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【题解】
道者，指导事物发展之根本规律；术者，事物发展之具体方法。儒家主流观念重道而轻术，而道家中人则对于术有着足够的关注。《庄子·天下》中论及“道术”一词，以后道家中人常有“道无术不行”的说法，认为“道”寓于“术”，行术就是演道之意。这或许也是本书作者将《术化》篇紧随《道化》篇来论述的缘由所在。从论述的角度看，本卷至少可分为两种：自道论术、自术论道。前者可以《虚无》《虚实》《阴阳》《动静》《声气》等篇为代表；后者占的篇章更多一些，不便一一列举。
所谓自道论术，是指将在卷一中的概念于“术”的层面展开。如《虚无》篇将道家认作为“道”之本体的虚无，在事物层面加以考察。其中讲到了抵御厉鬼、蛟龙、毒虫、兵刃伤害的原因，只是在于用正气来“虚无”其“毒”，重申“离有无、出生死”“超出尘嚣之外”的重要性。《虚实》篇则将“人无常心，物无常性”的道理通过对人走衡木、受热冒暑等事例来说明。
《阴阳》篇是“道”衍化万物的重要中介，卷一“道化”中已有介绍，本卷此篇则将阴阳的变化落实于天地、日月、昼夜、男女以至腑脏、气血，并强调其集中体现为水火两类，与老子讲阴阳突出“水”的作用亦有不同，吸收的是道教中人炼养内丹实践的体验。
动静、声气原本也是“道”论中的主要内容，本卷《动静》篇则以具体的钻木击石、炊米得酒、汤盎投井、饮水喷日加以说明，提出动静是人与天地之气相互作用的结果。《声气》篇则以不同的音乐给人以不同感受为出发点，提示了用乐之术可以命风云、招霜雹、与凤凰同歌、与熊罴同舞、与神明交友的原因。
本卷中繁多的以术论道篇章，体现了作者对运术的多方面体悟。如《云龙》篇说云从龙，风从虎，气从神，都是得神气之道的表现。通过自身调动自身神气，可以会风云而作晴雨，移山陵而塞江海。所以真正的道术，在于“曲守之于内，养之有素”。
《猛虎》篇讲人的能力比威虎大得多，《魍魉》篇讲人能夺魍魉之神气，《转舟》篇讲人靠巧力转动万斛之舟。人作为万物之灵，其作用是通过自参自悟，得天地之纲，知阴阳之奥，见精神之藏来实现的。
《狐狸》《蠮螉》《海鱼》《涧松》《琥珀》等篇，多是从自然界的生物体的生长规律，来说明“术”中蕴含着的以无心为心的宗旨。
本卷中也有作者创见呈现，其中的《大同》篇，说明有道之士存神固气、物我两忘、心同太虚便能无所不同、无所不化的道理。《帝师》篇中以镜、橐、鼻、耳、目、舌等为例，说明不执着于阴阳而知变通，方能帮助君主守护国家、恩泽百姓以救时势的观点，均很有教育意义。
云龙
云龙风虎①，得神气之道者也。神由母也，气由子也，以神召气，以母召子，孰敢不至也？夫荡秽者，必召五帝之气②，苟召不至，秽何以荡？伏虺者③，必役五星之精④，苟役不至，虺何以伏？小人由是知阴阳可以作，风云可以会，山陵可以拔，江海可以覆。然召之于外，不如守之于内，然后用之于外，则无所不可。
【注释】
①云龙风虎：指龙腾云起，虎啸风生。《易·乾》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”
②五帝：通常指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
③虺（huǐ）：一种毒蛇，色如泥土。
④五星：刘向《说苑·辨物》以岁星（木）、荧惑（火）、镇星（土）、太白（金）、辰星（水）为五星。
【译文】
腾云的龙和生风的虎，是得到了大道中精神、元气的神物。精神犹如母体，元气犹如子女，以精神召引元气，以母体召引子女，哪个敢不到来呢？要清除污秽物的，必须召引五帝的真气，如果召引不到，污秽物用什么来清除呢？要降服毒蛇的，必须役使五星的精华，如果役使不到，凭什么来降服毒蛇呢？人们凭借这个就知道可以使阴阳兴起，可以使风云聚合，可以使山脉和高原改变，可以使江河湖海翻转。不过，与其从外面召引它，不如在内心守护它；守护于内心，再应用于外，那么还有什么是不可以做到的呢！
猛虎
猛虎行，草木偃；毒鸩怒①，土石揭。威之所烁，气之所搏，顽嚚为之作②。小人由是知铗可使之飞③，山河可使之移，万物可使之相随。夫神全则威大，精全则气雄。万惑不能溺，万物可以役。是故一人所以能敌万人者，非弓刀之技，盖威之至也；一人所以能悦万人者，非言笑之惠，盖和之至也。
【注释】
①鸩（zhèn）：有毒的鸟。雄曰运日，雌曰阴谐。传说羽有剧毒，饮之立死。
②顽嚚（yín）：顽，愚妄；嚚，暴虐，愚顽。
③铗（jiá）：冶铸用的钳或剑、剑柄。
【译文】
猛虎飞奔而过时草木会倒下，毒鸩发怒时土块和石头会蹶起。受威风所消损，被气势所攫取，是愚妄和轻浮产生的原因。人们因此知道可以让利剑飞驰，可以让山河移动，可以让万事万物相跟随。精神保全威力就强大，精力充沛气势就雄壮。万种疑惑都不能使他沉迷，万事万物都可以被他役使。因此，一人之所以能抵挡万人，不是凭借弓箭刀枪的技巧，大概是威力的作用所致；一人之所以能取悦万人，不是凭借言谈说笑的恩惠，大致是与民和谐的缘故吧。
用神
虫之无足：蛇能屈曲，蛭能掬蹙①，蜗牛能蓄缩。小人所以见其机，由是得其师，可以坐致万里而不驰。是故足行者有所不达，翼飞者有所不至，目视者有所不见，耳听者有所不闻。夫何故？彼知形而不知神，此知神而不知形。以形用神则亡，以神用形则康。
【注释】
①蛭（zhì）：水蛭，环节动物，居池沼或水田中，吸食人畜血液，俗称蚂蟥。掬蹙（jū cù）：卷缩。
【译文】
爬虫类中没有足的：蛇能弯曲躯体行动，水蛭能卷缩，蜗牛能隐藏伸缩。人们从由此发现的玄机中，获得了启示：可以不飞速奔跑而坐着到达万里之外。所以用脚走路的，有达不到的地方；用翅膀飞行的，有飞不到的地方；用眼睛看的，有见不到的地方；用耳朵听的，有听不到的地方。这是为什么呢？那一方只知道形体而不知道精神，这一方只知道精神而不知道形体。以形体主使精神就会死亡，以精神主使形体则会康泰。
水窦
水窦可以下溺①，杵糠可以疗噎。斯物也，始制于人，又复用于人。法本无祖，术本无状，师之于心，得之于象。阳为阴所伏，男为女所制；刚为柔所克，智为愚所得。以是用之，则钟鼓可使之哑，车毂可使之斗②，妻子可使之改易，君臣可使之离合。万物本虚，万法本无，得虚无之窍者，知法术之要乎！
【注释】
①水窦：水道，水之出入孔道。往往建筑于城墙下，为供河渠穿过城墙进出的涵洞。又称水门。溺：小便。
②车毂：车轮中心插轴的部分，此处代指车。
【译文】
水孔道可以因尿液流下去而造成污染，杵头糠末可以用来治疗食塞咽喉。这样的物品，初始时是人制造的，又被人使用。法度本来没有原始出处，权术本来没有情状，是自心机处流出，是从物象那里得到的。阳性被阴性所降服，男性被女性所制服；刚强被柔弱所制胜，智者被愚者所压制。凭借这种办法来施用，就可以让钟和鼓变哑，可以让车与车之间发生碰撞争斗，可以让妻子和孩子改换家门，可以让君臣离散或聚合。万事万物都以虚无为根本，万条法度都以虚无为基础，得到了虚无诀窍的人，就能把握住法度和权术的要领！
魍魉
魍魉附巫祭言祸福事①，每来则饮食言语皆神，每去则饮食言语皆人。不知魍魉之附巫祭也，不知巫祭之附魍魉也。小人由是知心可以交，气可以易，神可以夺，魄可以录。形为神之宫，神为形之容。以是论之，何所不可？
【注释】
①魍魉（wǎng liǎng）：传说中的山川精怪，亦作“罔两”。巫祭：巫，古代称能以舞降神的人。祭，祭祖祀神。
【译文】
魍魉附着在巫祭身上，宣讲灾祸或福瑞的事情。每次被附身的巫祭，饮食和言语都如同神祇，每次魍魉离身后他的饮食和言语又都如同常人。不知道是魍魉附着在巫祭身上呢，也不知道是巫祭附着在魍魉的身上呢。人们因此知道心灵可以结交，元气可以改易，精神可以摄取，魂魄可以收集。形体是精神的居舍，精神显现于形体的外貌。以此而言，什么事是不可以做到的呢？
虚无
鬼之神可以御，龙之变可以役，蛇虺可以不能螫①，戈矛可以不能击。唯无心者，火不能烧，水不能溺，兵刃不能加，天命不能死。其何故？志于乐者犹忘饥，志于忧者犹忘痛，志于虚无者，可以忘生死。
【注释】
①虺（huǐ）：古书上说的一种毒蛇。螫：毒虫或毒蛇咬刺。
【译文】
人凭心志，可以抵御鬼怪的神力，可以驾驭龙的变化；可以让毒蛇不能螫人，可以让戈矛失去攻击力。只有没有主观执著心的人，火不能烧灼他，水不能淹没他，兵刃不能侵凌他，天命不能致他于死地。什么原因呢？心志在欢乐上的人，可能忘了饥饿；心志在忧愁上的人，可能忘了疼痛；心志在虚无上的人，可以忘记生存与死亡。
虚实
方咫之木置于地之上，使人蹈之而有余；方尺之木置于竿之端，使人踞之而不足①。非物有小大，盖心有虚实。是故冒大暑而挠者愈热②，受炙灼而惧者愈痛③。人无常心，物无常性。小人由是知水可使不湿，火可使不燥④。
【注释】
①踞：蹲，坐。
②挠（náo）：搔，轻轻抓。
③炙灼：烧灼。
④水可使不湿，火可使不燥：《庄子·大宗师》：“若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。”
【译文】
将一尺见方的木头平放在地上，让人在上面踩踏觉得还很宽敞；将一尺见方的木头放置于竹竿顶端，让人蹲坐在上面仍害怕其不够大。不是物体有大有小，多半是因为心境有虚有实。所以在酷暑天举止烦躁的人越发觉得炎热，受到烧灼而内心害怕的人更觉得疼痛。人没有恒久不变的心志，事物没有恒久不变的性质。人们因此知道如何能做到让水不湿，让火不热。
狐狸
狐狸之怪，雀鼠之魅①，不能幻明镜之鉴者，明镜无心之故也。是以虚空无心而无所不知，昊天无心而万象自驰②，行师无状而敌不敢欺，大人无虑而元精自归。能师于无者，无所不之。
【注释】
①雀鼠：粟鼠，大鼠。三国吴陆玑疏《诗·硕鼠》：“今河东有大鼠，能人立，交前两脚于头上，跳舞善鸣，食人禾苗，人逐则走。入树空中，亦有五枝，或谓之雀鼠。”魅：谓其有五能：飞、爬、游、跑、掘，但都不精。
②昊天：即天空。昊，元气博大的样子，言天空广阔。
【译文】
狐狸的诡怪，雀鼠的蛊惑，不能扰乱明镜映照物体的原因，是明镜没有主观的意愿。所以太虚虽然没有心志却没有不能洞见的；苍天没有心志却能让万种物象自行运作；行动着的军队没有固定形状，敌军却不敢欺侮；君子没有忧虑，而天地的精气却自动归附。能以虚无为师者，是没有什么做不到的。
转舟
转万斛之舟者①，由一寻之木②；发千钧之弩者③，由一寸之机④。一目可以观大天，一人可以君兆民。太虚茫茫而有涯⑤，太上浩浩而有象⑥。得天地之纲，知阴阳之房，见精神之藏，则数可以夺，命可以活，天地可以反覆⑦。
【注释】
①斛（hú）：中国旧量器名，亦是容量单位，一斛本为十斗，后来改为五斗。
②寻：古代长度单位。八尺为一寻。
③钧：古代重量单位。三十斤为一钧，四钧为一石。弩：用机械发射的弓，也叫窝弓，力强可以及远。其种类很多，大者或用脚踏，或用腰开，有数矢并发者称连弩。
④机：弩机，弓上发箭的装置。
⑤太虚：宇宙天空。
⑥太上：天上之上。古时亦指至上虚无的自然之神。
⑦反覆：翻覆，倾动。
【译文】
凭借一寻长的船桨，可以转动万斛大船；依靠一寸长的弩机，可以发动千钧强弩。一双眼可以看到广阔的天空，一个人可以统治亿万百姓。宇宙广阔没有边际，太上旷远却有象数。得到天地的纲领，知晓阴阳的奥妙，见到精神的蕴机，那么就可以改变气数，可以翻转命运，可以颠覆天地。
心变
至淫者化为妇人①，至暴者化为猛虎，心之所变，不得不变。是故乐者其形和，喜者其形逸，怒者其形刚，忧者其形戚。斯亦变化之道也。小人由是知顾六尺之躯，可以为龙蛇，可以为金石②，可以为草木。大哉斯言！
【注释】
①至淫者化为妇人：《汉书·五行志》：“哀帝建平中，豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生一子。长安陈凤言此阳变为阴，将亡继嗣。”
②金石：泛指自然界中的各种金器和玉石。
【译文】
极其荒淫的男子变化为妇人，极端暴虐的人变化为猛虎。由心性方面引起的变化，是人力无法抗拒的。所以，内心愉悦的人容貌温和，心存喜事的人容貌安逸，愤怒的人容貌刚硬，忧愁的人容貌悲伤。这也是变化的大道呀。人们因此知道仅仅六尺长的身躯，可以变成为龙蛇，可以变成为金器和玉石，可以变成为草木。这话的含义十分深远啊！
珠玉
悲则雨泪，辛则雨涕，愤则结瘿①，怒则结疽。心之所欲，气之所属，无所不育。邪苟为此，正必为彼。是以大人节悲辛，诫愤怒。得灏气之门②，所以收其根；知元神之囊③，所以韬其光④。若蚌内守，若石内藏，所以为珠玉之房⑤。
【注释】
①瘿（yǐng）：颈部的囊状瘤子。中医指多因郁怒忧思过度，气郁痰凝血瘀结于颈部，或生活在山区与水中缺碘有关的病。可分为“气瘿”“肉瘿”及“石瘿”等。
②灏气：弥漫于天地之间的大气。
③元神：道书以指称人的灵魂。囊：口袋。这里... -->>
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