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宋 项安世 述
节【兊下坎上】
节艮
节者止也艮者止也皆非止之使不进也特谓事理之冝止当如此尔艮之彖曰动静不失其时其道光明节之象曰不出户庭知通塞也玩此二辞可以知易之所谓止矣
涣节
否者塞也自否变者爲涣泰者通也自泰变者爲节此变象之着明者也
说以行险
险者人之所难说以行之则人不以爲苦圣人之制节也如此此其所以通也
当位以节中正以通
郑刚中氏曰无位者不能制节制节而不以中正者不能通五既得位又中且正所以能主节也安世按节自泰来泰分九三以爲五分六五以爲三五独当位得中得正故节卦以九五爲主也
大象
泽上之所以有水以其得节也过则不留不及则困矣制数度坎之法律也议德行兊之讲习也
初九 九二
初在兊下兊爲户而主言二爲互震震爲门而主动兊者阖户之时当其不可言虽户庭之近不可出也震者辟户之时当其可动虽门庭之逺不可以不出也凡事当密而不密与当尽而不尽皆谓之失节初九在一卦之下不与九五相当故其节在于谨密九二与五正对五动而二不动则失时之节矣故曰不出户庭知通塞也不出门庭凶失时极也极犹准则也义与节通此所谓议德行也失时之节遂至于凶者张禹李勣谨密不言而覆汉唐之祚凶孰大焉
六三 六四
六三能与九五相易则成节若刚躁自用不受其节则成嗟节与嗟皆自己爲之不出于人故曰不节之嗟又谁咎也六四安然不动顺受九五之节而得其亨亨自上爲之非己所制故曰安节之亨承上道也此所谓制数度也三不爲节遂至于嗟者三兊主说说以行险则成节不说则成嗟嗟与说相反者也
九五 上六
九五得中爲甘甘者五行之中味也上六穷上爲苦苦者炎上之味也节亨指九五也故曰刚柔分而刚得中苦节不可贞指上六也故曰其道穷也九五自泰之三徃而得位遂爲诸爻之主故曰徃有尚上六苦节之极贞而不变以此施于当世其道则凶乃若其心则信正而行不以爲苦故曰悔亡古之苦节之士蹈祸败而不悔者多矣
又谁咎也
小象又谁咎也凡三同人初九又谁咎也以爲襃辞解六三又谁咎也以爲贬辞节之六三王弼从解沙随程迥从同人安世谓三辞皆无襃贬但言人当自谨而己出门同人我所当择致宼之端我所当省不节之嗟我所当虑得失由己皆无所归咎也虽与他爻无咎小异然亦得补过之方于本义无悖也观需九三自我致寇敬慎不败也则解之自我致戎又谁咎也亦教以自反非必贬辞也
中孚【兊下巽丄】
颐中孚大小过
坎离者乾坤之用也故上经终于坎离下经终于既未济颐中孚肖离大小过肖坎故上经以颐大过附坎离下经以中孚小过附既未济二阳函四隂则谓之颐四阳函二隂则谓之中孚皆美名也二隂函四阳则谓之大过四隂函二阳则谓之小过皆非美名也于是可见贵阳贱隂之意离之爲丽坎之爲陷意亦类此
彖
柔在内而刚得中以三四二五之四爻言中也说而巽孚以两卦之德言孚也豚鱼吉以两卦之象言豚主风鱼主泽也乗木舟虚以成卦之象言外实而中虚也利贞应乎天以四五两爻言四爲人五爲天皆以正相比也五上皆天爻也故上亦有登天之象应乎天与登乎天不同应者以心感登者以力求也
豚鱼吉信及豚鱼也
豚鱼天下至隂之物而皆有阳性故二物皆属坎以其爲隂中之阳也中孚直坎之中气虽穷隂之时而阳在其中故谓之中孚二物皆受其气而生故得此卦者以养二物则吉二物至防而中气在焉孚之无所不体如此故曰信及豚鱼也巽兊二卦各得坎之半体巽得下体故豚主风气而喜下入兊得上体故鱼爲泽物而喜上行豚与鸡类性皆主风故巽自坎之豚而爲鸡鱼与羊类目皆不瞑故兊自坎之鱼而爲羊皆坎之分气也中孚肖离而气直豚鱼犹小过肖坎而乃爲飞鸟之象明坎离之通气也
中孚以利贞
中孚以利贞与兊之说以利贞小过之过以利贞利贞皆是二德非谓利在于贞也利者利于事贞者贞于理说而用此是以顺乎天而应乎人中孚而用此乃应乎天也过而用此则与时行也匹夫之谅贼生以害理非中孚以利贞也干誉之说害政而违道非说以利贞也陈仲子之过廉离母兄而从妻非过以利贞也
大象
狱之将决也则议之其既决也则又缓之然后尽于人心故狱成而孚输而孚在我者尽故在人者无憾也今夫大泽之上虽无事必有风风非自外至也水之积也厚故动而爲风中苟有之未有不动者也故圣人以是爲中孚之象而君子以其议狱之心体之兊爲口舌爲附决有议狱之象巽爲进退爲不果有缓死之象王听之司寇听之三公听之议狱也旬而职听二旬而职听三旬而职听三月而上之缓死也
六爻
中孚六爻皆不取外应而以比相孚孚在其中无待于外也初九安处于下不假他求而自比于中孚之主静而自度何吉如之苟变其志动而求孚于四则失其安虞度也燕安也九二鸣于泽中不求人知而三以同体自来相和二有好爵乐与三同此所谓以善养人故中心说而诚服之也此六爻之最美者也二得中位故爲好爵靡之犹共之也三内主也四外主也二隂之势等而三之志刚求四也急故称敌四之志柔不与三竞故称匹称类三不正而躁不知自反而求孚于四进退悲喜其状屡变而四方与五以正相孚如日月之正中而相望自然下亡其匹而絶其类无复顾三之理矣中孚以中正相孚三皆无之是以至此九五所以与四相挛而不可解者以两爻之位皆正当也若九二六三之相和则但以其中而已故小象于二言中于五言正然五之爻辞不若二之美者二鸣于隂而三应于外其道光明正得中孚之义此中孚之主爻也故系辞极其义而演之五爲大君而内与四比则所孚狭矣特以其皆正故仅得免咎而已上九巽极而躁不正不中以巽鸡之翰音而欲效泽鸟之鸣登闻于天内不足而求孚于外声闻过情其涸也可立而待愈乆愈凶何可长也求之于古其商浩房琯之徒欤
中心愿也
中心愿也甚言其孚故泰之六四不戒以孚亦曰中心愿也
得敌
六三中本无孚而求孚于人则足以得敌而已谓之得敌则不必更言凶咎也
马匹亡
六四称马者皆互震也在风之下泽之上泽中遇风正马亡其匹之地也三变爲羊故或很或説四变爲鸡鸡不可连故絶类而上也
小过【艮下震上】
亨利贞
小过之亨利贞三德也时当小过不稍过则执而不通小过所以通也故曰亨然必于事爲利于义爲正而后可通苦徒志于随时以苟通而伤事悖理则非小过之道也故曰利贞自可小事以下彖辞解之自明有飞鸟之象焉亦所以解飞鸟遗之音也音遗于此则飞己过于彼矣石经云是以可小事也彖辞脱可字羡吉字
彖象
彖曰小过小者过而亨也象曰小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭此二义所主不同盖论卦之本名则以柔过刚以隂过阳臣过君妇过夫小者而过乎大者其人则小其变则大也故彖辞深寓小大逆顺之戒然而天地之间既有小过之象则君子之身亦必有之君子之所谓小过者岂其然哉大德不逾闲小德一出焉一入焉亦可以爲小过矣如晏子之过俭子臯之过哀正考父之过恭虽过于常理皆小节之过非大变也此与卦义名同而实异凡大象多然以蒙睽明夷攷之可见其例曰行曰丧曰用皆见于动以象震也曰恭曰哀曰俭皆当止之节以象艮也
山上有雷
鸟过人而遗之音以六爻之象言也雷过山而小闻以两卦之象言也雷震于空旷之地则其声大又小过寅之初气也斗方直艮而震气上出疑于过矣然去卯不逺亦未爲大过也
初六 上六
小过以柔过刚义不当吉但二五以柔得中故能于小事粗吉而己初上二爻隂过而不得中是以凶也以卦象观之二爻皆当鸟翅之末初六在艮之下当止而反飞以飞致凶故曰飞鸟以凶上六居震之极其飞已髙动而成离则丽于网罟故曰飞鸟离之凶初六防贱之人而欲犯上势不可动方动而已凶故曰不可如何也上六髙贵之人既极而凶如鸟飞不已至于离触网罗而后见凶故曰已亢也二爻凶同而其事异二五亦当鸟翅而不言飞鸟者惟初上二爻动则成离离爲飞鸟故也
六二 六五
六二六五柔之得中者也故皆免于凶然隂过于阳亦无致吉之理二阳君也祖也乃降而居下二隂臣也妣也乃升而居上二本与五爲应故往而求之今乃过三与四而见六五焉非所期也故爲过祖与君而遇妣与臣之象臣不可言过其君故变文曰不及其君言不相值也其实则过之矣虽然五上自过三四而二在其下未尝过也故无咎至六五则其过明矣密云不雨则无阳也自我西郊隂爲唱也其事难言故曰己上也言其过上已甚此彖辞所谓上逆也五互兊故爲西郊泽在上故爲云公者隂之尊称六二称之爲臣意亦类此卦体象坎坎爲穴二阳在于穴中五自上而临之故又有公弋取彼在穴之象自隂言之西郊爲我故以阳爲彼也此爻下而取物则可以有获上而登天则不能成雨此所谓可小事不可大事不冝上冝下大吉正小过之本义也小过象坎以五爲主爻中孚象离以二爲主爻故二爻各得本卦之义
九三 九四
九三九四此二爻方爲隂所过非能过人者也故皆曰弗过九三在艮之上有防止之义既不能过则当止而防之若恃其重刚而往从之则足以取凶而已将若之何哉从犹从禽从兽谓徃逐之鲁昭公之于季氏髙贵乡公之于司马氏是也九四自知不能过之而与之相遇见危能戒以柔自晦而不敢徃足以免凶矣然冠屦易位舛逆... -->>
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