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> 文宾养生，纳气玄虚。松菊代御，炼质鲜肤。
故妻好道，拜泣踟跚。引过告术，延龄百余。
商丘子胥
商丘子胥者，高邑人也。好牧豕吹竽。年七十，不娶妇，而不老。邑人多奇之，从受道，问其要。言：但食木莒蒲根，饮水不饥不老。如此传世，见之三百余年。贵戚富室闻之，取而服之，不能终岁，辄止堕慢矣，谓将复有匿卫也。
商丘幽栖，报椟妙术。渴饮寒泉，饥茹蒲木。
吹竽牧豕，卓荦奇出。道足无求，乐兹永日。
子主
子主者，楚语而细音，不知何所人也。诣江都王，自言：宁先生顾我，作客三百年，不得作直。以为狂人也。问先生所在，云在龙眉山上。王遣吏将上龙眉山巅，见宁先生，毛身广耳，被发鼓琴。主见之叩头，吏致王命，先生曰：此主，吾比舍九世孙。且念汝家当有暴死女子三人，勿预吾事。语竟，大风发，吏走下山。比归，宫中相杀三人。王遣三牲立祠焉。
子主挺年，理有所资。宁主祠秀，扮琴龙眉。
以道相符，当与讼微。匡事竭力，问昭我师。
陶安公
陶安公者，六安铸冶师也。数行火，火一旦散，上行紫色冲天。安公伏冶下求哀。须臾，朱雀止冷上曰：安公安公，冷与天通。七月七日，迎汝以赤龙。至期，赤龙到，大雨，而安公骑之东南上。一城邑数万人众，共送视之，皆与辞央。云：
安公纵火，紫炎洞熙。翩翩朱雀，衔信告时，奕奕朱此，蜿然赴期。倾城仰观，回首顾辞。
赤斧
赤斧者，巴戎人也。为碧鸡祠主簿。能作水顽炼丹，与硝石服之三十年，反如童子，毛发生皆赤。后数十年，上华山，取禹余粮饵，卖之於苍梧、湘江问。累世传见之。手掌中有赤斧焉。
赤斧颐真，发秀戎巴。寓迹神祠，顺炼丹砂。发虽朱羹，颜晔丹葩。采药灵山，观化南遐。
呼子先
呼子先者，汉中关下卜师也。老寿百余岁，临去，呼酒家老妪曰：急装，当与妪共应中陵王。夜有仙人持二茅狗来至，呼子先。子先持一与酒家妪，得而骑之，乃龙也。上华阴山。常於山上大呼言：子先、酒家母在此。云：
三灵潜感，应若符契。方驾茅狗。蜿尔龙逝。参登大华，自称应世。事君不端，会之有惠。
负局先生
负局先生者，不知何许人也。语似燕代间人。常负磨镜局徇昊市中，街磨镜一钱。因磨之，辄问主人得无有疾苦者，辄出紫丸药以与之。得者莫不愈。如此数十年。后大疫病，家至户到与药，活者万计，不取一钱。昊人乃知其真人也。后主昊山绝崖头，悬药下与人。将欲去时，语下人曰：吾还蓬莱山，为汝曹下神水。崖头一旦有水，白色，流从石问来下，服之多愈疾。立祠十余处。
负局神端，披褐含秀。术兼和鹊，心托宇宙。引彼莱泉，灌此绝岫。欲返蓬山，以齐天寿。
朱璜
朱璜者，广陵人也。少病毒瘦，就睢山上道士阮丘。丘怜之，言：卿除腹中三尸，有真人之业，可度教也。璜曰：病愈，当为君作客三十年，不敢自还。丘与璜七物药，日服九丸，百日病下如肝脾者数斗。养之数十日，肥健，心意日更开朗。与老君《黄庭经》，令日读三过，通之，能思其意。丘遂与璜俱入浮阳山玉女祠。且八十年，复见故处，白发尽黑，鬓更长三尺余。过家#1食，止数年，复去。如此至武帝末，故在焉。
朱璜寝痕，福祚相迎。真人投药，三尸俱灵。
心虚神莹，腾赞幽冥。毛赦发黑，超然长生。
黄阮丘
黄阮丘者，睢山上道士也。衣裘被发，耳长七寸，口中无齿。日行四百里。於山上种葱莲百余年，人不知也。时下卖药，朱璜发明之，乃知其神#2人也。地动山崩道绝，预戒下人，世共奉祠之。
葱蔼岩岭，实栖若人。被裘散发，轻步绝伦。
含道养生，妙观通神。发验朱璜，告褊下民。
女丸
女丸者，陈市上沽酒妇人也。作酒常美，遇仙人过其家饮酒，以《素书》五卷为质。丸开视其书，乃养性交接之卫。丸私写其文要，更设房室，纳诸年少饮美酒，与止宿，行文书之法。如此三十年，颜色更如二十时。仙人数岁复来过，笑谓丸曰：盗道无师#3，有翅不飞。遂弃家追仙人去，莫知所之。云：
玄素有要，近取诸身。彭聘得之，五卷以陈。
女丸蕴妙，仙客来臻。倾书开引，双飞绝尘。
陵阳子明
陵阳子明者，铨乡人也。好钓鱼，於旋溪钓得白龙。子明惧，懈钩拜而放之。后得白鱼，腹中有书，教子明服食之法。子明遂上黄山，采五石脂，沸水而服之。三年，龙来迎去，止陵阳山上百余年。山去地千余丈，大呼下人，令上山半。告言溪中子安当来，问子明钓车在否。后二十余年，子安死，人取葬石山下。有黄鹤来栖其冢旁树上，呜呼子安。云：
陵阳垂钓，白龙衔钩。终获瑞鱼，灵述是修。
五石溉水，腾山乘虹。子安果没，呜鹤何求。
邗子
邗子者，自言蜀人也。好放犬子，时有犬走入山穴，邢子随入十余宿，行度数百里。上出山头上，有台殿宫府，青松树森然，仙吏侍卫甚严。见故妇主洗鱼，与邢子符一函并药，便使还与成都令乔君。乔君发函，有鱼子也。着池中养之一年，皆为龙形。复送符还山上。犬色更赤，有长翰，常随邢子往来。百余年，遂留止山上。时下来护其宗族。蜀人立祠於穴口，常有鼓吹传呼声。西南数千里共奉祠焉。
邢子寻犬，容入仙穴。馆阁峨峨，青松列列。
受符传药，往来交结。遂栖灵岑，音响昭彻。
木羽
木羽者，巨鹿南和平乡人也。母贫贱，主助产。尝探产妇儿，生便开目，视母大笑。其母大怖。夜梦见大冠赤积者守儿，言：此司命君也，当报汝恩，使汝子木羽得仙。母阴信识之。母后生儿，字之为木羽。所探儿生年十五，夜有车马来迎去，遂过母家呼：木羽，木羽，为御来。遂俱去。后二十余年，鹳雀旦衔二尺鱼着母户上。母匿不道而卖其鱼。三十年乃没去。母至百年乃终。
司命挺灵，产母震惊。乃要报了，契定未成。
道足三五，轻驷宵迎。终然报德，久乃遐龄。
玄俗
玄俗者，自言河问人也。饵巴豆。卖药都市，七丸一钱，治百病。河间王病瘦，买药服之，下蛇十余头。问药意，俗云：王痕乃六世余殃下堕，即非王所招也。王常放乳鹿，伶＃４母也，仁心感天，故当遭俗耳。王家老舍人自言：父世见俗，俗形无影。王乃呼俗日中看，实无影。王欲以女配之，俗夜亡去。后人见於常山下。
质虚影灭，时惟玄俗。布德神丸，乃寄鹿赎。
道发河问，亲宠方渥。腾龙不制，超然绝足。
赞曰：《易》称太极，是生两仪。两仪生，然后有人民。有人民，然后有生死。生死之义着明矣。盖万物施张，浑尔而就，亦无所不备焉。神矣妙矣，精矣微矣，其事不可得一一论也。圣人仰则观象於天，俯则观法於地。日月运行，四时分治，五星受制於太微，监无道之国，吉凶预见，以戒土者。动静言语，应效相通，有自来矣。天然虽不言，其变化云为，不可谓之无也。《周书》序：桑娇问涓子曰：有死亡而复云有神仙者，事两成邪？涓子曰：言固可两有耳。《孝经援神契》言：不过天地，造灵洞虚，犹立五岳，设三台，阳精主外，yin精主内，精气上下，经纬人物，道治非一。若夫草木，皆春生秋落必矣，而木有松、梧、柜、檀之伦百八十余种，草有芝英、萍实、灵沼、黄精、白符、竹霎、戒火，长生不死者万数。盛冬之时，经霜历雪，蔚而不雕，见斯其类也。何怪於有仙邪？余尝得秦大夫阮仓撰《仙图》，自六代迄今，有七百余人。始皇好游仙之事，庶几有获，故方士雾集，祈祀弥布，殆必因迩托虚，寄空为实，不可信用也。若周公《黄录》记太白下为王公，然岁星变为宁寿公等，所见非一家。圣人所以不开其事者，以其无常。然虽有时着，盖道不可弃，距而闭之，尚贞正也。而《论语》云怪力乱神，其微旨可知矣。
列仙传卷下竟
＃１原文无『家』字，据《四库》本补。
＃２『神』字原文作『年』，据《四库》本改。
＃３『师』字原文作『私』，据《四库》本改。
＃４『伶』字原文作『麟』，据《四库》本改。