太上济众经 (2/2)

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太平，虽有名称，其政不宣，其训未施，教化未行，便远长生，飞行之福亦难至也?所以然者，虽立名号，实理未备，天符始至，或信或非，地録始初，心迷意变，不岂8不恭。坛治初立，未能尽恭，清俭节用，真师唱道，暂信后疑，山贤博通，闭隐不宣，如此之世人，虽求太平，事则不立。汝等天人，九土真君，宣练精素，善求多福，于国有福。福至之时，阴阳和调，风雨随时，五谷熟成。若不修理，阴阳不润，阳唱不丰，虽云降界精，闰求不下，风霜不节，应霜行变，应露行霜，应雨行旱，应回行深。如此以来，夏殷周汉，四政之间，有此灾变，河决不修。九土真君，可思此敕，用自忧勤，可至太平，吉良共符，长生可登。

    太上济众经卷第二十四

    1行训：疑当作“所训”。

    2齐：通作“脐”。

    3育：疑当作“喻”。

    4“不”字据文义补。

    5昌狂：当作“猖狂”。

    6或：通作“惑”。

    7太平政之户，此文义不通，疑当作“太平之政”。

    8不岂：疑当作“不敬”。

    太上济众经(卷次不详)1

    S?810写本，前缺)

    霸伯集于道门；〔南方◇◇先生等五人，先是〕2祝融帝王霸伯〔之君，集于道门；西方◇◇先〕生等五人，先是轩〔辕帝王霸伯之君，集于道〕门；北方广平先生等五〔人，先是颛顼帝王霸〕伯之君，集于道门；中方静宁先生等五人，先是神农帝王霸伯之君，集于道门。是时广平先生、中宫神辅、光仙侍者、诸来天人龙鬼八畜形等，乐听太平九极太上中皇真尊经，导刑训教。东方木炁四十八生，南方火炁四十八诫，西方金炁四十八制，北方水炁四十八限，中方土炁三十二忌。治国治民，治神治鬼，治礼治乐，治敬治让，治淫治欲，治阴治阳。如树本一，从根元煞，分枝有九，分叶有百，分华有千，分菓有万，分实有兆。从此覆载，天不能盖，地不能载，覆载之首，天地圆大，方如九极。《太上中皇真经》，广论内形，散之由外，如树不异，枝同莲趣。是时龙骥〔仙〕主，自陈多苦，随世三司，骥使驰足，不敢懈堕灵文真经，太平之训，愿得入朝，听之必愿。是时真尊，念此畜主善心发中，惟不形人，神知亦大，即敕三司，七魂五魄，变此来畜，无使恐惧，化形人也。是时三司即直其敕，化形既备，表章言达，听赐入朝，尽拜真尊，自道得矣。

    元君曰：是时龙骥仙主，变形人体，身相殊好，方之九方，种别第一。是时畜主自知变形，蒙道覆载，魂精魄神，迁彼畜形。出见天门，拜谒九极太上中皇真尊，庆遭斯福，如人心肾九处，主辅消息，血脉通流，支节布润，凶3胁膝踝，腾达齐行，驰步如飞，骋目进退，皆由神熬。济神康〔体，制〕魂守魄，不使其恶，不使听逆，不使淫欲，〔不使◇◇〕，不使情奢。劝魂思恭，劝魄思敬，劝◇◇◇，◇◇◇◇，劝心思道，劝意思真，劝情(以下缺)

    太上济众经

    1按敦煌S?83抄本，首尾均残损，无标题，存经文三十二行。大渊忍尔《敦煌道经目録编》据抄本内容，假定经名为《太平九极太上中皇真经》。今拟定为《太上济众经》残抄本，卷次不详。

    2括号中文字系整理者拟补。下文同。

    3凶：疑当作“胸”。

    太上济众经(卷次不详)

    (BD3422V+S?7956抄本1，前缺)济心疾意，如◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇腾达天曹，事犯非法◇◇◇◇◇◇◇◇◇有禄福，不肃不恭，致罪◇◇◇◇◇◇◇◇所致，九土之民宜详此勅，可◇◇◇◇◇◇限勅奢者之修，上至天灵地神，下至天人众2庶八畜形等，礼以俭恭，乐以节慎，不得竞进淫声乱音，佞言闸贤，奸恶隐政，皆由魂魄七神变居，不处邦土，寄形异党，不念邻亲恭肃之敬。如人寄居远方他境，福禄之盛，非己神府，颠倒是非，自高自尊，精放五欲，贪钱利货，违礼弃乐，不承天添大道清俭，从迷或政，不思不察，虽有朝臣，响自声过，死入地狱。不节恭肃，不顺化乐，致罪邦邑，七神受苦，不信所致。

    是时龙骥仙主变成妙体，身形殊好，得无所比，独标为上，大集群僚枝党种别，唱导诱进，来朝中宫九极太上中皇真尊，齐陈列位，行行比次，各得其所，进礼行乐，合在其宫。是时广平先生〔曰:美哉群畜，知礼时节，与人不殊，先善始龙骥，亦有神变诸畜众，阴阳对对合天则，准时配定之后，子孙随时顺遵至道，不失其度。我自思量，非是可归，非是可轻，致敬告言：汝等龙骥，其功巍巍，欲道之得，论之叵尽所以然。我观诸天十八六三，贪色竞情，不惜精炁，但患不至。何此等过后，有懦慢谗谄，佞辩辞情，说空为实，导虚若有，非实至虚，非有至空，如之云何？我今道之大，天不能覆，地不能载，我见龙神畜生，皆有善修可度可过，而诸◇◇◇◇荣利(以下缺)

    1按此两件抄本首尾均残损，缀合后存经文二f七行，据考应为《太上济众经》残抄本，卷次不详。

    2天人众：三字原缺损，据文义拟补。