焉。又一年或两年建醮一次，各商户、各私人皆捐醮金，所捐必逾豫算之额，因存积之以为会馆基本金。
此其岁入之部也。其岁出之部则无定，不能详知之。其最奇者，则各会馆必在内地请一进士、举人、秀才其人者为主席是也。此费每岁例须千余美金，多或二千余。其人或三年或两年或一年满任，一语不能解，一事不能办，惟坐食而已。时或武断而鱼肉之，乡人莫之敬，莫之畏，然亦顺受也。人人知其有害无益，而莫肯改革者。此殆所谓天然之奴性，非有一人焉踞其上者而不能自安欤？
中华会馆之岁出，则以请一西人律师居其大部分。此却是不可少之事，但得其用者亦实稀耳。中华会馆出口税所入不敷岁出，往往使各会馆摊派。
凡外洋之粤民，皆有所谓三邑、四邑者，是最怪事。所谓三邑则南海、番禺、顺德也，所谓四邑则新会、新宁、恩平、开平也。会、宁属广州府，恩、开属肇庆府，而会、宁之人昵其异府之恩、开，而疏其同府之南、番、顺，岂非异闻？推原其故，则言语之同异为之也（新会、新宁之语，在省会几无人能解，恩、开则甚相近）。三邑、四邑殆如敌国，往往杀人流血，不可胜计。非直金山，即他埠亦然。呜呼，国语统一之法之不可不讲也，如是夫！
旧金山之四邑，又分为五会馆，视前表自明。其分裂之法极可笑，最奇者则余姓又自外于新宁是也。其故皆由人多之县，不欲与他县合并，人多之姓，又不欲与他姓合并（金山最多人之县为新宁，新宁最多人之族为余氏）。此亦其无政治能力之一大征证也，小群可合而大群遂不能合也。
乙、公共之慈善团体：
（一）东华医院，（二）卫良会。此皆与中华会馆同，全市所公立，不以邑姓等分者也，惟入否听人自由。
丙、商家团体：
（一）昭一公所，（二）客商会馆。
初时本惟有昭一公所，创立实在各会馆以前。其目的则防同业之竞争，相与画定物价，且调停各商家种种交涉者也。后三邑、四邑相阋，于是四邑人别为客商会馆，而昭一专属于三邑，其冈州人，则分属焉。
丁、各县之慈善团体：
（一）福荫堂（南海），（二）昌后堂（番禺），（三）行安堂（顺德），（四）保安堂（东莞），（五）福善堂（香山），（六）同德堂（新会），（七）余庆堂（新宁），（八）仁安堂（增城），（九）同福堂（恩开）。
尚有数家，不能尽记。
此等团体最奇，其目的甚简单，仅为客死于外者运骸骨归耳。葬祭之礼，本吾国所最重，此实原于宗教之习惯也。狐死首丘，亦爱国之情之一端，然愚亦甚矣。每运一骨归，动需数百金，故此类之团体蓄积甚厚，少者数万，多者如番禺之昌后堂现存三十余万金云。其财政大率于会馆出口税带征之。嘻！以此款兴学校，蔚然成一大学矣。
戊、族制之团体：
由是观之，以二万余人之众，而此种团体如此其多，则族制思想之深入人心可以见矣。此种团体在社会上有非常之大力，往往过于各会馆。盖子弟率父兄之教，人人皆认为应践之义务，神圣不可侵犯者也。故虽以疲癃之长老，能驯桀骜之少年。旧金山所以维持秩序者，惟此攸赖。
其同姓之人，相亲相爱，相周相救，视内地更切密。固他乡之感情，例应尔尔，然亦由有宗教之理想以盾其后也。我梁氏本为粤巨族，族人在美洲者将万焉。所至各市，忠孝堂伯叔兄弟皆为特别之欢迎，致可感也。
族制不奇，最奇者则有所谓联族是也。今举如下：
或尚有而为吾所未能尽知者。
此真不可思议之现象也。彼等之相亲相爱，相周相救，与同姓无以异也。彼等子弟率父兄之教，与同姓无以异也（关氏子弟率刘氏父兄之教，吴氏子弟率周氏父兄之教。他皆类是）。推原其故，殆由小姓者为大姓者所压，不得不采联邦之制，以为防御之法。于是求之于历史上稍有相属者，则从而联之。如吴、周、蔡盖谓同出于姬姓也，如陈、胡盖谓同为舜后也，如邓、岑、叶、白盖谓同为楚之名族也。此等之理想，颇有趣味。吾在金山演说，尝言之，谓推此等联族之思想，当知我四万万人皆同出于黄帝。既知同出于虞舜者当相亲，同出于周后稷者当相亲，曷为举同出于黄帝者而疏之？彼辈皆解颐，若深颔者。然至最奇者，若刘、关、张、赵则演义的历史之思想，以下等社会之脑识观察之，谓其非历史的焉不得也。尤奇者若谈、谭、许、谢，以偏旁联，若卢、罗、劳，以双声联，则直是无理取闹。观此者与读野蛮人之游记同一趣味矣。
己、秘密之团体：
致公堂、保安堂、聚良堂、秉公堂、秉安堂、安益堂、瑞端堂、群贤堂、俊英堂、协英堂、昭义堂、仪英堂、协胜堂、保善社、协善堂、合胜堂、西安社、敦睦堂、萃胜堂、松石山房、安平公所、萃英堂、华亭山房、洋文政务司、保良堂、竹林山房。
此诸团体者，实全市之蠹也。历年种种风波，皆自此起。其源盖皆同出于三合会，而流派之歧，多至如此，真可浩叹。溯咸同间，最初有所谓广德堂（四邑）、协义堂（三邑）、丹山堂（香山）者，亦统名为三合堂，是为秘密结社之嚆矢。盖四五十年前，良懦之民惮于远游，其冒险往者，率皆乡曲无赖子。迨洪氏金陵溃后，其余党复以海外为尾闾。三合会之独盛，盖以此故，其后统名为致公堂。致公堂者，三合会之总名也。各埠皆有，其名亦种种不一，而皆同宗致公。虽然，致公之下，复分裂为前表所列之廿四团体者。然则致公之为致公，亦可想矣。全美国十余万人中，其挂名籍于致公者，殆十而七八。而致公堂会员中，殆无一人不别挂名于以下各团体者。致公派者，以倾满洲政府为目的者也。而其内... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读