列子卷七 (1/2)

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    晉　張湛注

    唐　殷敬慎　釋文

    楊朱第七〈夫生者一氣之蹔聚一物之蹔靈蹔聚者終散蹔靈者歸虚而好逸惡勞物之常性故當生之所樂者厚味美服好色音聲而已耳而復不能肆性情之所安耳目之所娛以仁義為闗鍵用禮教為衿帶自枯槁於當年求餘名於後世者是不逹乎生生之極也〉

    楊朱〈或云字子居戰國時人後於墨子楊朱與禽滑??辨論其説在愛己不拔一毛以利天下與墨子相反〉游於魯舎於孟氏孟氏問曰人而已矣奚以名為曰以名者為富既富矣奚不已焉曰為貴既貴矣奚不已焉曰為死既死矣奚為焉曰為子孫〈夫事為無己故情無厭足〉名奚益於子孫曰名乃苦其身燋其心〈夫名者因偽以求真假虚以招實矯性而行之有為而為之者豈得無勤憂之弊??〉乘其名者澤及宗族利兼鄉黨況子孫乎凡為名者必廉廉斯貧為名者必讓讓斯賤〈此難家之辭也今有廉讓之名而不免貧賤者此為善而不求利也〉曰管仲之相齊也君淫亦淫君奢亦奢〈言不重美惡於己〉志合言從道行國霸死之後管氏而已田氏之相齊也君盈則己降君歛〈收聚也〉則已施〈始???攴反此推惡於君也〉民皆歸之因有齊國子孫享之至今不絶若實名貧偽名富〈為善不以為名名自生者實名也為名以招利而世莫知者偽名也為名則得利者也〉曰實無名名無實名者偽而已矣〈不偽則不足以招利〉昔者堯舜偽以天下讓許由善卷而不失天下享祚百年〈偽實之迹因事而生致偽者由堯舜之迹而聖人無偽也〉伯夷叔齊實以孤竹君讓而終亡其國餓死於首陽之山實偽之辯如此其省也〈省猶察也〉楊朱曰百年夀之大齊〈去聲限也〉得百年者千無一焉設有一者孩抱以逮昬老?居其半矣夜眠之所弭晝覺〈音教〉之所遺又幾居其半矣痛疾哀苦亡失憂懼又幾居其半矣量十數年之中逌然而自得亡〈亡音無〉介焉之慮者亦亡一時之中爾則人之生也奚為哉奚樂哉為美厚爾為聲色爾而美厚復不可常猒〈一本猒作饜音同〉足聲色不可常翫聞乃復為刑賞之所禁勸名法之所進退遑遑爾競一時之虚譽規死後之餘榮偊偊爾慎〈一本作順耳〉耳目之觀聽惜身意之是非徒失當年之至樂不能自肆於一時重囚纍梏〈手械也〉何以异哉〈异異也古字〉太古之人知生之暫來知死之暫徃〈生實暫來死實長徃是世俗長談而云死復暫徃卒然覽之有似字誤然此書大?自以爲存亡徃復形氣轉續生死變化未始絶滅也注天瑞篇中已具詳其義矣〉故從心而動不違自然所好當身之娛非所去也故不爲名所勸〈一夲作觀○爲善不近名者〉從性而游不逆萬物所好死後之名非所取也故不爲形所及〈爲惡不近刑者〉名譽先後年命多少非所量也楊朱曰萬物所異者生也所同者死也生則有賢愚貴賤是所異也死則有臭腐消滅是所同也雖然賢愚貴賤非所能也臭腐消滅亦非所能也故生非所生死非所死賢非所賢愚非所愚貴非所貴賤非所賤〈皆自然爾非能之所爲也〉然而萬物齊生齊死齊賢齊愚齊貴齊賤〈皆同歸於自然〉十年亦死百年亦死仁聖亦死凶愚亦死生則堯舜死則腐骨生則桀紂死則腐骨腐骨一矣孰知其異且趣當生奚遑死後〈此譏計後者之惑也夫不謀其前不慮其後無戀當今者徳之至也〉楊朱曰伯夷非亡〈音無〉欲矜清之郵〈音尤〉以放餓死〈守餓至死〉展季非亡情矜貞之郵以放寡宗〈少宗系也〉清貞之誤善之若此〈此誣賢負實之言然欲有所抑揚不得不寄責於高勝者耳〉楊朱曰原憲窶於魯子貢殖於衛〈窶貧也殖貨殖〉原憲之窶損生子貢之殖累身然則窶亦不可殖亦不可其可焉在曰可在樂生可在逸身故善樂生者不窶〈足已之所資不至乏匱也〉善逸身者不殖〈不勞心以營貨財也〉楊朱曰古語有之生相憐死相捐此語至矣相憐之道非唯情也勤能使逸飢能使飽寒能使溫窮能使逹也相捐之道非不相哀也不含〈音撼〉珠玉不服文錦不陳犧牲不設明器也晏平仲問養生於管夷吾管夷吾曰肆之而已勿壅勿閼晏平仲曰其目柰何夷吾曰恣耳之所欲聽恣目之所欲視恣鼻之所欲向恣口之所欲言恣體之所欲安恣意之所欲行〈管仲功名人耳相齊致霸動因威謀任運之道旣非所宜且於事勢不容此言又上篇復能勸桓公適終北之國恐此皆寓言也〉夫耳之所欲聞者音聲而不得聽謂之閼〈閼塞〉聦目之所欲見者美色而不得視謂之閼明鼻之所欲向者椒蘭而不得嗅謂之閼顫〈與羶字同須延反鼻通曰顫顫音舒延反〉口之所欲道者是非而不得言謂之閼智體之所欲安者美厚而不得從謂之閼適意之所欲爲者放逸而不得行謂之閼徃凡此諸閼廢虐之主〈廢大也〉去廢虐之主熈熈〈縱情欲也〉然以俟死一日一月一年十年吾所謂養〈任情極性窮歡盡娛雖近期促年且得盡當生之樂也〉拘此廢虐之主録而不舎戚戚然以至久生百年千年萬年非吾所謂養〈惜名拘禮内懐於矜懼憂苦以至死者長年遐期非所貴也〉管夷吾曰吾旣告子養生矣送死柰何晏平仲曰送死略矣將何以告焉管夷吾曰吾固欲聞之平仲曰旣死豈在我哉焚之亦可沈之亦可瘞之亦可露之亦可衣薪而棄諸溝壑亦可衮衣繡裳而納諸石椁亦可唯所遇焉〈晏嬰墨者也自以儉省治身動遵法度非逹生死之分所以舉此二賢以明治身者唯取其奢儉之異也〉管夷吾顧謂鮑叔黃子曰生死之道吾二人進之矣〈當其有知則制不由物及其無知則非我所聞也〉子産〈鄭大夫公孫僑也鑄刑法於鼎事在昭六年〉相鄭專國之政三年善者服其化惡者畏其禁鄭國以治諸侯憚之而有兄曰公孫朝有弟曰公孫穆朝好酒穆好色朝之室也聚酒千鍾積麴成封望門百歩糟漿之氣逆於人鼻方其荒於酒也不知世道之安危人理之悔吝室內之有亡〈亡音無〉九族之親踈存亡之哀樂也雖水火兵刃交於前弗知也穆之後庭比〈頻密反〉房數十皆擇稚齒婑媠者〈婑音烏果切媠音奴坐反〉以盈之方其耼於色也屏〈屏上聲〉親眤絶交游逃於後庭以晝足〈即具反益也〉夜三月一岀意猶未愜鄉有處子之娥姣〈廣雅云好也〉者必賄而招之媒而挑〈蒼頡篇云挑謂招呼也說文作誂相誘也誂大了反〉之弗獲而後已子産日夜以爲戚密造〈夲作造七到反〉鄧析而謀之曰僑聞治身以及家治家以及國此言自於近至於逺也僑爲國則治矣而家則亂矣其道逆邪將奚方以救二子子其詔之鄧析曰吾怪之久矣未敢先言子奚不時其治也喻以性命之重誘以禮義之尊乎子産用鄧析之言因間〈音閑〉以謁其兄弟而告之曰人之所以貴於禽獸者智慮智慮之所將者禮義禮義成則名位至矣若觸情而動耼於嗜慾則性命危矣子納僑之言則朝自悔而夕食禄矣朝穆曰吾知之久矣擇之亦久矣〈覺事行多端選所好而爲之耳〉豈待若言而後識之哉凡生之難遇而死之易及以難遇之生俟易及之死可孰念哉而欲尊禮義以夸人矯情性以招名吾以此爲弗若死矣〈逹哉此言若夫刻意從俗違性順物失當身之蹔樂懐長愁於一世雖支體具存實鄰於死者〉爲欲盡一生之觀窮當年之樂唯患腹溢而不得恣口之飲力憊而不得肆情於色不遑憂名聲之醜性命之危也且若以治國之能夸物欲以說〈一夲作爲辭〉辭亂我之心榮禄喜我之意不亦鄙而可憐哉我又欲與若别之〈别之猶辨也〉夫善治外者物未必治而身交苦善治内者物未必亂而性交逸以若之治外其法可蹔行於一國未合於人心以我之治内可推之於天下君臣之道息矣吾常欲以此術而喻之若反以彼術而敎我哉子産忙然無以應之他日以告鄧析鄧析曰子與眞人居而不知也孰謂子智者乎鄭國之治偶耳非子之功也〈不知眞人則不能治國治國者偶爾此一篇辭義大逕挺抑抗不似君子之音氣然其?欲去自拘束者之累故有過逸之言者耳〉衛端木叔者子貢之世也藉其先貲家累萬金不治世故放意所好其生民之所欲爲人意之所欲玩者無不爲也無不玩也牆屋臺榭園囿池沼飲食車服... -->>

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