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至理第一
《玉房秘诀》云∶冲和子曰∶夫一阴一阳谓之道，媾精化生之为用，其理远乎？故帝轩之问素女，彭铿之酬殷王，良有旨哉！黄帝问素女曰∶吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？素女曰∶凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男，犹水之灭火，知行之如釜鼎，能和五味以成羹，能知阴阳之道者成五乐，不知之者，身命将夭，何得欢乐，可不慎哉。
素女云∶有采女者，妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法。彭祖曰∶爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐。能避渐伤之事，而得阴阳之术，则不死之道也。采女再拜曰∶愿闻要教。彭祖曰∶道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万机，治天下，必不能备为众道也。幸多后宫，宜知交接之法。法之要者，在于多御少女而莫数泻精，使人身轻，百病消除也。
汉附马都尉巫子都年百三十八，字孝武巡将见子都于渭水之上，头上有异气， 高丈余许。帝怪而问之。东方朔相之对曰∶此君有气通理天中，施行阴阳之术。上屏左右问子都。
子都曰∶阴阳之事，公中之秘。臣子所不宜言。又能行之者少，是以不敢告。臣受之陵阳子，明年六十五矣。行此术来七十二年，诸求生者，当求所生。贪女之容色，极力强施，百脉皆伤，百病并发也。
《玉房指要》云∶彭祖曰∶黄帝御千二百女而登仙，俗人以一女而伐命。知与不知，岂不远耶？知其道者，御女苦不多耳。不必皆须有容色妍丽也，但欲得年少未生乳而多肌肉者耳。但能得七八人，便大有益也。
素女曰∶御敌家，当视敌如瓦石，自视如金玉。若其精动，当疾去其乡。御女当如朽索御奔马，如临深坑，下有刃，恐堕其中。若能爱精，命亦不穷也。
黄帝问素女曰∶今欲长不交接，为之奈何？素女曰∶不可。天地有开合，阴阳有施化。
人法阴阳，随四时，今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉jing不动，则辟死其舍。所以常行以当导引也。能动而不施者，所谓还精，还精补益，生道乃者。
《素女经》云∶黄帝曰∶夫阴阳交接节度，为之奈何？素女曰∶交接之道，故有形状。
男致不衰，女除百病。心意娱乐，气力强。然不知行者，渐以衰损。欲知其道，在于定气、安心、和志。三气皆至，神明统归。不寒不热，不饥不饱。亭身定体，性必舒迟。浅纳徐动，出入欲稀。女快意，男盛不衰，以此为节。
《玄女经》云∶黄帝问玄女曰∶吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以恚其道。
玄女曰∶天地之间，动须阴阳。阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张。二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫。用之失度，男发痈疽，女害月经，百病生长，寿命销亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。《抱朴子》云∶凡服药千称，三牲之养，而不知房中之术，亦无所益也。是以古人恐人之轻恣情性，故美为之说，亦不可尽信也。玄素喻于水火，水火杀人又生人，于在能用与不能耳。大都得其要法，御女多多益善。若不晓其道用一两者，适足以速死耳。
又云∶人复不可都阴阳不交，则生痈瘀之疾。故幽闲怨旷，多病而不寿。任情恣意，复伐年命。唯有得节宣之和，可以不损。洞玄子曰∶夫天生万物，唯人最贵。人之所上，莫过房欲。法天象地，规阴矩，悟其理者，则养性延龄；慢其真者，则伤神夭寿。至如玄女之法，传之万古都具，陈其梗概，仍未尽其机微，余每览其条，思补其缺，综习旧仪，篡此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形，偃伏开张之势，侧背前却之法，出入深浅之规，并会二仪之理，俱合五行之数。其导者则得保寿命，其达者则陷于危亡。既有利于凡人，岂无传于万叶。
《千金方》云∶男不可无女，女不可无男。若孤独而思交接，损人寿，生百病。又鬼魅因之，共交精，损一当百。
又云∶人年三十（四十，或本）以下，多有放恣，四十以上，即复觉气力一时衰退。衰退既至，众病锋起，反久而不治，遂而不救。故年至四十，须识房中之术者，其道极近而人莫、知术。其法一夜御十女，不泄而已。此房中之术毕矣。兼之药饵，四时勿绝，则气力百倍，而智慧日新，然此方之术也。
养阳第二
《玉房秘诀》云∶冲和子曰∶养阳之家，不可令女窃窥此术，非但阳无益，乃至损病。
所谓利器假人，则攘袂莫拟也。
又云∶彭祖曰∶夫男子欲得大益者，得不知道之女为善。又当御童女，颜色亦当如童女。
女但苦不少年耳。若得十四五以上、十八九以下，还甚益佳也。然高不可过三十，虽未三十而已产者，为之不能益也。吾先师相传此道者，得三千岁。兼药者可得仙。
又云∶欲行阴阳取气养生之道，不可以一女为之得。得三若九、若十一，多多益善。采取其精液，上鸿泉，还精、肥肤、悦泽、身轻、目明，气力强盛，能服众敌，老人如二十时。
若年少，势力百倍。
又云∶御女欲一动辄易女。易女可长生若故。还御一女者，女阴气转微，为益亦少也。
又云∶青牛道士曰∶数数易女则益多，一夕易十人以上尤佳。常御一女，女精气转弱，不能大益人，亦使女瘦 也。
《玉房指要》云∶彭祖曰∶交接之道无复他奇。但当纵容安徐，以和为贵。玩其丹田，求其口实，深按小摇，以致其气。女子感阳亦有微候，其耳热如饮淳酒，其乳暖起，握之满手，颈项数动，两脚振扰，氵?衍窈窕乍男身，如此之时，小缩而浅之，则阳得气于阴，有损。
又，五脏之液，要在于舌，赤松子所谓玉浆可以绝谷，当交接时多含舌液及唾，使人胃中豁然如服汤药，消渴立愈，逆气便下，皮肤悦泽，姿如处女。道不远求，但俗人不能识耳。采女曰∶不逆人情，而可益寿，不亦乐哉。
养阴第三
《玉房秘诀》云∶冲阳子曰∶非徒阳可养也，阴亦宜然。西王母是养阴得道之者也。一与男交而男立损病。女颜色光泽，不着脂粉，常食乳酪而弹五弦。所以和心系意，使使无他欲。
又云∶王母无夫，好与童男交，是以不可为世教。何必王母然哉。
又云∶与男交，当安心定意，有如男子之未成。须气至乃小收，情志与之相应，皆勿振摇踊跃，使yin精先竭也。yin精先竭，其处空虚，以受风寒之疾。或闻男子与他人交接，嫉妒烦闷，阴气鼓动，坐起 恚，精液独出，憔悴暴老，皆此也，将宜抑慎之。
又云∶若知养阴之道，使二气和合，则化为男子。若不为子，转成津液，流入百脉，以阳养阴，百病消除，颜色悦泽，肌好，延年不老，常如少童。审得其道，常与男子交，可以绝谷，九日而不知饥也。有病与鬼交者，尚可不食而消瘦，况与人交乎？
和志第四
《洞玄子》云∶夫天左转而地右回，春夏谢而秋冬袭，男唱而女和，上为而下从，此物事之常理也。若男摇而女（不）应，女动而男不从，非直损于男子，亦乃害于女人，此由阴阳行很，上下了戾矣。以此合会，彼此不利，故必须男左转而女右回，男下冲女上接，以此合会，乃谓天平地成矣。凡深浅迟速、捌捩东西，理非一途，盖有万绪。若缓冲似鲫鱼之弄钩，若急蹙如群鸟之遇风，进退牵引，上下随迎，左右往还，出入疏蜜，此乃相持成务，临事制宜，不可胶柱宫商，以取当时之用。
又云∶凡初交会之时，男坐女左，女坐男右，乃男箕坐，抱女于怀中，于是勒纤腰，抚玉体，申 婉，叙绸缪。同心同意，乍抱乍勒，二形相搏，两口相 。男含女下唇，女含男上唇，一时相KT 茹其津液，或缓啮其舌，或微 其唇，或邀遣抱头，或逼命拈耳，抚上拍下， 东KT 西，千娇既申，百虑竟解。乃令女左手抱男玉jing，男以右手抚女玉门，于是男感阳气则玉jing振动。其状也∶哨然上耸，若孤峰之临迥汉。女感阳气，则丹穴津流，其状也∶涓然下逝，若幽泉之吐深谷。此乃阴阳感激使然，非人力之所致也。热至于此，乃可交接。或男不感振，女无氵?津，皆缘病发于内，疾形于外矣。
《玉房秘诀》云∶黄帝曰∶夫阴阳之道，交接奈何？素女曰∶交接之道，固有形状。男以致气，女以除病。心意娱乐，气力益壮，不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心和志，精神宛归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟。滑纳徐动，出入欲稀，以是为节。
慎无敢违。女即欢喜，男则不衰。
又云∶黄帝曰∶今欲强交接，玉jing不起，面惭意着，汗如珠子，心情贪欲，强助以手，何以强之，愿闻其道。素女曰∶帝之所问，众人所有。凡欲接女，固有经纪，必先和气，玉jing乃起，顺其五常，存感九部。女有五色，审所KT 扣，采其溢精，取液丁口，精气还化，填满髓脑，避七损之禁，行八益之道，无逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去。腑脏安宁，光泽润理，每接即起。气力百倍，敌人宾服，何惭之有。
《玉房指要》云∶道人刘京言∶凡御女之道，务欲先徐徐嬉戏，使神和意感，良久乃可交接。弱而纳之，坚强急退，退进之间，欲令疏迟，亦勿高自投掷，颠倒五脏，伤绝路脉，致生百病也。但接而勿施，能一日一夕数十交而不失精者，诸病甚愈，年寿日益。《玄女经》云∶黄帝曰∶交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出，玉jing不强，小而不势，何以尔也。
玄女曰∶阴阳者，相感而应耳。故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起。男欲接而女不乐，女欲接而男不欲。二心不和，精气不感，加以猝上暴下，爱乐未施，男欲求女，女欲求男，情意协议，俱有悦心，故女质振感男茎盛，男热营扣俞鼠，精液流溢，玉jing施纵，乍缓乍急，王户开翕，或实作而不劳，强敌自佚，吸精引气，灌溉朱室，今陈九事，其法备悉。伸缩俯仰，前劫屈折，帝审行之，慎莫违失。
临御第五
《洞玄子》云∶凡初交接之时，先坐而后卧，女左男右。卧定后，令女正面仰卧，展足舒臂，男伏其上，跪于股内，即以玉jing坚拖于玉门之口，森森然若偃松之当邃谷洞前。更拖碜勒，鸣口嗍舌，或上观（欢）玉面，下视金沟，抚拍肚乳之间，摩挲琼台之侧，于是男情既或，女意当迷，即以阳锋纵横攻击，或下冲玉理，或上筑金沟，击刺于辟雍之旁，憩息于琼台之右（以上外游，未内交也。）女当氵?津，湛于丹穴，即以阳锋投入子宫，快泄其精，津液同流，上灌于神田，下溉于幽谷，使往来KT 击，进退揩磨，女必求死求生，乞性乞命。即以帛子干拭之，后乃以玉jing深投丹穴，至于阳台。
然若巨石之壅深溪，乃行九浅一深之法，于是纵柱横桃，旁牵侧拔，乍缓乍急，或深或浅，经二十一息，候气出入，女得快意也。男即疾纵急刺，碜勒高抬，候女动摇，取其缓急，即以阳锋攻其谷实，捉入于子宫，左右研磨，自不烦细细抽拔。女当津液流溢，男即须退，不可死还，必须生返。如死出，大损于男，持宜慎之。
《素女经》云∶黄帝曰∶阴阳贵有法乎？素女曰∶临御女时，先令妇人放手安身，屈两脚，男人其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉jing，击其门户东西两旁，如是食顷徐徐纳入，玉jing肥大者纳寸半，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病，勿令四旁泄出。玉jing入玉门自然生热，且急妇人身当自动摇，上与男相得，然后深之。男女百病消灭。浅刺琴弦入三寸半当闭口。刺之一二三四五六七八九回，深之至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道讫，乃如此。
五常第六
《玉房秘诀》云∶黄帝曰∶何谓五常？素女曰∶玉jing实有五常之道。深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无行无已。夫玉jing意欲施与者，仁也；中有空者，义也。端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也。临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽欲施予，精若不固，义守其空者，明当禁。使无得，多实既禁之道矣。又当施与，故礼为之节矣。
执诚持之，信既着矣。即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。
五征第七
《玉房秘诀》云∶黄帝曰∶何以知女之快也。素女曰∶有五征五欲，又有十动，以观其变，而知其故。
夫五征之候，一曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐纳之；三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之；四曰阴滑，则徐徐深之；五曰尻传液，徐徐引之。
五欲第八
素女曰∶五欲者，以知其应。一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之，甚者身直目眠。
十动第九
素女曰∶十动之效∶一曰两手抱人者，欲体相薄阴相当也；二曰伸云其两髀者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其浅也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒氵?氵?也；七曰侧摇者，欲深切左右也；八曰举身迫人，氵?乐甚也。九曰身布纵者，肢体快也；十曰阴液滑者，精已泄也。见其效，以知女之快也。
四至第十
《玄女经》云∶黄帝曰∶意贪交接而茎不起，可以强用不？玄女曰∶不可矣。夫欲交接之道，男洼四至，乃可致女九气。黄帝曰∶何谓四至？玄女曰∶玉jing不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者精之明，大者精之关，坚者精之户，热者精之门。四气至而节之以道，开机不妄开，精不泄矣。
九气第十一
《玄女经》云∶黄帝曰∶善矣！女之九气，何以知之？玄女曰∶伺其九气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者，心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；殷勤咋人者，骨气来至；足拘人者，筋气来至。抚弄玉jing者，血气来至；持弄男乳者，肉气来至。久与交接，弄其实以感其意，九气皆至。有不至者，则容伤。故不至可行其数以治。（今检∶诸本无一气。）
九法第十二
《玄（素）女经》云∶黄帝曰∶所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。
玄女曰∶九法，第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女举其阴以受玉jing，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，热壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。
第二曰虎步。令女俯俯，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃纳玉jing，刺其中极，务令深密。进退相薄，行五八之数。其度自得，女阴闭张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。
第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃纳玉jing，刺其臭鼠，女烦动摇，精液如雨，男深按之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深纳玉jing，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。
第五曰龟腾。令女正卧，屈其两漆，男乃推之，其足至乳，深纳玉jing，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极纳，女快乃止。行之勿失精，力百倍。
第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手授席，深纳玉jing，刺其昆石，坚热内牵。令女动作，行三八之数，尻急相搏，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消。
第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，据席俯头，乃纳玉jing，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。
第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐纳之，微入便止，才授勿深，如儿含乳，使女独摇，务令迟久，女快男退，治诸结聚。
第九曰鹤交颈。男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，纳玉jing，刺麦齿，务中其实。男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。
三十法第十三
《洞玄子》云∶考核交接之势，更不出于三十法。其间有屈伸俯仰，出入浅深，大大是同，小小有异，可谓哲囊都尽，采摭无遗，余遂像其势而录其名，假其形而建其号，知音君子，穷其志之妙矣。
一、叙绸缪。
二、申缱绻（不离散也）。
三、曝鳃鱼。
四、骐麟角。
（以上四势之外，游戏势皆是一等也。）
五、蚕缠绵。
（女仰卧，两手向上抱男顿，以两脚交于男背上，男以两手抱女项，跪女股间，即纳玉jing。）
六、龙宛转。
（女仰卧，屈两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过于乳，右手把玉jing纳玉门中。）
七、鱼比目。
（男女俱卧，女以一脚置男上，面相向， 口嗍舌，男展两脚，以手担女上脚，进玉jing。）
八、燕同心。
（令女仰卧，展其足，男骑女，伏肚上，以两手抱女颈。女两手抱男腰，以玉jing纳于丹穴中。）
九、翡翠交。
（令女仰卧拳足，男胡跪，开着脚，坐女股中，以两手抱女腰，进玉jing于琴弦中。）
十、鸳鸯合。
（令女侧卧，举两脚安男股上，男于女背后骑女下脚之上，竖一膝置女上股，纳玉jing。）
十一、翻空蝶。
（男仰卧，展两足，女坐男上正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门之中。）
十二、背飞凫。
（男仰卧，展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头抱男玉jing，纳于丹穴中。）
十三、偃盖松。
（令女交脚向上，男以两手抱女腰，女两手抱男项，纳玉jing于玉门中。）
十四、临坛竹。
（男女俱相向立，呜口相抱于丹穴，以阳锋深投于丹穴，没至阳台中。）
十五、鸾双舞。
（男女一仰一覆，仰者举脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐，看玉物攻击上下。）
十六、凤将雏。
（妇人肥大，用一小男共交接，大俊也。）
十七、海鸥翔。
（男临床边，擎女脚以令举，男以玉jing入于子宫之中。）
十八、野马跃。
（令女仰卧，男擎女两脚，登左右肩上，深纳玉jing于玉门之中。）
十九、骥骋足。
（令女仰卧，男蹲，左手捧女项，右手擎女脚，即以玉jing纳入于子宫中。）
二十、马摇蹄。
（令女仰卧，男擎女一脚置于肩上，一脚自攀之，深纳玉jing，入于丹穴中，大兴哉。）
二十一、白虎腾。
（令人伏面跪膝，男跪女后，两手抱女腰，纳玉jing于子宫中。）
二十二、玄蝉附。
（令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后纳玉jing入玉门中。）
二十三、山羊对树。
（男箕坐，令女背面坐男上，女自低头视纳玉jing，男急抱女腰碜勒也。）
二十四、 鸡临场。
（男胡蹲床上坐，令一小女当抱玉jing，纳女玉门。一女于后牵女裙衿，令其足快，大兴哉。）
二十五、丹穴凤游。
（令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两手据床，以纳玉jing于丹穴，甚俊。）
二十六、玄溟鹏翥。
（令女仰卧，男取女两脚置左右膊上，以手向下抱女腰，以纳玉jing。）
二十七、吟猿抱树。
（男箕坐，女骑男髀上，以两手抱男，男以一手扶女尻，纳玉jing，一手据床。）
二十八、猫鼠同穴。
（男仰卧，以展足，女伏男上，深纳玉jing；又男伏女背上，以将玉jing，攻击于玉门中。）
二十九、三春驴。
（女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即纳玉jing于玉门中。甚大俊也。）
三十、秋猫。
（男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相拄，男即低头，以一手推玉物，纳玉门之中。）
九状第十四
洞玄子云∶凡玉jing，或左击右击，若猛将之破阵，（其状一也；）或缘上蓦下，若野马之跳涧，（其状二也；）或出或没，若波之群鸥，（其状三也；）或深筑浅桃，若鸦臼之雀喙，（其状四也；）或深冲浅刺，若大石之投海，（其状五也；）或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，（其状六也；）或疾纵急刺，若惊鼠之透穴，（其状七也；）或抬头扬足，若苍鹰之揄校兔，（其状八也；）或抬上顿下，若大帆之遇狂风，（其状九也。）
六势第十五
洞玄子云∶凡交接，或下捺玉jing往来据其玉理，其热若割蚌而取明珠，（其状一也；）或下抬玉理，上冲金沟，其势若割石而寻美玉，（其势二也；）或以阳锋冲筑琼台，其势若铁杵之投药臼，（其势三也；）或以玉jing出入，攻击左右辟雍，其势若五锤之锻铁，（其势四也；）
或以阳锋来往，磨耕神田，幽谷之间，其势若农夫之垦秋壤，（其势五也；）或以玄圃、天庭两相磨搏，其势若两崩岩之相钦，（其势六也。）
八益第十六
《玉房秘诀》云∶素女曰∶阴阳有七损八益。一益曰固精。令女侧卧张股，男侧卧其中，行二九数，数猝止，令男固精。又治女子漏血，日再行，十五日愈。
二益曰安气。令女正卧高枕，伸张两髀，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和。又治女门寒，日三行，二十日愈。
三益曰利脏。令女人侧卧，屈其两股，男横卧却刺之，行四九数，数毕止，令人气和。
又治女门寒，日四行，二十日愈。
四益曰强骨。令女人侧卧，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调和。又治女门闭血，日五行，十日愈。
五益曰调脉。令女侧卧，屈其右膝，申其左髀，男据地刺之，行六九数，毕止，令人脉通利。又治女门辟，日六行，二十日愈。
六益曰蓄血。男正偃卧，令女戴尻，跪其上，极纳之，令女行七九数，数毕止。令人力强。又治女子月经不利，日七行，十日愈。
七益曰益液。令女人正伏举后，男上往，行八九数，数毕止。令人骨填。
八益曰道体。令女正卧，屈其髀，足迫尻下，男以髀胁刺之，以行九九数。数毕止，令人骨实。又治女阴臭，日九行，九日愈。
七损第十七
《玉房秘诀》云∶素女曰∶一损谓绝气；绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目冥冥。治之法，令女正卧，男担其两股深按之，令女自摇，女精出止，男勿得快。日九行，十日愈。
二损谓溢精。溢精者，心意贪爱、阴阳末和而用之，精中道溢。又醉而交接，喘息气乱，则伤肺，令人咳逆上气，消渴喜怒，或悲惨惨，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝侠男，男浅刺纳玉jing寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快。日九行，十日愈。
三损谓夺脉。夺脉者，阴不坚而强用之，中道强泻，精气竭。及饱食讫交接，伤脾，令人食不化，阴痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则据席纳之，令女自摇，女精出止，男勿快。日九行，十日愈。
四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出，未干而交接，令人腹热，唇焦。治之法，令男子正伸卧，女跨其上向足，女据席，浅纳茎，令女自摇，精出止，男子勿快。日九行，十日愈。
五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之，则伤肝。及猝暴交会，迟疾不理不理。劳疲筋骨，令人目茫茫，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起。治之法，令男子正卧，女跨其股，踞前向，徐徐按纳之，勿令女人自摇。女精出，男勿快。日九行，十日愈。
六损谓百闭。百闭者，氵?佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强泻，精尽不出，百病并生，消渴，目冥冥。治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女纳玉jing自摇，精出止，男勿快。日九行，十日愈。
七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳因汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血。治之法，令女正卧，高枕其尻，伸张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快。日九行之，十日愈。
还精第十八
《玉房秘诀》云∶采女问曰∶交接以泻精为乐，今闭而不泻，将何以为乐乎？彭祖答曰∶夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节懈堕，虽复暂快，终于不乐也。
若乃动不泻，气力有余，身体能便，耳目聪明，虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何以不乐耶。
又云∶黄帝曰∶愿闻动而不施，其效何如？素女曰∶一动不泻，则气力强；再动不泻，耳目聪明；三动不泻，众病消亡；四动不泻，五神咸安；五动不泻，血脉充长；六动不泻，腰背坚强；七动不泻，尻股益力；八动不泻，身体生光；九动不泻，寿命未失；十动不泻，通于神明。
《玉房指要》云∶能一日数十交而不失精者，诸病皆愈，年寿日益，又数数易女，则益多，一夕易十人以上尤佳。
又云∶《仙经》曰∶还精补脑之道，交接精大动欲出者，急以左手中央两指却抑阴囊后大孔前，壮事抑之，长吐气，并喙齿数十过，勿闭气也。便施其精，精亦不得出，但从玉jing复还上，入脑中也。此法仙人吕相授，皆饮血为盟，不得妄传，身受其殃。
又云∶若欲御女取益而精大动者，疾仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。
勿妄传。人能一月再施、一岁二十四施，皆得寿一二百岁，有颜色无病 。
《千金方》云∶昔贞观初，有一野老可七十余，诣余曰∶近数十日来，阳道益盛，思与家姥昼夜春事皆成，未知垂老有此，为益为恶耶？余答之曰∶是大不祥也。子独不闻膏火乎？
夫膏火之将竭也，必先暗而后明，明止即灭也，今足下年迫桑榆，久当用精，兹忽春情猛发，岂非反常耶。窃为足下忧之。子（其）勉欤，后四旬发病而猝。此其不慎之效也。所以善摄生者，凡觉阳道盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。若一度制得不泄，则是一度大增油。若不能制得，纵情施泻，则是膏火将灭，更去其油，不可不深以自防也。
施泻第十九
《玉房秘诀》云∶黄帝问素女曰∶道要不欲失精，宜爱液者也。即欲求子，何可得泻？
素女曰∶人有强弱，年有老壮，各随其气力，不欲强快，强快即有所损。故男年十五，盛者可一日再泻，瘦者可一日一泻；年二十岁者，日再施，羸者可一日一施；年三十，盛者可一日一施，劣者二日一施；三十，盛者三日一施，虚者四日一施；五十，盛者可五日一施，虚者可十日一施；六十，盛者十日一施，虚者二十日一施；七十，盛者可三十日一施，虚者不泻。
又云∶年二十，常二日一施；三十，三日一施；四十，四日一施；五十，五日一施；年过六十以去，勿复施泻。
《养生要集》云∶道人刘京云∶春天三月壹施精，夏及秋当一月再施精，冬当闭精勿施。
夫天道，冬藏其阳，人能法之，故得长生。冬一施，当春百。
《千金方》云∶素女法∶人年二十者四日一泄；年三十者八日一泄；年四十者十六日一泄；年五十者二十一日一泄；年六十者即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者，一月一泄。
凡人气力，自相有强盛过人者，亦不可抑，忍久而不泄，致痈疽。若年过六十而有数旬不得交接，意中平平者，可闭精勿泄也。
洞玄子云∶凡欲泄精之时，必须候女快，与精一时同泄。男须浅拔，游于琴弦、麦齿之间。阳锋深浅，如孩儿含乳，即闭目内想，舌拄下 ， 脊引头，张鼻歙肩，闭口吸气，精便自上。节限多少，莫不由人。十分之中，只得泄二三矣。
治伤第二十
《玉房秘诀》云∶冲和子曰∶夫极情逞欲，必有损伤之病，斯乃交验之着明者也。既以斯病，亦以斯愈，解酲以酒，足为喻也。
又云∶采女曰∶男之盛衰，何以为候？彭祖曰∶伤盛得气则玉jing当热，阳精浓而凝也。
其衰有五∶一曰精泄而出，则气伤也；二曰精清而少，此肉伤也；三曰精变而臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴衰不起，此本伤也。凡此众伤，皆由不徐交接，而猝暴施泻之所致也。治之法，但御而不施，不过百日，气力必致百倍。
又云∶交接开目，相见形体，夜燃火视图书，即病目瞑清盲。治之法，夜闭目而交，愈。
交接取敌人着腹上者，从下举腰应之，则苦腰痛，少腹里急，两脚物背曲。治之法，覆体正身，徐戏，愈。
交接侧斯，旁向敌手，举敌尻，病胁痛。治之法，正卧徐戏，愈。交接低头延颈则病头重项强。治之，法，以头置敌人额上，不低之愈。
交接侵饱，谓夜半饭气未消而以戏，即病疮，胸气满，胁下如拔，胸中若裂，不欲饮食，心下结塞，时呕吐青黄，胃气实，结脉，若衄吐血，若胁下坚痛，面生恶疮。治之法，过夜半向晨交，愈。
交接侵酒，谓醉而交接，戏用力深极，即病黄胆，黑瘅，胁下痛，有气接，接动手下髀里，若囊盛水彻脐上，肩膊，甚者胸背痛，咳唾血，上气。治之法，勿复乘酒热向晨交接，戏徐缓体，愈。
当溺不溺以交接，则病淋，少腹气急，小便难，茎中疼痛，常欲手撮持。须臾，乃欲出。
治之法，先小便，还卧自定，半饭饮久顷，乃徐交接，愈。
当大便不大便而交接，即病痔。大便难，至清，移日月，下脓血，孔旁生疮如蜂穴状，圊上倾倚，便不时出，疼痛，痈肿，卧不得息，以道。治之法，用鸡鸣际，先起更衣，还卧自定，徐相戏弄，完体缓意，令滑泽而退。病愈神良。并愈妇病。
交接过度，汗如珠子，屈伸转侧，风生被里，精虚气竭，风邪入体，则病缓弱为跛蹇，手不上头，治之法，爱养精神，服地黄煎。
又云∶巫子都曰∶令人目明之道，临动欲施时，仰头闭气，大呼， 目，左右视，缩腹还精气，令入百脉中也。
令耳不聋之法，临欲施泻，大咽气，合齿闭气，令耳中萧萧声，复缩腹合气流布至坚，至老不聋。
调五脏、消食、疗百病之道，临施张腹，以意纳气，缩后精散而还归百脉也，九浅一深，至琴弦，麦齿之间，正气还，邪气散去。令人腰背不痛之法，当壁伸腰，勿甚低仰，平腰背，所却行常令流欲，补虚、养体、治病，欲泻勿泻，还流流中，流中通热。
又云∶夫阴阳之道，精液为珍，即能爱之，性令（命）可保。凡施泻之后，当所女气以自补，复建九者，内息九也。厌一者，以左手煞阴下，还精复液也。取气者，九浅一深也。
以口当敌口气呼，以口吸，微引二无咽之，致气以意下也。至腹所以助阴为阴力，如此三反，复浅之，九浅一深。九九八十一，阳数满矣。玉jing竖出之，弱纳之，此为弱入强出。阴阳之和，在于琴弦，麦齿之间，阳困昆石之下，阴困麦齿之间，浅则得气，远则气散。一至谷实，伤肝，见风泪出，溺有余沥。至臭鼠伤肠肺，咳逆，腰背痛。至昆石，伤脾，腹满腥臭，时时下利，... -->>
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