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经名：洞真太上八素真经三五行化妙诀。撰人不详，约出於东晋南朝。原为《八素真经诀》之一，后分出单行。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
洞真太上八素真经三五行化妙诀
太极四真人，谘太上大道君曰：服日月之精，奔二景之妙，妙极之宝，宝之最高，降生神丹，三合成德，谨已闻命。道足止此乎？
太上答曰：善哉要问，利益一切矣。凡学得道，皆由积善，其间方术，内外辅成。吐纳餐服，皆方术也。三智五慧，皆善行也。善行不立，方术无验，验亦不久，久必灭身。上士高才，先立善行，然后方术。方术巨多，多亦无数，精粗有阶，虽各因缘，缘粗至妙，妙极三合，在此日月神丹。欲速得效，务行万善，万善不可顿行，行之亦不知其要，要在三五，三五得之，万善自立。其数虽不倅足，其间可得修方。方术与善，动静兼行，行之积久，不过九年，必获神通，登圣真矣。
真人稽首，重请问曰：三五之要，可得闻乎？
太上答曰：可得闻耳，非人勿传。三者智也，五者慧也。三智者，知天、知地、知人也。知人法地，安静为本；知地法天，和顺为基；知天法道，动不累寂。寂常湛存，动应利物，利益一切，不名不矜，不劳不虑，不厌不辞，此知明了。了然无疑，与日合德，故号三智。智者，知也。知此三才，才堪行道。道者，通也。仁义礼知信，五者同不壅，不壅则通，通济无极。物我相生，生生最急，急行不怠，决解无疑，利益无穷，故号五慧。五慧合三智，三智通五慧，慧智无极，智慧无崖，忘滞得通，长生无死，由於三五。万善相成，各有经戒，科法威仪，天文地章，人理分明，父以教子，君以勑臣，师训弟子，卑亦献尊。无心故忘言，有心则相益，益彼不以为功，功忘名为上德，德得上道，常得无失，学者之极，极此宗源也。
真人又请问曰：无上妙旨，方愿宣行，上以化下，下以敬上，师资之宜，经卷互有，或前或后，或在中篇，或别科仪，或传口诀，世代不同，家殊国异，繁省既并，施用多疑，不敢意断，回遑移辰，白日易去，寸阴难留，修行乖体，增罪加尤，救之无方，俯仰惭惧，归命天尊，天尊曲愍，的然要旨，特乞戒言。
太上答曰：学必须师，师口为定，诸文修忘，多少参差尽意，岂得具言乎。方演化利益群生，群生有心，急宜奖就，辄说要诀，善自详量，以时消息，勿背宗源耳。真人欢喜，稽首奉命。
太上曰：所以贵人与天地等者，谓其能相教导也。先学悟后觉，反流归一源，舍苦即乐，可贵可尊。故得道仙真，未极大圣者，后皆发心立愿，缘运垂感，更生人中，赞扬妙法，积德累功，乃登大圣。大圣之资，资於行教，教训严明，治邪以正，慈悲喜舍，四等宣通。不能尔者，虽日夜诵经，佩服符气，劳多获少。欲成大乘，大乘以溥济为先，溥济以开化为急，急教众生，守一存三，行五无，必究大乘。其中小识，不堪大方，方其小者，依任与之。行藏在师，师明无谬，精加内省，勿妄唱为，为己为物，后身身先。自非深智洞慧之人，不可与之言斯道矣。行化之时，先诚所习，所习有验，虽未究竟，粗可救急，急便行之，待备则功不进，求备则无期矣。求备有期，在乎并行，并行并习，并习并验，验不即者，久久自征，自征数满，满则得道。得道极修，不可即登，虽不可即登，当稍稍行习。习之以时，行之会运，运之未会，不可强时。易失可亏，亏时强运，劳而致弊，得时逢运，逸而保全。全德之人，不失时运，时运不是，上下相疑，内外精忌，阴阳相伤，此不可冒犯。犯之考深，幽显得罪，不可解除，欲免斯祸，谛识运时。四序五行，相续不绝，依时修习，无暂懈退，感至运开，各有其法。三洞诸经，法法不同，运兴则用，运衰则舍，不得轻慢，敬与用平，运有行藏，道无轻重也。化身化家，化乡化国，化天下，天下不相许，与勿犯之，国乡家身，皆同一法。身习不宜，亦莫苦强，苦强致敝，退败成灾，坠陷地狱，永隔天堂，人身尚不可得，何冀乎仙真。真人之学，自试为先，先习某所受事，可则进，不可则止。止不为恶，更思因缘，因缘未深，徐密又进，进可则前，不可又已。已重首过，惭愧屏营，不得对退，与他言之。默复潜习，一事三为，三为不可，可更易方。方法无数，随受施行，行化化身，然后及物，自一身及天下，至于无央。天下皆同，密行此术，此术练心，心练质易，质易心精，成真有期矣。
凡行妙化，当先化身，化身者先志道。道在心中，心中存道，道不可见，心不可忘，不忘心者，存道坚正，正道在心，心事不怀，邪不敢干，名之为志，志道至坚，成於事也。何由自坚，坚由大慈，慈爱一切，不异己身，身不损物，物不损身，一切含炁，木草壤灰，皆如己身，念之如子，不生轻慢意，不起伤彼心，心恒念之，与己同存。有识愿其进道，无识愿其识生，此应天德，万善之先，久行朗达，与日月并明也。
凡行妙化，先当化身，化身者先志道，志道已，次守德。德在识中，识中有神，神识笃道，守德成真，真人所习，习善不忘，忆之无遗，名之为识，识善行慈，生生为始，次用俭慎，慎终如始，无败无杂，号曰真人。谨密不忘，动身隐静，为事出则应时，时去即沦，不滞乎物。声色不能污，劳辱不能累，处富贵时，不积不傲，不骄不奢，不华不耀；在贫贱日，不谄不佞，不矫不偷，不唝不嗃。居中有常，厚薄取衷，潜光布实，持节用敬，节有尊贵之报，实光招洞真之果，修俭不休，与日月合德也。
凡行妙化，先当化身，化身者先志道，次守德，终谦卑。卑者，知也、移也、底也。识神有知道、知德，道尊德贵，不可妄求，求之以谦，卑以自牧，位势在前，退身在后。次第在后，无觊於前，恒居众下，底极之乡，人所不竞，俗所不营，止而不闷，思道益坚，守德弥固。群生所伏，凡所不能，己独能之，超群出众，神明所矜，正真所佑，移下升高，自地登天，舍凡入圣，遂成大智慧之源，一切所宗，天人所仰。由平退身，度人致能，居后反前... -->>
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