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经名：太上济众经。撰人不详，约出于南北朝末或隋唐之际。假托太上中皇真尊为诸天人演说太平之训。《正统道藏》未收。原本卷数不详。现存敦煌残抄本五件：P?2364(卷八)、P?2792(卷廿四)、S?810、BD3422V+57956(卷次不详)。
太上济众经卷第八
(P?2364抄本，前缺)
◇◇◇天人，率于大众四京一兆，集于道门。中有天王1，投辞启愿，自请不人2居天乐宫。以径年久，私心恨畏，天乐福尽，皆亦下生，畏此之因，庶怀罔极。今遭太极〔无〕3上中皇真尊，严光顶足，普光九土，照曜我等，天宫未昔4所见，今日而覩。尒时天人欣欢有因，将率神仙德道5之人，乘龙宝车，旌旗流素，鼓钟玄黄，晖赫华盖，天人侍从，百千伎乐，游观紫极，仰瞻太极无上中皇真尊。既至宫门，陈辞启白：自昔下皇之初，我等天人，九土群生，当尒之时，道隐光相幽冥，于此之间，智智不明，不见道光，恨耻有言，言何能宣。我时光辅，以为贤臣，教民勤修，苦行积善，勤勤不息，叩叩不止。三八之年，情感灵至，忽有一人，号曰真人，告诸四方九土三十六天七十二小王支别国主，冥寂之因，如何有之，汝等群生，善听善思，精运妙光，在世积久，时人不修，故令如此。我念君等，幽冥来久，未有光相。若能听寻过状，归心道门，精心真炁，勤勤叩博6，不问男女，恭恭尽礼，如时修习，种以稻粮，不时不修，福亦难至，如时修理7，富乐将有。尒时天人闻是启训，即以修之，修之未久，人神并心。尒时告者即作方便，求精重明，结炁金城，三光出焉。群生既得三光覆载之相，心情爱乐。如修求善，但不思之，权道可至，不思不念，道将何至。汝等天人，宜各精修，登坛叩博8，六时香火，可以续明之福，可以求修相光之会。如今天灾地变，殊古九厄，弥大七灾，宜各努力9，自求多福，可度过难，得10为种人，太平之福，于此为始。
太上济众经卷第八竟
1天王：原误作“天玉”，据文义改。
2不人：疑当作“天人”，或作“不入”。
3“无”字据后文例补。
4未昔：疑当作“昔未”。
5德道：疑当作“得道”。
6、8叩博：疑当作“叩搏”。
7修理：原误作“修里”，据文义改。
9努力：原误作“怒力”，据文义改。
10“得”字原误作“凡”，据文义改。
太上济众经卷第二十四
(P?2792写本，前缺)
度，可以训民，以成太平，以致长生，神仙共游，就新除故，得令神明。如修王道，在新不骄，为君施恩，为臣当忠，为民当慎，为子当孝，为父当慈，为兄当恭，为夫当接，为妻当爱，为弟当顺。会阳并进，天道合德，地道合节，人道合礼。太平之修，行如行训1。是时广启先生，时在坐首，思省妙言，用自启悟我等天人，四方神仙、九土群生，告七十二土三十六国支别君王，尽朝九极太上中皇真尊，皆得此勅，愿乐下生，长生延寿三万八千年。于中修理，练神精素，善和六府，康济五藏，兼修十二支别节数、左右六合节百八并数，左右三百六十节，上界于鼻，中亲于心，下黒于齐2。唯生其难，为之不易。是时圣人言宣之训，天生万像，唯人为贵。如树于菓，乐实众多，以育3天人，便弃支本，不修其初，或修其末，不归其始，或管其终。如此之人，修行反覆，福会难至。如王修行反复之，患不获之，既获之后，〔不〕4絶五欲，非道恶真，笑直竞政，便集连恶，所众千兆。或令出宣，如风发动，既至之时，群生错政，便从其恶黒怒心，并作奸昌狂5，意轻明土水运之主，祸乱四方，逆起九土。如树本生，乐有菓实，不期风霜驱除不济。我等天人，亦惠静居，不期暴君不恤四方，不惠九土，信奸任或6。如虎食肉必不足，便复思生安步，夙角扬鹿，观便适意取备，风驰电速，一时之间煞害群生，十京八兆，集聚山积。分表大小，交可齐同，中有邪则亦立时节，亦立法度竞之，心意不齐，政中有得失，受罪斩行。观汝广启先生统政之日，唯如此政，有何善哉。是时九极太上中皇真尊，苦宣恶贼，夙切群俗聋顽闇塞，但知贪色快意，迷心情变，或形神错异，不如孝慈敬爱之训。虎教四方，唱狂害善，以恭口命。狼训九土，迭煞众鹿，食肉饮血，以恭形体。如得天人广启先生，有如此过，虎欲狼害黎民之明。所以然者，赋课倍重，不由九宫太平政之户7，十吏九民，百官饕食，万姓不济，虽求重光，庆会难至。何不法古九宫，成化唯九民，谓十一而封，五等名定，案律准训，天下归焉。世后弱连强为尊，诈称为贵，汝之五霸，效纵就危，共相统理，不恤国政，贪荣高贵，自大为强，弃公就私，远近乖絶，神向同怒，方便更慈，具想极害，日恶日甚，白骨不埋，男女怒嗟。日从五霸，害连六国，欲道之过，昊天罔极。是时九极太上中皇真尊，告诸天人，四方神仙，九土群生，不得以前爽竞，非道谤真，情色委并，不复自已，如此之世，皆是地狱群罪人也。我当念之生黒，道体云是真照，五常所训，五谷所育，五味所长，惠精通神，聪达智慧，皆由道恤，不谢乾坤，不谢阴阳，金水之闰，水火之致，皆是如等。九土群生，不孝不慈，而致影响。如修太平，... -->>
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