请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
宋 项安世 述
家人【离下巽上】
利女贞
女贞者治家之本也女不正则家道乱矣故彖辞惟利女贞三字
严君
家人有严君焉即男女之正位乎内外者也二人者正则莫不正矣
大象
五行之气热极为风人心之动化为风心之狂疾亦谓之风凡风皆自火出者也故风火为家人之象盖万物以火为内天下以家为内人之言行以心为内言行风也有物有恒心主之也人禽草木皆火气在内则生火气在外则死故火至木上则君子凝命焉
六爻
初九始有家也六二妇也九三夫也一家之制备于下爻矣上卦则推而广之六四卿大夫之家也九五天子之家也上九家道之终也
六二
六二既曰无攸遂矣又曰贞吉象恐后人误以贞为刚严故释之曰六二之吉顺以巽也眀妇人之贞贞于顺巽而已即上文无攸遂在中馈是也妇能守此而不变则为家之吉矣
嗃嗃嘻嘻
嗃嗃嘻嘻只是一意非相反之辞也称家人者一卦之主治家者也妇子为其所治者也治家者过于严烈虽暴而多悔危而难安然于家道未有所失则不害其为治也故吉若治家失道而强威严行之如谷风之有洸有溃小弁之维其忍之使为妇为子者嘻叹怨毒则终不可行故吝身不行道不行于妻子谓此类也嘻嘻二字在诗之噫嘻礼之嘻其甚矣左氏传之譆譆出出阳虎从者曰嘻皆为叹惧之辞未有训为笑乐者也九三重刚尚察而不得其中故其象如此若从或説以为笑乐失节则其终不止于吝矣乃终乱之道也
六四
四在髙位则既富矣若以骄亢处之则凶之道也故六四以顺在位则能保其富而吉莫加焉体柔而居巽之下顺之至也衞公子荆之居室其知此者乎
九五
王假有家王假有庙犹言王至于家王至于庙也古鼎彞之文皆以君在庙为假于庙舜格于艺祖是也王在庙则尚敬故诗曰肃肃在庙王在家则尚和故曰雝雝在宫家人之九五王之在家者也王者天下之至尊家者天下之至亲以至尊而行至亲之道能使君民相爱如家人则何忧之有故曰勿恤吉然而彖辞以严正为言九五乃以相爱为义彖以家人为主言父母之治家人如治天下故其义主于严九五以君位为主言人君之视天下如视家人故其义主于爱又二五正应二以顺而从乎五五以巽而交乎二此正王与家人相荅之象也若治家之法则始于初九之闲终于上九之威言之备矣何必于二五言之
上九
有孚信之也威如畏之也内外信畏而无违言此治家长久之道故于卦之终言之然欲人之畏者必以孚为本故象有反身之戒
上下二卦
家人上下二卦当对讲初九刚而正故以礼法防其家六四柔而正故以柔顺保其家初九与四相对也六二在内而顺乎五九五在外而爱乎二此二与五相对也九三以暴行法而人怨嗟上九以身立法而人敬信此三与上相对也大抵下卦皆主于刚眀虽六二之顺以巽亦能贞于其事也上卦皆主于柔巽虽上九之威如亦知自返也
小象
家人六爻皆当据小象为证其曰志未变则可见闲字之义主于初其曰顺以巽则可见贞字之义主于顺始未失而终失则可见嗃嗃嘻嘻之为一事以顺在位为言可见富家之义不主于财利以交相爱为言可见王假之义不主于尊严以反身爲言可见威如之义不主于徒法此数者若无象辞则解者必皆失其本义矣睽【兊下离上】
二女同居
火泽合而成卦不得谓之不同火上泽下不得谓之不异故象曰同而异彖曰同居而不同行
柔进而上行得中而应乎刚
睽与鼎皆柔进而上行得中而应乎刚然在睽则为小吉在鼎则为元亨者爻位同而时事异也
时用
睽之时用所以为大者以其效言之也百官分职而治之则凡职皆治是谓大治万国分土而平之则凡土皆平是谓大平若混而无分众而无责则皆不治矣睽之有时而可用者谓此类也
大象
睽非善事也然有当睽者同而异是也二女同居所谓同也其志不同行所谓异也此亦人道之当然初不为过其在君子则周而不比和而不同羣而不党皆同而异也君子之睽如此岂不善哉同人于异之中而见其同睽于同之中而得其异同以接物异以保已惟君子全之同象兊之说异象离之眀
初悔亡 五悔亡
初以在下不与世事而悔亡五以柔进而上行得中而应乎刚是以悔亡辞虽同而义则异
初无咎 二无咎
初之无咎以避咎也免于恶人之见咎也二之无咎未失道也于君子之道无可咎也亦是辞同而义异
丧马
马者人所乘以出行也初无应于外而不得上行故为丧马
丧马勿逐自复见恶人无咎
丧马勿逐自复徃者不追也见恶人无咎来者不拒也此君子在下无应之时处睽之道也见与迫斯可见之见同非往见之见也若徃见则违勿逐之戒矣若二五正应乃可徃见在初九则不可也四为坎马而孤有丧马之象险而不正有恶人之象
初二三
初以正人无位而在下本自与人无应故虽在睽之时而不渉于悔二居中而有应但时方睽乖尚须委曲未可直前尔三有应而不正不中故相睽最甚以居睽之极故有复合之理也
初四
初以四为恶人其见之也以辟其为咎尔非望其有所行也四以初为善士与之相遇诚交而气合则化孤而同化厉而安已不作咎则人得上行矣故曰交孚无咎志行也四近君而初在下四不正而初正故其辞如此
二五
二以五为主而委曲以入之巷虽曲而通诸道遇主于巷将以行道非为邪也五以二为宗而亲之二五以中道相应当睽之时其闲也微而易合如肤之柔噬之则入矣二方委曲以求入五能徃而应之则君臣交通岂独无咎又将有庆矣二五隂阳正应故其辞如此
三上
三上爻辞最为险怪盖彼此皆不正相疑之深者也三为上所疑者也故自见其舆之曳其牛之掣其人之天且劓上疑三者也故见其为豕负涂为鬼一车然而二爻本是正应睽极则当合疑甚则当觧故三则曰无初有终遇刚也谓遇上九在卦终也上则曰先张之弧后説之弧匪寇婚媾往遇雨则吉谓遇六三隂阳和也此曰舆曰牛曰人彼曰豕曰涂曰鬼曰车皆谓六三也见牵舆之牛而以为负涂之豕见载人之舆而以为载鬼之车变舆言车眀以隂为阳言疑之甚其错乱至于如此也上离体也三五离也故皆以见字为言
位不当也
舆与牛载人者也故以位言之此指三也天且劓乘车之人也此指六也故以人言之以六乘三故曰位不当也天去发之刑劓去鼻之刑发属心血主火鼻属肺气主金二以兊金值离火金火相克故发鼻受刑也掣曳者陷于坎而不能进天劓者挫于离而不得进也天字或作而谓去须发皆在首之刑义不相逺也
噬肤
睽五言噬者自二至上有噬嗑之象也
豕鬼涂弧
兊之六三自视则隂爻也故称舆称牛自上视之则五至三为坎故称豕称涂称鬼称车称寇坎为弓矢先张之弧疑其坎也兊为附决后脱之弧说其兊也
蹇【艮下坎上】
卦辞
西南坤也东北艮也蹇之六二上往而得五则坎变为坤而蹇平矣故曰蹇利西南往得中也若终止于艮而不上往则永无出蹇之期故曰不利东北其道穷也二徃见九五之大人则有平难之功故曰利见大人徃有功也二三四五上诸爻皆当位则有粹然皆正之象故曰当位贞吉以正邦也以蹇之时而有得中之道有平难之功有正邦之化故曰蹇之时用大矣哉
见险而能止
险而止为蒙止于外也见险而能止为智止于内也止于外者阻而不得进也止于内者有所见而不妄进也此蒙与蹇之所以分也屯与蹇皆训难屯者动乎险中经纶以济难者也蹇者止乎险中﨑岖以渉难者也此屯与蹇之所以分也
利见大人
济难者利建侯屯之初九自贵者也处难而求济者利见大人蹇之上六从贵者也彖之利见大人谓六二也自二之五故为徃有功上六之利见大人则自为本爻言之自上之五故为来硕
知矣哉
能止者谓其识时之变而不妄进非止而不进也是以谓之智若遂止于险而不求出则是无能无知之人尔故彖既以止为智又以艮为穷盖惧其昏然而终止也三至五为离从离向坎故有见险之象
蹇之用
凡行之跛蹇而不进者曰蹇言之吃讷而不利者曰蹇由是推之蹇非不言不行也言之艰行之艰尔若不言不行则人不见其为蹇矣蹇之所以称用者如此
反身脩徳
反身象艮之背脩徳象坎之劳山上有湫止而不流水之蹇也行有不得反而自脩君子之蹇也
往蹇来誉
初六逺于险而先来有知几之神合于彖辞之所谓智是以有誉宜待也郑康成作冝待时也
六二九五
初三四上皆有往有来故辞皆一蹇而止二守中节专往向君而不回也故为蹇蹇蹇蹇者不已之貌虽吃而犹言虽跛而犹行也五蹇之君也君陷于险故为大蹇大蹇之时非六二之所能济而在中相应其节当然有不容已者故曰终无尤也又曰以中节也
九三 上六
九三艮之主爻二隂之所依也其曰来反内喜之也犹言季子来归喜之也九三为内所依故曰内喜之也上六依内以济故曰志在内也
六四 上六
六四当位实也上六以从贵也实与贵皆指阳言之六四以九三为实以九居三非当位实乎六四则连之而已上九以九五为贵以九居五非贵乎上九则从之而已若但言当位则六四亦当位也故加实字以眀之
朋来
自二之五为往故曰往得中也又曰往有功也自五观二为来故曰大蹇朋来彖指所往之处曰往得中也则为往五眀矣五指方来之朋曰以中节也则来者为二眀矣
上六
蹇之五爻皆善而未有得吉者在蹇... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读