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经名：洞真太上八素真经修习功业妙诀。撰人不详，约出於东晋南朝。原为《八素真经》之一，后分出单行。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
洞真太上八素真经修习功业妙诀
太极四真人，请问太上大道君曰：受法传经，言闻之矣，修习阶渐，缘何始乎？
道君曰：初学之俦，奉经治写别室几案，晨夜香灯供养存神，朝夕礼拜所受。高上随缘行之，科法有异，各在经中，或应自口，在乎其人。受学不事朝礼，即犯毁辱屡至，功行不兴。必愿成真，勿忘朝礼。因缘有碍，日夕不恒。良晨不亏，自有感效。重为子言之，审付其人也。真人稽首，受命奉行。
凡习功业，精寻经诰，受持要戒，谙诵在心，心存意解，行之不疑，不懈不退，精进日新，随世教化，依时行藏。三洞诸经，更互出没，顺运济急，勿强违缘，应用高低，不可抑绝。缘宜上下，不可弃捐，当须得中，不可闭塞而强通。通而苟塞，上下及中，颠倒违逆，皆有灾考，不可不详。大运和时，品依次第，不和之日，各受少分，深浅多少，不得违阶，超越由缘，慎勿乖运，精心期真，严持戒耳。
斋法有十戒：
一者不得食含血之物，有生炁并熏卒之属，唯菜非向生之月得食之。
二者平旦啜粥，日中则食，自是之后，有甘肥美味，一切不得复飨。昼则烧香，夜则然灯，烧香不乏须臾，坐起卧息不离法则。
三者弃写因缘，唯道是务。
四者思经念诫，洗心精进。
五者慈孝一切，愍念悲穷，开示生道，以劝愚民。
六者悔谢罪过，求乞生活。
七者委舍荣华，所宝在道。
八者劳身苦体，为道驱使。
九者愿除众痛，十苦八难，免度厄世，为太平种民。
十者尊道贵德，心口相副，洗心精进，志求仙俦，承受经戒，不敢亏违，升
度之日，与道合同。
高上科曰：监斋法师，从斋之官，诵经行道，上高座读经一千言，听得一饮，不在不诵之例。此一条出《四极明科》中篇。
高上科曰：夫受星宿正治，及奉受三宝经法，洞真玄经之法，拜署斋法之后，悉应受法难五戒，而不受此五戒者，不得参同斋官缤录之例。并受真契三一、真一以上，又不受法难五戒者，不得列名上宫，又不得表奏星宿大章。若未受而奏章，仙都无名，露章不被奏御。所以尔者，既无法轨，身不清廉，是故不为奏御。又且星宿之官，不受未戒不廉之师奏事。故有大小科戒之法，明各依承。凡斋有五种之格，如左：
第一救急治病，承用天师旨教法。入三元方谢，乞生丐活，自缚泥额，涂炭之法，并在旨教之中。
第二灵宝梵行，集贤观化，修身种福之法，其中又有生死谢罪，责己思愆之法。
第三上清仙隐，为七世先亡迁升之斋，亦随月修直，善行之法。
第四真一守寂，思神吞炁，导引之斋。
第五太一神丹，宜祭炉火金液之法，闭房经月之斋。其别隐静，养神续命，清咏长斋，不在五条之例。
又道士、祭酒、男女官，已参受真契，并受上清三洞之经，及星宿治法，为道欲得标名玄都，奏御旨闻，当受玄都法难五戒。其戒文如左：
第一之戒，不得不敬於天，不得谓天无神，呼地无鬼，不得轻慢地祇山川大泽，而穿凿无忌。是谓天地无灵，罪犯无畏。又不得教令人轻慢天地，谓无神鬼。
犯此一戒，夺天算三百。一犯此过，减寿七年，格事七年，责己思愆，立功补过。有殊於先，伏誓三通，然后启复先位，计功续命。道不负人。
第二戒，不得杀害众生，探巢破卵。又不得教令人杀害众生，探巢破卵。
犯此一戒，夺天算一百六十。一犯此过，减寿五年，格事五年，责已思愆，立功补过，清善至到。有殊於先，伏誓三通，然后启复先位，计功续命。道不负人。
第三戒：不得行欺巧窃盗，贪心恣恶，规图人物，夺人志愿。又不得教令人为巧窃，贪图人物，夺人所爱。
犯此一戒，夺天算一百二十。一犯减寿四年，格事四年，责己思愆，积功补德。有殊於先，然后伏誓三通，启复先位，计功续命。道不负人。
第四戒、不得饮酒，外淫略他妇女，淫通不道，因公行私。又不得教令人饮酒欢妻，略他子女，淫通不道，因公行私。
犯此一戒，夺天算一百二十。一犯此过，减寿四年，格事四年，思愆责己，立功补过。有殊於先，然后伏誓三通，启复先位，计功续命。道不负人。
第五戒，不得诅佞嫉毒，妬无道，谗害善人，焚烧人舍。又不得教令人诅佞嫉毒，妬无道，谗害善人，焚烧人舍，破人门户，以报怨仇。
犯此一戒，夺天算一百二十。一犯此过，减寿三年，格事三年，责己思愆，立功自补。功德有殊於先，然后伏誓三通，启复先位，计功续命。道不负人。
其为道士、祭酒，不受法戒，不慎道行，犯诸法禁，拜表上章既自不闻，至於救解往往无验。皆是为道无有法轨，沦逮酒肉之考，不慎之至。自从三圣升化之后，真科沉隐，累遭天地鄙烈；法科零落，旧章不存，纵使祭酒未受法戒，录籍之上己为总忌，自顷常慎上章，先后云云纷互，天曹不觉验效者甚多。百中误有一效，皆是善民告乞，感彻丹善之至，天帝直为拥护，开许所奏，全在性命示，功不在奏章祭酒。而愚痴师辈，或因承吉善之民感彻之心，旁此一效，以为己功，便恐动百姓，求欲非一，不知吞藏之咎，已被纠奏，削其生名，减其寿命，不久奄而至。以小愆目下未即考病，便谓天地寥廓，无校小漏。或中有小功，申延其考愆，目转多延，不加小考者，并其脏漏罪大，在驱除之例示，必灭之后，方付刀山剑树之楚，故不数加小考。愚人不知，谓为罪不即被考病，谓天地许之纵恣。又云上天漫漫，不简小愆，故无考咎。大以专愚推之通日愆咎，转谓天地无神，有戒之者，专虚妄示，不知已在驱除之例，奄至不期也。天之昭昭，其可欺也。愚人无知，谓道为轻，吾念之痛心，明各详慎为善，勿为贪浊，罪坐不轻也。
高上科曰：道士、祭酒男女，受真至法，并受上法宝经，星宿正治，位次真一以上，并伏法受真好向之贤，亦不可不参受法难五戒，及因缘大戒。既受至法，不受此五戒，名故不上仙都丹简，墨箓玉历无名，三官白籍鬼名不除，灭度之后故为... -->>
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