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宋 项安世 述
说卦
幽賛神明章第一
生蓍
生蓍谓剏立用蓍之法神不能言以蓍言之所以賛神出命故谓之幽賛神明即大衍所谓佑神也凡蓍必藏于庙中人即而筮焉示受命于神也
倚数
始终中之三数皆干之所爲也坤则随其所至两之而已干有一画坤两之爲一耦干有二画坤两之爲二耦干有三画坤两之爲三耦有干画则坤能两之干之所无坤不能生也故曰地道无成而代有终也又曰干知大始坤作成物又曰成象之谓干效法之谓坤皆参天两地之意也倚者依之以立数也三奇爲阳画两其三以爲隂画三画爲初卦两其三以爲重卦此画数之参两也参三以爲老阳两三以爲老隂二两一参以爲少阳二参一两以爲少隂此策数之参两也凡数皆自参两而出
立卦生爻
坤一变爲震再变爲坎三变爲艮干一变爲巽再变爲离三变爲兊凡卦皆因二气之变而言也阳气不可见则画爲刚爻以发之隂气不可见则画爲柔爻以发之凡爻皆用刚柔之形以发挥二气之变也隂阳以气言刚柔以形言下文分隂分阳迭用柔刚意亦同此
道德理义性命
道即天之命德即人之性义即地之理也和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命此两句反覆互言也易之奇耦在天之命则爲隂阳之道在人之性则爲仁义之德在地之宜则爲刚柔之理和顺于道德而理于义言易之所能也故自幽而言以至于显此所谓显道也穷理尽性以至于命言易之所知也故自显而言以至于幽此所谓神德行也按上文旣言蓍数卦爻则此二句须当于爻辞彖辞言之欤
性命之理章第二
此论易之爻也分而言之理与性命爲三合而言之仁义之性即隂阳之命隂阳之命即刚柔之理故緫而称之曰性命之理天地人三也隂阳刚柔仁义皆两之也言其道之至谓之三极言其质之定谓之三才六画成卦则三两相比六位成章则一隂一阳相闲也
天地定位章第三
此论易之象也易之象有二有先天之象有后天之象此一章自天地定位至八卦相错言先天之顺象也自数往者顺至坤以藏之言先天之逆象也下一章自帝出乎震至曰成言乎艮言后天之时位犹上文之顺象也自万物出乎震至旣成万物言后天之化气犹上文之逆象也
天地定位【至】八卦相错
先天之法据太极始分之初因两仪以生八卦也八卦旣成按而数之天地定位干正南坤正北也山泽通气艮西北兊东南也雷风相薄震东北巽西南也水火不相射离正东坎正西也天地以上下直对水火以东南横对雷风山泽以四角斜对八卦相错粲然有伦夫人而能数之也然易主知来非逆数不足以知来故此下却言逆数之事
数往者顺知来者逆【至】坤以藏之
数往者顺以指上文即卦以藏往也知来者逆以指下文即蓍以知来也是故易逆数也此一句以起下文八句也上文即据八卦已成之后对而数之天上地下日东月西山起于西北泽钟于东南雷盛于阳方风盛于隂方其序顺而理明故曰数往者顺下文则据八卦始画之初画干于左画坤于右左方之画从下数上自震离兊而至于干则下文之雷日兊干也右方之画从上数下自巽坎艮而至于坤则下文之风雨艮坤也左右对画而上下逆生故曰知来者逆非圣人于顺之外别爲逆象也方画而逆旣成而顺此之逆象即上文之顺象凡揲蓍之法亦以左右相逆而成象也此八句半言造化半用卦名者示引造化以释卦名也
定位通气
八卦虽八实则隂阳二字而已言其位之上下则爲天地言其气之蓄泄则爲山泽言其声势之发则爲雷风言其情性之真则爲水火是故位虽定而气则通势虽相薄而情不厌明本一物也
帝出乎震章第四
后天之序据太极旣分之后播五行于四时也震巽二木主春故震在东方巽东南次之离火主夏故爲南方之卦兊干二金主秋故兊爲正秋干西北次之坎水主冬故爲北方之卦土王四季故坤土在夏秋之交爲西南方之卦艮土在冬春之交爲东北方之卦木金土各二者以形王也水火各一者以气王也坤隂土故在隂地艮阳土故在阳地震阳木故正东巽隂木故近南而接乎隂兊隂金故正西干阳金故近北而接乎阳其序甚明而世之言后天者或未之思也
帝出乎震【至】故曰成言乎艮
自帝出至成言皆以人事喻之故不言天道而言帝也天道始开上腾下降如夙兴临朝皆絜齐而后相见旣相见而后各役其力以致其养小大并作不能自休皆所以自养也故曰役又曰养养道旣成人乐其乐而利其利故曰说言说极而衰死生将分故战此日将入之时也旣战而惫力竭气归故曰劳又曰归此夜寐之时也劳主惫竭而言非谓兴作也兴作之劳则致役者当之旣寐而休劳者复苏竭者复作终与始之所相防也故曰成言此将旦之时也
絜齐
味絜齐之义似当音斋然古之斋者亦以齐不齐爲义则不必改音也
坤也者地也兊正秋也
坤王季夏义在中央故言地而不言西南兊以物成爲说故言秋而不言西皆取义之便亦以例余卦也
隂阳相薄也
隂自午至亥积爲纯坤而干之纯阳治焉乾坤同位是以相薄也雷风相薄义亦同此震与巽皆治于木位也
说言成言
古语谓交恶者爲有违言交好者爲有成言春秋楚遣黑肱成言于晋晋遣向戍成言于楚此章说言成言即此类也秋时人有所收物有所成小大熙熙故于是乎有说言艮当终始之防如两国之交故于是乎有成言兊爲口舌艮有伏兊皆得用言字此章文义与彖者言乎象爻者言乎变之例不同彼解彖字爻字此非解说字成字不可以言字属下文也
神也者妙万物【至】旣成万物也
上陈八卦辨其分治之迹此引八物明其气化之神惟艮独不言山者崔憬曰山于终始万物之义不若艮字之明也不言乾坤者干主变坤主化言能变化则乾坤备矣此虞翻说
说万物润万物
泽不爲润而爲说者润者气之湿而在内者也说者色之光而在外者也季夏爲土而兊承之故泽者土之余气也润气上浮而光溢于外故说而可爱若润物之功淫液而深长则惟水足以当之传曰车甚泽光可以鉴则泽者光说之名尔
水火相逮雷风不相悖山泽通气
动挠燥说润盛皆据后天分治之序而相逮不相悖通气变化复据先天相合之位者明五气顺布四季分王之时无极之真二五之精所以妙合而凝者未始有戾于先天之事也苟无此章则文王爲无体伏羲爲无用矣故读易者于此不可不深玩也相逮与不相射相薄与不相悖皆互言也
然后能变化旣成万物也
先天之首以天地山泽雷风水火爲序后天之末乃自水火雷风山泽天地倒而言之彼言乾坤之用成于坎离此推坎离之功归于乾坤也
干健也章第五
此论易之占也自此以下皆以隂阳纯卦及初中终爻爲序盖以变卦之说言之又非上文先天后天之序也此章先以八字断八卦之德以定其本义其下三节乃以物以身以家依八德之类而分主之使占者用之以知来物也
干健也【至】兊说也
此以八德拟八卦也所谓神明之德万物之情皆萃于此八字矣干纯刚也故称乎健坤纯柔也故称乎顺阳在隂下则动在隂中则陷在隂上则得其所而止矣皆君子之德也隂在阳下则入而伏在阳中则丽而出在阳上则说而见于口舌之闲皆小人之德也
健顺
动陷止皆属健入丽说皆属顺凡物健则能动顺则能入健顺其体也动入其用也健遇顺则陷焉顺遇健则丽焉陷丽者其势也健者始于动而终于止顺者始于入而终于说阳之动志于得所止隂之入志于得所说止说者其志也
干爲马【至】兊爲羊
此以八物拟八卦也健者爲马顺者爲牛善动者爲龙善伏者爲鸡质躁而外汚者爲豕质野而外明者爲雉前刚而止物者爲狗山很而外说者爲羊
马牛
造化权舆云干yang物也马故蹄圆坤隂物也牛故蹄拆阳病则隂故马疾则卧隂病则阳故牛疾则立马yang物故起先前足卧先后足牛隂物故起先后足卧先前足安世按天文马于辰爲午于宿爲星直一隂之月阳生于隂也马性本隂故虽健而能顺行牛于辰爲丑于宿爲牛直二阳之月隂生于阳也牛性本阳故虽顺而善鬭
马
言马者三卦干震坎也震干之初爻坎干之中爻皆干类也马之健在足故震马多善至坎下柔则蹄薄而曳矣艮之健全在上故为狗而不为马
龙
震东方也东方七宿有角有尾谓之苍龙又十二支以辰爲龙宿直角亢角爲蛟亢爲龙皆震位也翼爲蛇轸爲蚓者翼轸主已亦震之余气也
鸡
酉爲鸡于宿直昴盖金畜也而主巽者巽位在已金王于酉而生于己也九家易曰风精爲鸡正巽之畜也
豕
坎正北方之卦也亥爲豕于宿直室正水畜也故主坎坎爲隐伏豕所居也易之彖象皆取诸豕所以探索隐伏也
雉
离南方之卦也南方七宿谓之朱鸟有咮有翼而无尾故又谓之鹑凤与鹑皆火畜也独取雉者凤全阳鹑全隂也凡走类皆属隂凡飞类皆属阳鹑雉草伏野走而能卑飞皆隂之附乎阳者也而雉得阳爲多故其性介其色文埤雅云雉不能逺飞髙不过一丈长不过三丈故髙一丈长三丈爲一雉此雉之隂也书称雉爲夏翟以其色备五采尾至夏则光鲜此雉之阳也雉交蛇蛇化雉者已与午皆朱鸟之次也雉化蜃雀化蛤者内肉外殻皆离之象也雉于宿直胃与巽鸡同直者亦蛇雉之义欤
狗
戌爲狗于宿直娄西方之宿也而主艮者狗火精也艮位在寅火墓于戌而生于寅故虎之生子爲狗也子夏曰斗主狗斗止而动艮之象也九家易曰艮主斗故犬三月而生斗行十三时而日出故犬十三日而开目斗屈故犬卧屈斗行四匝故犬夜绕室火精畏水故犬鬭以水沃而解
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