请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
后故为下鬼，魂不得仙，考对无已，殃及子孙。其道民别有精诚否泰之验，不在此条中，纪在墨箓上篇后也。
高上科曰：夫学道宜精勤，立功补过，以赎先亡七祖罪请，并又为家门及一身进上仙名，去离十苦八难之中。当受法难五戒，立功建德，求上名仙都玉历，削除三官白簿死籍。汝等为道徒，受大法内外真契，积历年载，而用行不合自然，又不受法难五戒，身犯酒肉贪秽，道行无法，故犯愆恶，亡算减命，死为下鬼，不免刀山剑树之楚，涂酷之心，为之痛心痛心。汝曹为道，明依法戒，奉行三年不倦，克获延年，天算加益。天曹一年三考墨箓，计功益算纪，司命奏上，分别善恶，即度功德着左契，犯恶非度着右契，事有炳然。道不负人，但人信真者少，罪法犯戒者多，故罹罪坐愆尔。明各慎之，慎之为善。
凡为道士、祭酒、男女官，受真法，请求仙度，延续生命，并行戒法，立功补过，医治百姓，表章旨御者，当由修练斋直，奉受法戒，不违科制，举向从愿，计功升度，禄寿不訾也。
高上科曰：其有出自贵分，虽不受此戒之文，用行已合自然，不须复受科戒。自古及今多有此人，然今时百中获有一耳，不可准以为例。要标其德行合科戒者，自非抗志绝尚之人，故须科戒成生道业，如此不可不宣告戒制也。
高上科曰：凡欲学道求真，於世立功建德，纪名上天，升度仙官者，当受法难五戒，依法戒行道三年，功立真名，然后表上仙都，纪在丹简，上讳玉历，仙籍名立，司命宣勑五岳，告下三官，纪知真人，削灭三官死籍白簿，除去鬼名，然后正可得为修学道士、祭酒尔。如此真名勤在仙都，所奏无不彻闻。既不受戒，又不精苦，仙都无有功名，表章启奏悉备停奏，是为道行无闻，徒损民人敬向纸笔、香油之费，更受吞藏酒肉之考，魂神常被讼对，凡向不利。或有冒法未被考坐，或是卷首三官未有死籍，常见好事，恶事未至者；或是宿有冤对，考官故迷其心，罪并重论，故不被小考，近使脏满，并入驱除夭终之也。岂不痛哉痛哉。始学道士、祭酒、男女官，汝曹欲修命，清苦求真，并制鬼治病，立有验效，为百姓所崇，当受法难五戒。既受戒，仙都便以纪名，修勤三年，不犯法目，司命列奉，上白天帝，纪名玉历，便，受真人之散号，能制鬼治病，无不明效。如此之善，可不修乎。
道士、祭酒、男女官，欲修学制鬼治病，当受太上中台成生五戒。既受此戒，仙都正位，丹简有录，功勤三年，标名上勒玉历，天帝曹即考校功勤，勒山川五岳四渎三官录纪，知汝曹精进积感之功，名标玄都天神、玄都地祇所钦，百鬼所伏，救治表奏上达，汝曹徒受中外大事，真一之妙，不受法难，不慎五戒，则仙都无位，玉历无名，身受祭酒藏秽之罪，五岳四渎三官鬼神所不敬畏，章奏寝⺻不被呈御。坐其好走里巷，贪浊毁辱，不知改忤，违科犯忌，司命随事纠奏，减夺寿算。既为人师，冒法小事，不足数考，蒙其知悔，故并之重论。今人愚痴，谓为愆目下未病，便言天地不知其罪，又云无神，不知阴考已奏。既有冤对小事，故不数奏者，欲积其脏满，并在驱除之例尔。如此死名已定，不复小考，奄被大除，夭折当世，不终三寿，罪目兼重，复加刀山火霍之楚，死为下鬼，长被痛毒，当可言乎。汝辈受真，外欲立功救治，欲练气三元，养神续命，当访求明师，奉行法戒，勿贪酒肉，沉湎相逐不轨之事，过无大小，悉受纠奏。唯晨夕斋直，积功补过，仰希玄泽，停年住考尔。如此延续性命，还其年算，与之更始，功过相补，细而不漏。汝曹明各慎之，慎之修练，保得长在不朽。
高上科曰：道士、祭酒、男女官，汝欲修炼太清神丹，并练三元牝牡之术，冥身山泽，思仙养志者，先受成生五戒。又经七试九炼，摧性忍弱，被人凌辱，不以怨耻者；又不以外想邪心，静神专一者；又当忍受饥寒，委辱不恚不坠者；又当积勤立功广大，济度厄急，拔度死命，受更生之始者；又当箪食精苦，阴德广着，天未报功，不敢希望者；勋义感彻，积勤之大，身婴困弊，远近无问，不敢自悼者；弘惠流布，更被曲辱，不以为害，皆此智德大矣。其德有五，自非冥心笃好，不能立此行也。是故有五德之号，其至甚重大矣哉。
学道积年，乃经十折九辱，秽恶横加，犹怀慊恪忍弱之仁，此为一智。
强行广博，好尚内外，导养三元，五神不伤，迈而不衰，容色不悴，是为有恒，其为二智。
尚修不退，周流八方，一清一沉，一浊一浮，勤功世间，不纪不名，积德不已，敢以为劳，其为三智。
阴结药气，含德养性，展转九年，中至二十四年，上至三十二年，积苦效勤，而横被曲折，愍念不计，恬靖自居，恒无功可纪，更怀忧切，其智四矣。
为道既无世功相及，少修师教，伏勤师门，而中遭祸构，散荡弊真，经十折万忍，犹怀颐颐，不硎於口，其智五也。
高上科曰：凡人学道，守心贞一，施行善笃，终未感悟，又经历七试九折，心无恚退，奉行五戒，合於五智，不违法戒，不亏经教，幽静恬和，行及无为，久染风尘，曲辱不计，遭逢凶横，叩搏乞过，累遭轗轲，不以为恚，殊更施惠自幸，布乞於人，恒惧失先功勤，恐宿缘深重，收致不利，有此巍巍之德，勋着旷大，不名为劳，清净丹苦，殊更坚恪，惧坠渊谷，不朝则夕，如此之智，真为厚大。德行如此，正可以立道行，行之五年，恬然无欲，可得投身林隐，托命岩薮。汝等求道修命，延寿人间，当先处曲室，和神养志，导练三元，积勤专到，上感灵真，身被灾咎，不求申论，曲辱不利，欢心颐颐，不以为否。行此五戒，成生五智，道行清洁，克功巍巍之重，未敢希报、反更勇猛精进，常所未能相及。其功既积，何求不得，何愿不合，何叩不闻，何志不成耶。
高上科曰：仙有九品，术有三十六门，又有百二十禁法，皆延生之原要。未有依科求志，苦到而不获者乎。但患人修学无勤，思道不专，执无恒，无有同心志契者，道安可修乎。但闻朝施暮望，轻忽正教，谓无灵感，多有悭贪媾辱，沦逐酒肉之座，无志精苦於玄元，施为混错，罪盘於天府，魂思闭击，考楚於地狱，未蒙判析，故宜深思自改，勤施德专，以求真明之效。有智之人，闻而行之，奉慎五戒，不亦妙乎。
小斋法，主人供一贤德，一日一人长钱一百，米菜茶果蜜姜之属。
中斋，千食供，一人一日长钱二百，米菜香花灯烛茶果蜜姜之属。
右二件，计人请齐官，人率增之。
又一条，其困病祈请斋，菜食如小斋之法。
灵宝延年斋，千食随主人供，唯不得杀生犯科尔。
上清转经清寂山林长斋，米菜服食菜食为恒，不在钱数之料。
右五等如品格。
太一闭房舍丹药百日大斋法，不在钱限之例。古者盟誓金彩之属，今以丹青四十尺，金环一双代之也。
洞真太上八素真经修习功业妙诀竟