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宋 项安世 述
丰【离下震上】
王假之
凡物皆有丰惟王之丰爲足以极其至也故曰王假之尚大也孔子曰严父莫大于配天孟子曰尊亲莫大乎以天下养易曰崇髙莫大乎富贵老氏曰王亦大皆此意也
勿忧
既丰矣而言勿忧者有大则患失其大无疆惟休则无疆惟恤此古今之至情也汉髙祖之除彭韩系萧何疑陈平唐太宗之杀刘洎李君羡皆既丰之后忧之深也圣人曰是不必忧愈忧则愈惑非保大之道也君人者昭吾明德如日之中照临下土岂有隂慝敢干其间哉如此则不必忧矣虽然日月爲髙矣犹有昃食之虞天地爲大矣犹有盈虚之变人之智不免于死生鬼神之灵不免于聚散则丰亦岂吾之所能常有就使失之亦常理也又岂忧虑之所能如何哉此圣人极言勿忧之理而因以足卦辞日中之义使知中者人之所当勉而昃亦非人之所能爲也
冝日中
大扺丰卦皆以明爲主故下三爻皆自明而无咎上三爻皆暗以能求明爲吉不能求爲凶此所以冝日中也
盈虚消息
盈虚者消息之极消息者盈虚之渐消浸亡也息浸长也
人乎鬼神乎
人者形之盛也鬼神者气之盛也天地者形气之大者也一盈一虚犹随时而消长则形气之运于其闲者从可知矣
噬丰贲旅
动而明人者爲立法既明而后动者爲断刑明以止者爲虽明而不敢速止而明者爲虽慎而不敢留立法者雷电始作而未至断刑者雷电至矣声光并至所以爲大折狱用明象电致刑用威象雷
六爻
丰以雷电皆至成卦故六爻不论敌应皆爲相资之象初九九四皆阳也曰配曰夷曰句曰尚古文句即均字皆言同也然虽同无咎但不可过尔同则明动适平过则偏于用明其敝也苛故曰过句灾也六二六五皆隂也六二以五爲蔀在上而暗也六五以二爲章在下而明也二自徃五则得疑疾五能来二则有庆誉二之不往非忘君也积诚以感之则其蔀可发而去也故曰有孚发苦吉九三极明可用而上六以柔暗自髙故九三当丰而见沛当昼而见沬有左而右废皆可小用而不可大用之象其凶皆在上六非九三之咎也故三曰无咎上六曰凶上六居丰之极外极其大而内极其暗自外言之如屋之翚飞上于天际动之至也自内言之九三近在其家乃三岁而不见则不明之至也三岁者上三爻之终也其不明者非九三不与之乃上六柔暗自髙而不下求也故曰自藏又以见九三之无咎也苦不言自藏则人必眞以其家爲无人而归责于九三矣
配主 夷主
初以四爲配四以初爲夷上下异辞也自下并上曰配如妻之配乎夫人帝之配乎天帝也自上并下曰夷如丘之夷而入乎川日之夷而入乎地也
旬
离纳已震纳庚自已逆数至庚爲旬自离初至震四也过庚复已则爲离之四当有焚弃之灾故曰过句灾也
丰其蔀日中见斗
六二九四爻辞同用蔀斗而其意之所指则不同六二指六五爲蔀爲斗故不可徃徃则入于暗而得疑九四之蔀与斗皆自指也故利于行行则遇明而得吉象恐人误以二爻同释亦以四之蔀斗归责于六五故九四之象最详曰丰其蔀位不当也言以九居四不得比六二之当位也曰日中见斗幽不明也言九四之幽暗不得比六二之自明也曰遇其夷主吉行也言九四之当仃不得比六二之不往也此二爻以象辞考之然后见其不同大抵二爻之分二中正而明四不中正而又不明也
斾昧沛沬
蔀者蒙覆之物大则全无所覩斾者旌旛之属虽大而不全暗斗在昏时之后昧居平旦之前自斾昧言之皆有小明非若蔀斗之甚也斾与昧皆王弼本今从之九家易作沛沬二字大暗谓之沛斗杓后星谓之沬则其昏甚于蔀斗非今义也
庆誉
六五无应则本无庆也不明则本无誉也其喜与名皆因六二之来而得之尔
旅【艮下离上】
卦辞
旅小亨旅贞吉凡卦辞重用卦名者别出一义不縁上文也如震来虩虩盖言自震震惊百里乃震人也颐之贞吉緫言一卦之义观颐自求口实乃观颐之道也旅小亨就旅之卦才言之可以小亨不可以大用旅贞吉者旅于正则吉不正则凶乃处旅之道也
彖
柔得中乎外而顺乎刚此以六五释旅小亨之义在外旅也以柔行顺小亨也本爻之美止于誉命可见其小矣止而丽乎明此以重卦释贞吉之义知止则自处者正丽乎明则所依者正旅必如是而后得吉六二以正而无尤初六以不正而取灾此可见吉凶之所在矣
旅之时义大矣哉
旅卦之才可以小亨如六五足矣至旅之时义则甚大非孔孟不足以尽之也圣人惧人但以卦才小旅故賛其时义之大使学者思之至难处者旅之时至难尽者旅之义
山上有火
山非火之所留也野烧延縁过之而已故名之曰旅而象之以不留狱明象大慎象山不留狱象火之过山
斯其所取灾
旅之所贵乎止者止而丽乎明也初止于下而逺于明复何云哉夫君子之旅以行道也小人之旅以求利也二者皆非明不济若止于琐琐则胥失之矣琐琐细小貌也
志穷 心未快
初六柔止于下其志卑污故曰志穷九四刚炎于上其志髙明不以得利爲足故曰心未快此二爻亦冝合观
六二
次所居也谓二资所有也谓六童仆所赖也谓三三自外来而比于二旅之相得者也在二爲得在三爲丧者二以隂得阳故爲得三以阳得隂故爲丧也
童仆贞
贞字当自爲句不可以连于童仆也旅以贞爲吉而六二九三皆得正位故圣人辨之如六居二中正柔顺可以合于卦辞之贞贞于此则终无尤也如九居三重刚不中以此爲贞适以自危而已
九三 六五
旅自否来三五升降而成卦故二爻当合而观之九本居五乃舍之而去使变爲离火故爲焚其次舍二阳之健而下与二隂同止无左右之助故爲以旅与下丧其童仆六自三而上至五成离而九去之故爲射雉得之而亡其一矢离爲雉刚爻爲矢言三爻皆刚去其一也一刚去之疑若无誉而终有誉命者虽失一刚而能上及二刚所得多也故曰上逮也旅恶下与而喜上逮中德爲誉中位爲命外卦爲终此即彖所谓柔得中乎外而顺乎刚旅之最善者也
九四
以九居四在旅能顺者也虽未得位然就其所处顺而丽乎明亦可以得利矣资者本有之财斧者致用之利二止于内故怀资而已四丽乎外故兼得其利然而得利者不若得中得正之爲快也君子所乐中正而已利不与焉是以我心不快也
其心 我心
艮六二已得正位而力不能止故曰其心不快其者指其位言之也旅九四力虽可爲而未得位故曰我心不快我者指其人言之也其指二字我指九字
上六
鸟者离之象巢者附丽之至髙者也焚者离火之失性者也笑者喜其髙离之鼔缶而歌也号咷者悲其焚离之大耋之嗟也旅之上即离之三也
先号后笑 先笑后号
旅离在上故后号同人离在下故先号离性炎故多怒也同人之五得二而后成兊故后笑旅之五先已成兊故先笑兊性恱故多喜也
丧牛于易
大壮九四与六五易位而失其壮很故曰丧羊于易无悔旅上九与六五易位而失其柔顺故曰丧牛于易凶六五失其刚故所亡者一矢上九失其柔故所丧者牛六五亡矢而得离之中位故爲射雉上九丧牛而得离之上穷故爲焚巢五上皆在一卦之终六五爲文明之火故终以誉命上九爲失性之火故终莫之闻言无誉也
巽【巽下巽上】
卦辞
姚小彭氏曰巽自遯变六二升而爲四以比于五故爲小者得亨爲利有攸往利见大人也晁公武氏曰兊巽成卦皆主于柔然兊内刚而外柔其用柔也故亨巽内柔而外刚其质柔也故小亨
大象
申命象风之声行事象风之迹
彖
以卦体言之重巽以申命是小亨也事必待于申命而后行岂大亨之规模哉以九五言之刚巽乎中正而志行是利有攸往也以初六六四言之柔皆顺乎刚是利见大人也彖辞与旅相类皆緫陈卦义而用是以二字结之故知当作三句分说也
初六 九二
巽疑卦也初与二皆以不正自疑史巫主占问之人用史巫纷若者疑之甚也初柔当疑故利以刚矫之二已得中中大于正本自无咎不必纷纷也先儒多以纷若爲致吉之道以象辞攷之纷若本不应吉纷若之所以吉者以得中也巽自遯变初本在下故其疑浅二本在四忽降而下故其疑深然降而得中与五相配初又顺之但见其吉何咎之有升降患不得中既得中矣又何疑焉
九三 六四
九三重刚而不中志本强躁又居下体之终其志极矣廹于二四两爻之相易不得已而巽故爲频蹙爲羞吝六四重柔安于巽者也自二升四失中疑若有悔升而得正是以悔亡不独悔亡又有成卦之功使遯之上三爻... -->>
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