卷下 (1/2)

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    玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀卷下

    紫阳真人张平叔撰

    前弦须短后弦长，水裹藏灯焰自光，

    日夜巽风吹不灭，将心挑动更荧煌。

    火候图论

    易之为书，三百八十四爻，火之为数，三百八十四铢。故舍乾坤以为鼎器，坎离为药物之外，初一用屯蒙，初二用需讼，初三用师比，初四用小畜履，初五用泰否，初六用同人大有，初七用谦豫，初八用随蛊而金计半斤；初九用临观，初十用噬嗑贲，十一用剥复，十二用无妄大畜，十三用颐大过，十四用咸怛，十五用返大壮，十六用晋明夷，十七用家人睽，十八用赛解，十九用损益，二十用央娠，二十一用萃升，二十二用困井，二十三用革鼎而水半斤。二十四用震艮，二十五甩渐归妹，二十六用丰旅，二十七用巽兑，二十八用涣节，二十九用中孚小过，三十用既济未济。顷刻而周，周而复始。自日月运行，一寒一暑，天地氤氲，万物化醇，倒造化，翻乾坤，窃宇宙，盗阴阳，天下之至通，始可与言此也。或曰：乾坤坎离之体，曰周天火候之时，坎离交矣，坎离交则乾坤会矣！夫天道下降，地道上升，乃乾坤之用也。坎者乾交坤也，离者坤交乾也，其他卦象，不过设体耳，亦不可泥象寻爻，而火候之法始见。又曰：似子言之，不过范围天地，运行日月而已，而《炉鼎图》又列八卦於鼎中，《火候图》又升午位於泥丸，布平桥於卯酉，何也？曰天机固不容泄，言既至此，隐之何为？且河出图，洛出书，天尚自泄，况於人乎？客曰：止。余．闻泄天机而殃及九祖，独不闻度一人而福及九祖乎！吾以吾之丹法，尽底无隐而传於有绿之士，苟有信士一人为仙，某岂无功乎？客曰：子之用心，非某能知及之。曰：是炉也，是鼎也，乃进火进水之理耳。水火无过一气耳，气之升也，吾以心接之，即火也；气之降也，吾以静持之，即水也，此绵绵若存之时，子午进用之功也。斯时也，方是偃月炉具之时。夫性见则气生，气生则金生，金生则气多，气多则金愈旺，此二者交相为用也。金旺於中，烛破浮云，露出一钩真性，如月之明，乃偃月炉也。存养之久，则金气盛而全尽，烛见一输明月，乃全性也。既见全性，又返金性，则吾身皆真性命为之主，此用火之时也。盖二者未融为一，而用火炼之，炼作纯金也。包含性命，通体皆阳，浮沉自在，爱日恋月，好游顶门，时至道成，奋厉而脱，霹雳一声，身非我有。吁嘻！人人可以如此而成功，人而自弃之，若是可哀也哉！余见总篇，方其九转既周，沐浴已竟，火力终焉，一星不灭，故动 一风，以吹之巽风者，鼎下之片缕耳。阖则为乾，辟则为巽，阖则为嘘，辟则为吸，何以能开辟，亦无非意使之然。或曰：巽西方之位，以子所言，巽乃中宫，母乃反乎？曰：西方者，巽之用也，中宫者，巽之体也。吾自心生一意，而降於巽位，其象始辟，则吾言实兼体用而训也。继之以乾，乾金而火乃金精，故遇而炎火张设，须坎以抑之，抑之而不能止，则有反攻于下之患，故止以艮而又嘘以巽，巽上一画属阳，止火非阳不行，故遇震而稍焰，遇离而复炎。又止以坤，坤水也，火从水起，如遇其兑，故不止而自止。坤非正卦，故徐归于兑，兑又西方之卦也，故自尾闾徐徐升上，而至泥丸顶，为天门，为正午之地。午属火，火遂加煌，又接之以心，心火也，接者神也，乃神火也，又加煌至，卯酉若直下，则刑德临门，危其殆哉！故一立而各为二道，今日之卯酉，昔日之坤艮也。火气也气，降而复升之理，故归肾府，化为真水，而用之。盖文火性柔而难化，遇卯木，木必克土，遂以火克木，则土不受克矣！武火性强而易化，降自酉，酉属金，金生水，遂为水归於鼎。曰：何谓文？何谓武？曰：文火自三关，上至于天矣！武火是午宫与心火也。大凡火候只此一场大有危险，丹士宜一战而胜，则天下定矣！平日周天火候，切不可以为则，然此亦不可执着，彼亦不可执着，且喜且喜。

    庆云开尽现洪蒙，彷佛空中见祖宗，

    风定七星还在水，依稀残韵尚飘空。

    阴尽图

    阴尽图论

    张子一日坐于幽室，形忘气化，倏然两耳风生，始知秋蝉呜。隔岸之翠柳，终焉若闻九天之箫韵。恍然有一人立于旁，耳目口鼻与张无异，指张而骂曰：吾自太易以来，为子所役略不瞬，宁何罪於汝？张子不觉失笑而无声，默谓之曰：来，吾与尔言。汝言固是，但尔为我苦耶？我为尔若耶？姑坐以叔。曰：我先以来本无事，与子同居之后，寤寐亦相持，移像累劫，而不自如，置我沙漠风霜之地，既令我归东，又令我归西，种种相魔，自顷以来，始蒙慧以室庐养，以调息，美则美矣，但晚也。张曰：匪吾之过也，乃六欲之贼，使之然也。子微而隐，彼显而彰，吾知有彼而不知有此，譬之瞽者坐舟，但知舟之日去千里，而不知撑者实劳也。使不欲舟行，则撑者暇矣！似张者欣然曰：几失君！吾有百炼之坚刀，可同剿此贼，而去其根。后同入规中时，然后行独步金阙。张曰：唯唯。见黄光四迸，五色焕然，观者听其言曰：去贼之道，不宜急，急则反受其敌。始然力不胜，其祸乃可必，纵放任余心，守之常将息。或作狡诈形，视之常无尔，一战定三清，万魔俱屏迩。

    噫

    当日风尘枉自横，波平海晏兆升平，

    堪怜不达穷通者，犹弄干戈观我城。

    噫

    无明焰子又无烟，暖出真金曜彻天，

    霹雳一声圆活子，腾空三觐玉皇前。

    阳纯图论

    又无文，看甚？窈窕仙童捧诏来，妙哉！

    总论金丹之要

    夫人一身，大而不可以取象天地，包容万汇，变化莫测，灵通玄妙，百姓日用而不知，故金丹之道鲜矣！夫金丹之道，贵乎药物，药物在乎精气神，神始用神光，精始用精华，气即用元气。精非气不盈，神非气不充，精因气融，气凭精用，气因神见，神凭气用。且以吾身之天地言之，自太极既分，两仪判矣！两仪生四象，四象生八卦，八卦立而天地、人之道备矣！天以动为体，地以静为体，天地之气，往来不息，而日月行乎其中。盖父母构形育我之后，始生脉络也，自形完之后，始生缕络，反若元性之虚无，谷道筋条，殆似草茅之育茂。此乃先天之炁，为先天之道，此金宝之至言也。宜守之以中，则庶乎道路通畅。盖人受天地之中以生，所谓命也，得天地之中气以生，遂可为人。我以身为天地，亦宜执其中，而为造化之枢纽。中者有三中，心中意，脐中鼎，肾中炉，三中之至切者，心中意，脐中鼎次之，肾中炉又次之。此三者自金丹之始，至终不可须臾离也。大凡金丹之道，学者寻五行其末矣！当知夫交会之际，恍惚杳冥，养生毛窍，金之本 也；逸豫和畅，肢体柔顺，木之本 也。铅本火体而金情，汞本水体而木性，无他，水火者，铅汞之体也，金木者，铅汞之... -->>

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